周財有 徐海虹

摘 要：練武先修德，做事先做人。武德是武術(shù)的靈魂所在，是公民道德修養(yǎng)在武術(shù)中的集中體現(xiàn)?！督逃筷P(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》要求將立德樹人擺在教育工作首位，那么在高校武術(shù)教學(xué)中，就應(yīng)該貫徹高尚武德修養(yǎng)的教育。只有在理論教育中增設(shè)武德和武術(shù)精神教育，并在武術(shù)技能練習(xí)中滲透武德修養(yǎng)，才能讓學(xué)生們理解武術(shù)的精神內(nèi)涵，提升學(xué)生的武術(shù)道德修養(yǎng)。文章就高校武德教育面臨的困境及其有效滲透策略進行分析。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù);武德;德育滲透;教學(xué)評價

中圖分類號：G852 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）09-021-02

1武德概述

武德，即武術(shù)道德，它是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武術(shù)起源于中國，在儒家思想的影響下形成了內(nèi)涵豐富的武術(shù)精神，以及與之相對應(yīng)的武德，比如尊師重道、孝悌正義、扶危濟貧、除暴安良、虛心請教、屈己待人、助人為樂等等，當(dāng)然舊式武德也存在明顯的時代局限性，比如存在封建迷信、重男輕女、清規(guī)戒律、恪守祖訓(xùn)等等。隨著現(xiàn)代武術(shù)的進一步發(fā)展，武德的內(nèi)涵也更具有時代性，武德成為現(xiàn)代體育道德的一部分。1987年全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。在“立德樹人”、德育為首的教育背景下，武術(shù)教育中的武德教育顯得極為必要，是情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)在武術(shù)教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

2當(dāng)前高校武術(shù)武德教育現(xiàn)狀不容樂觀

現(xiàn)階段高校武術(shù)武德培養(yǎng)面臨的困境既有學(xué)生主觀方面的因素，又有高校教學(xué)方面的客觀限制;一方面源于大德育環(huán)境的制約，另一方面受限于重技能輕內(nèi)涵的教學(xué)體系：

2.1學(xué)生價值觀多元化對武德的負(fù)面影響

大學(xué)生的武德是大學(xué)生思想道德品質(zhì)在武術(shù)領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)，因而大學(xué)生的思想道德水平一定程度上反映了其武德素養(yǎng)的高低。當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)整體積極向上，但是在市場經(jīng)濟環(huán)境下衍生出多元化價值觀，尤其在西方自由主義思想的影響下部分大學(xué)生道德素養(yǎng)趨于低下，在武德方面具體表現(xiàn)為：缺乏習(xí)武的毅力與決心，拈輕怕重，不能吃苦耐勞;不能尊敬師長、團結(jié)同學(xué)，缺乏集體觀念和團隊意識;爭強好勝，貪榮懼辱;恃強凌弱，缺乏正義;競技對抗中不顧對手安危，做出危險舉動等等。這些缺乏武術(shù)道德的行為不僅對武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響，同時也不利于高校思想道德建設(shè)的發(fā)展。

2.2武術(shù)教學(xué)中忽視對武德的滲透與培養(yǎng)

高校武術(shù)教學(xué)中，不管是理論課程還是技能實訓(xùn)課程，都以武術(shù)理論和技戰(zhàn)術(shù)套路練習(xí)兩個方面為主，尤其是教材中武術(shù)道德內(nèi)容的缺失與忽視，更為教師在教學(xué)實踐中略過該板塊內(nèi)容的教學(xué)提供了理由。我們以問卷形式對學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果顯示有80%以上的學(xué)生表示老師沒有在課堂上講授過武德相關(guān)知識?？梢娤喈?dāng)一部分教師沒有樹立“立德樹人”的理念，沒有把德育貫穿到武術(shù)教學(xué)中去，所以不能發(fā)展學(xué)生的高尚武德。

3高校武術(shù)教學(xué)中武德的滲透策略

武德是武術(shù)的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的武術(shù)道德是發(fā)揮武術(shù)育人功能的前提保證。作為一名高校體育教師，應(yīng)該以中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改善大學(xué)生思想政治教育的意見》以及《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》等文件為綱領(lǐng)，在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)注重對學(xué)生武德的滲透，在理論教學(xué)、實踐教學(xué)中強化對武德的引導(dǎo)與滲透，同時將武德納入武術(shù)學(xué)習(xí)評價體系，開展拓展性學(xué)習(xí)讓學(xué)生將武德內(nèi)化于心、外化于行。

3.1在武術(shù)理論教學(xué)中增設(shè)武德板塊

高校武術(shù)教學(xué)廣泛使用的《中國武術(shù)教程》《大學(xué)武術(shù)》《大學(xué)體育與健康》等教材都將編排重點放在武術(shù)內(nèi)容與分類、特點與功能、武術(shù)與身體、心理健康、現(xiàn)代武術(shù)、武術(shù)散打、武術(shù)基本功、初級套路、散打和實用防身術(shù)、武術(shù)競賽等等，但基本沒有涉及武術(shù)道德這塊，甚至與武術(shù)文化相關(guān)的知識章節(jié)都很少涉及，或者僅僅只是淺嘗輒止。教師要自覺承擔(dān)起立德樹人的教學(xué)責(zé)任，大膽對教材進行創(chuàng)新與編排，在教學(xué)安排上可以在理論教學(xué)部分適當(dāng)增設(shè)兩個課時左右的與武德相關(guān)的內(nèi)容，從尊師重道、公平競賽、尊重對手、淡泊名利、社會正義、為國爭光，不恃強凌弱、不危害社會等具體化武德方面給予學(xué)生必要的教育，并將良好的武德融入到武術(shù)課程學(xué)習(xí)與日常學(xué)習(xí)生活中去。尤其在公共選修課程方面，課時安排相對充裕，學(xué)生學(xué)習(xí)方式也多元化，教師可以利用微課的形式增加武德教育方面的內(nèi)容供學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.2在武術(shù)實踐課程中突出武術(shù)道德

武術(shù)的實踐教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)道德的“試驗場”，也是武德滲透的主陣地，教師應(yīng)抓住武術(shù)實踐教學(xué)來開展武德教育。首先是在課堂常規(guī)方面，要求學(xué)生樹立尊師重教的武德，在老師講授和示范的過程中認(rèn)真聆聽、專心致志，不說閑話，不做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，對老師的指點虛心接受;下課結(jié)束后要向老師鞠躬致謝，以示對老師的尊重。其次，在具體的技戰(zhàn)術(shù)練習(xí)中滲透武德教育，以散打教學(xué)為例，對抗雙方在比賽之前抱拳致意，在賽后互相敬禮，以示對對手的尊敬。在對抗過程中，學(xué)生必須要注意自己的動作，不能做出刻意危害對手安全的動作，如嚴(yán)禁攻擊要害部位，嚴(yán)禁做出跨過倒地對手等侮辱性動作，不以言語攻擊他人。競賽過程中以友誼第一、比賽第二為宗旨，不斤斤計較，不追求名利。同時在訓(xùn)練過程中保持飽滿的訓(xùn)練熱情，不怕苦、不怕累，刻苦練習(xí)，勇于突破自我、追求卓越，樹立端正的武術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.3在教學(xué)評價中突出武術(shù)情感道德

教學(xué)評價是武術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果的重要反饋方式。在高校武術(shù)教學(xué)評價中，不僅要注重學(xué)生在武術(shù)理論知識與實踐技能的知識與技能、過程與方法的評價，同時也要對學(xué)生在體育情感、態(tài)度與價值觀方面的表現(xiàn)進行評價。教師可以在平時的成績板塊中突出學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出的對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與愛好、武術(shù)情感、課堂專注力、勤奮練習(xí)、尊敬師長與對手等積極的體育情感態(tài)度的評價，鼓勵學(xué)生樹立端正的武術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，形成刻苦訓(xùn)練的練習(xí)熱情，將對武術(shù)的熱愛轉(zhuǎn)化到實際的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程中去，以積極的情感態(tài)度進行武術(shù)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。

3.4以拓展性學(xué)習(xí)滲透武術(shù)道德

拓展性學(xué)習(xí)是一種重要的武術(shù)綜合實踐學(xué)習(xí)課程形態(tài)，是開展武德教育的有效載體。筆者常常以武術(shù)名人故事、視頻欣賞等途徑來滲透武術(shù)道德教育，讓學(xué)生內(nèi)心受到情感的洗禮，尤其是對中國傳統(tǒng)武術(shù)有更深刻的認(rèn)識和情感。比如，我經(jīng)常給學(xué)生們講述中華武學(xué)家、詠春拳宗師葉問以及愛國武術(shù)家霍元甲的故事，他們都武藝精湛、德高望重，以武術(shù)健民保國，惠澤廣大百姓。通過《葉問》《精武風(fēng)云》等電影資料，以適當(dāng)夸張與渲染的效果來實現(xiàn)對學(xué)生的道德震撼，產(chǎn)生真實的道德情感體驗，內(nèi)化為學(xué)生奮發(fā)圖強、習(xí)武健身、為國爭光的武德。此外，教師可以給學(xué)生播放重量級的散打比賽視頻，通過選手對觀眾的尊重，對對手的尊重，對裁判的尊重的武術(shù)禮儀;通過比賽過程中選手們勇敢拼搏、保護對手的細(xì)節(jié)等等來學(xué)習(xí)武術(shù)實戰(zhàn)過程中應(yīng)遵守的武術(shù)道德。

4結(jié)束語

綜上所述，武德教育是落實立德樹人根本任務(wù)在武術(shù)教學(xué)中的客觀要求，同時也是培養(yǎng)武術(shù)精益、武德高尚的武術(shù)人才的必然要求。人無德而不立，武無德而無用。教師在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)自覺地將武德教育滲透在理論與實踐教學(xué)中，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的高尚武術(shù)道德，讓武術(shù)課堂成為大學(xué)生的重要德育陣地。

參考文獻：

[1]徐莉姝，郭旭茂，李文勝.高校體育中華傳統(tǒng)武術(shù)中武德的傳承與發(fā)展[J].黑龍江高教研究.2012（9）：140-142.

[2]翟玉生，高增栓.論武德的重要作用和修養(yǎng)方法[J].河北體育學(xué)院學(xué)報.2003（1）：68-70.

[3]李愛華.從跆拳道禮儀看中華武術(shù)的武德教育[J].搏擊·武術(shù)科學(xué).2008（11）：19-20.

[4]金紅梅.武術(shù)文化傳播在高校德育過程中的獨特功能[J].教育探索.2007（4）：90-91.

[5]王美娟.“以武立命”：武術(shù)教化之道——評唐韶軍《生存·生活·生命：論武術(shù)教化三境界》[J].山東體育學(xué)院學(xué)報.2017.33（4）：117-118.

[6]楊俊宜.中國傳統(tǒng)文化教育與高校大學(xué)生禮儀文化教育研究[J].才智.2017（9）：37.

[7]薛欣，高永強.新時代“課程思政”理念下學(xué)校武術(shù)教育的回歸與定位[J].南京體育學(xué)院學(xué)報.2019（5）：74-80.

作者簡介：

周財有（1972—），男，江西上饒人，江西師范大學(xué)教師，副教授，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練;

徐海虹（1975—），女，江西上饒人，江西師范大學(xué)教師，講師，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。