宣佳琪 王福華

摘要：發(fā)掘中華民族精神財富、提高文化軟實力和人才競爭力成為國家發(fā)展不可忽視的重要部分。文化的發(fā)展離不開本民族的歷史積淀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取中華人文精華作為國民精神養(yǎng)料成為文化教育的重要工作?！妒酚洝纷鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、仁義道德信念、自強(qiáng)不息品質(zhì)與貴和敬業(yè)意識。在部編歷史教材中融入選讀材料《史記》部分內(nèi)容，可以有效落實歷史學(xué)科立德樹人的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：部編教材;《史記》;傳統(tǒng)文化;立德樹人

習(xí)近平主席指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”中學(xué)生正處于構(gòu)建精神世界，完善世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，亟須優(yōu)秀中華文化指引方向，以塑造高尚品質(zhì)，養(yǎng)成傳統(tǒng)美德。因此，筆者以《史記》為主要材料，對部編教材的歷史課堂教學(xué)進(jìn)行了內(nèi)容上的豐富。

一、《史記》之于歷史教學(xué)的現(xiàn)實意義

《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是人類寶貴的精神財富。《史記》中記述了各類人物，如在國難當(dāng)頭時，挺身而出、英勇赴死的愛國英雄;在面對強(qiáng)敵的威逼利誘，忠心為國、反抗列強(qiáng)的仁人志士;在經(jīng)歷人生考驗時，舍生取義、重信守諾的底層小人物……這些人物崇高的愛國主義精神、可歌可泣的民族氣節(jié)和種種感人至深的事例都能豐富中學(xué)生的精神世界。在歷史教學(xué)中，作為儒家經(jīng)典“仁”“義”“禮”“智”“信”的事例補(bǔ)充，《史記》能夠讓學(xué)生更加真實地“觸摸”到經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的中國人的精神內(nèi)核。

（一）豐富學(xué)生的愛國主義情感

魯迅曾評《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！弊钅荏w現(xiàn)這一短評特點的便是司馬遷所作的《屈原賈誼列傳》。此傳闡述了屈原、賈誼的志向生平，并為其履忠被譖、懷才不遇而感慨。與賈誼相比，學(xué)生對屈原更加熟悉，但也僅限于其投汨羅江、端午節(jié)祭奠等方面。而列傳中對屈原的記述輔之以他的兩篇文章，評述了其代表作《離騷》并著錄了《懷沙》，這為中學(xué)生了解屈原和他的作品提供了直觀而寶貴的資料。

從司馬遷對屈原的評價中，能夠讓學(xué)生在了解屈原其人其事的基礎(chǔ)上深刻感受到他的“怨”，更能讓學(xué)生理解與楚懷王的愚昧、子蘭鄭袖等小人的奸邪相比，屈原恪守節(jié)操、堅貞不屈、甘愿以身殉國的崇高品格。司馬遷說：“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”待學(xué)生讀到這里，也就明白了為何屈原在《離騷》中輾轉(zhuǎn)徘徊——對君主抱有僥幸，同時也為百姓而擔(dān)憂。

在那樣一個惡劣的政治環(huán)境中，在明知會“吃虧”的情況下，屈原仍舊耿介不阿、不屈不撓地堅持斗爭，決不妥協(xié)，甚至以死自證，這豐富了屈原憂悲愁思的忠臣形象，更有利于深刻映繪出屈原忠貞、不與世俗同流合污的高尚人格及其愛國情懷。這些內(nèi)容對學(xué)生的影響是巨大的。屈原憂國憂民的愛國情懷，能夠激發(fā)學(xué)生為了中華之崛起而奮斗不息、埋頭苦干的情感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生善思仁愛的品格

錢穆在《孔子傳》序中說：“西漢司馬遷《史記》采集以前各書材料成《孔子世家》，是為記載孔子生平首尾條貫之第一篇傳記?！痹诮虒W(xué)實踐中，教師可以從《孔子世家》中選取“孔子學(xué)琴”用以突出其好學(xué)善思的特點;選取“被困陳蔡之間”用以描述孔子游說四方、有才卻不得志的窘?jīng)r，并分析原因;選取“整理文獻(xiàn)、撰述《春秋》”用以說明孔子的教育、文學(xué)成就。以此種種，教師可以為學(xué)生勾勒出一位深思善悟、窮且益堅、博學(xué)多才的智者形象。

司馬遷少時曾師從董仲舒、孔安國等人，學(xué)習(xí)了《春秋公羊傳》，故在作傳時特別崇尚、選用那些以仁愛之心入世的人物，甚至提出了“形勢雖異，要之以仁義為本”的結(jié)論概括。在此指引下，《史記》塑造了刺客、游俠、儒士等各階層的仁義人格。荊軻舍生刺秦、義無反顧;魏無忌禮賢下士、敬老尊賢……這些都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神

“自強(qiáng)不息”出自于《周易·乾》：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！奔淳討?yīng)當(dāng)用堅強(qiáng)的意志力克服困難，不能安于現(xiàn)狀、因循守舊。朝氣蓬勃的中學(xué)生理應(yīng)有這種意志品質(zhì)——奮勇向前，永不言棄，對未來有著充分的信心并積極進(jìn)取。

“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”正是由于書中記載了太多處于逆境，困頓一生的英雄含憤而終，由此《史記》被稱為“悲劇性的史詩”。這些為建立治世或保家衛(wèi)國而奮發(fā)向上、不屈不撓的仁人志士，如蘇秦、樂毅、伯夷、荊軻、韓信、李廣、甚至是司馬遷本身，無不體現(xiàn)出中華民族的拼搏圖志、頑強(qiáng)不屈的精神，給人以深思、啟迪與升華。勇往直前的路上總會出現(xiàn)挫折、困頓，但學(xué)生只要想到《史記》中不為苦難所困英雄人物時，將會堅定信念，走出自己人生的精彩。

（四）培養(yǎng)學(xué)生貴和敬業(yè)的意識

如果說自強(qiáng)不息是中華民族積極入世、奮勇拼搏的核心動力，那么貴和敬業(yè)就是維護(hù)整個民族長久發(fā)展的重要保證。自古以來，中華民族崇尚、重視“和”，倡導(dǎo)兼容并包、多樣統(tǒng)一，這正體現(xiàn)了中華文化“有容乃大”的氣度。中華民族崇尚中和的民族心理使人們養(yǎng)成了注重和諧、維護(hù)整體、溫文爾雅、謙讓寬容的民族精神。這對中學(xué)生養(yǎng)成尊老愛幼、謙讓尚義的中華傳統(tǒng)美德有著重要的作用。

“君子和而不同，小人同而不和。”在《廉頗藺相如列傳》中司馬遷對這種君子貴和的精神進(jìn)行了謳歌。在經(jīng)歷了“完璧歸趙”和“澠池會”后，藺相如不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智勇敢的品質(zhì)為趙王所敬，政治地位也得到了極大地提升。面對老將廉頗的諸多挑釁，藺相如一反對秦的咄咄逼人，而一再隱忍不出、退避三舍。這種大公無私的謙讓尚義的精神感動了廉頗，一出“將相和”也使虎狼之秦望而卻步。中學(xué)生由于青春期的特點往往急躁沖動，容易和同伴發(fā)生沖突。以廉頗為鑒，可以幫助他們及時改正錯誤的習(xí)慣，緩和人際關(guān)系。

司馬遷不僅在《史記》中對 “和”這一內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，也在職業(yè)觀上展示出其超越時代局限的智慧。他說“富者，人之情性”，并不貶低逐利行為，也不將商人列為下等職業(yè)，只是強(qiáng)調(diào)致富要義利結(jié)合。這在他的《貨值列傳》《游俠列傳》等描述社會小人物的篇目中屢次提到。這種思想在當(dāng)今社會也有著重要的警醒作用，非常有利于學(xué)生建立良好的職業(yè)觀，養(yǎng)成公民意識。

讀這樣的傳記，總會讓學(xué)生感受到：歷史知識固然重要，但更能打動心靈的、激勵人們奮勇向前、使人蕩氣回腸的，是太史公筆下那一個個高尚的靈魂，是偉大的中華人文精神。

二、《史記》對培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的作用

（一）幫助學(xué)生回歸歷史本身的史料實證

探究《史記》中的人物形象，用史料實證回歸歷史本身，能夠更好地幫助學(xué)生樹立學(xué)科思維、總結(jié)歷史規(guī)律，豐富學(xué)生對史學(xué)的認(rèn)識。這種認(rèn)識并不應(yīng)當(dāng)是線性的、人云亦云的，而應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的獨立思考，辨證的思維分析。例如，對司馬遷的《史記》及人物評價，也存在一些爭議、批評意見。對此，教師可以組織學(xué)生開展辯論賽。通過一場辯論賽，不僅可以弱化文言文給學(xué)生帶來的艱澀難懂的心理障礙，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠促使學(xué)生尋找論據(jù)證明自己的觀點。同時，這種教學(xué)方式將史料實證從教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動，在時間充沛的情況下是一種良好的教學(xué)嘗試。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹立模擬情境體驗的時空觀念

學(xué)生在閱讀《史記》過程中，可以了解當(dāng)時的一些社會情況，感受不同階層人物的不同思想、情感和品質(zhì)。例如，在面對秦始皇和秦王朝時，項羽、劉邦和陳涉的態(tài)度就不同。項羽的一句“彼可取而代也”展示出其輕狂不羈的一面;劉邦的“大丈夫當(dāng)如是也”道出了他的勃勃壯志;陳涉最為激烈，面對秦王朝的腐朽統(tǒng)治，他不屈服于命運，一句“王侯將相寧有種乎”千年一詰，振聾發(fā)聵。對此，教師可以組織學(xué)生排演歷史短劇。通過簡單的角色扮演，可以抒發(fā)三位秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖對秦的感慨，將秦因暴政而激發(fā)民怨的情境營造出來，使學(xué)生更能體會各路起義軍推翻腐朽統(tǒng)治的決心和氣魄。

魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁?！标惿媸琢x、楚霸王的英勇、漢王的用賢，無不觸動著學(xué)生的心靈;廉頗晚年因讒言而流落他鄉(xiāng)，仍“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”以示不老，渴望為國效力，這種高尚品質(zhì)千年后仍令學(xué)生動容。司馬遷的語言樸實生動，微言大義，有著極其豐富的思想內(nèi)涵，足以帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空感悟千年前的人生悲苦，為其以后人生道路指引方向。

（三）觸動學(xué)生心靈深處的家國情懷

在司馬遷的眼中，屈原是“志潔”“行廉”的，乃至于“與日月爭光可也”，這是司馬遷對屈原極高的評價。屈原在《哀郢》中提到：“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反！”又在《離騷》中說：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。”哪怕經(jīng)歷路途的曲折、聽過靈氛卜辭的勸解，卻在看到故鄉(xiāng)那一瞬間沉痛而不忍前行了。為什么？因為屈原的愛國情懷與惜民之情是相通的。戰(zhàn)國時代，士人紛紛游說諸侯，若不為一國之君所重用，大可以學(xué)習(xí)商君另尋他主，司馬遷也認(rèn)為“以彼其材，游諸侯，何國不容”。可屈原偏不，他對祖國和鄉(xiāng)民的熱愛是那么的強(qiáng)烈，這難道不正是家國情懷的集中體現(xiàn)嗎？以此種情懷浸潤心靈，學(xué)生愛國主義情感柔然而生。

三、使用部編教材時選用《史記》落實立德樹人的教學(xué)實踐

（一）使用部編教材時選用《史記》落實立德樹人的總目標(biāo)

可以說，歷史學(xué)科實際是中華傳統(tǒng)文化各個方面的集中體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，史料發(fā)揮著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育中華傳統(tǒng)美德的重要作用，史料的教師運用可以使傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方式更加生動和直觀。在以《史記》為主要史料進(jìn)行教學(xué)活動時，教師可為學(xué)生制定以下總體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

知道重要的歷史人物與歷史事件，通過閱讀《史記》節(jié)選的史料，在具體的時空條件下對歷史事物進(jìn)行考察，提高歷史的閱讀能力和觀察能力;形成符合歷史條件的一定的歷史情境想象，感悟歷史人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，從而培養(yǎng)家國情懷;在了解歷史事實基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價值和意義，并嘗試體驗探究歷史問題的過程;通過搜集史料、掌握證據(jù)和獨立思考，初步學(xué)會對歷史事物進(jìn)行分析和評價，并在探究歷史的過程中嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，提升史料實證能力。

（二）《史記》閱讀內(nèi)容的選擇方法

部編初中歷史教材對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的弘揚主要集中在七年級上下兩冊中，涉及中國歷史文化名人40多位，科技、文學(xué)著作30多部。人民教育出版社歷史編輯室黃云龍所著的《傳統(tǒng)文化的表述和呈現(xiàn)——以初中歷史教科書為例》匯總了部編教材中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的課目統(tǒng)計，教師基于此查找相關(guān)史料，能夠更好地充實教學(xué)內(nèi)容。

例如，教學(xué)部編歷史教材七年級上冊第二單元第6、第7課關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的歷史時，教師可以通過《廉頗藺相如列傳》《魏公子列傳》《刺客列傳》等節(jié)選內(nèi)容勾勒描繪出這一時期以各傳主為代表的志士仁義、忠誠、勇敢的形象，豐富歷史課堂。第8課《百家爭鳴》中，教師可以使用《孔子世家》《老子韓非列傳》《仲尼弟子列傳》等相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解孔子、老子等人的政治主張和教育思想甚至哲學(xué)理念，拓寬學(xué)生的文化視野、思維空間，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，使其加深對祖國古代優(yōu)秀人物、優(yōu)秀文化的認(rèn)識和了解，增強(qiáng)繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化的自覺性。

教學(xué)部編版歷史教材七年級上冊第三單元第10課《秦末農(nóng)民大起義》時，教師可以多用《史記》相關(guān)篇例，如《陳涉世家》《項羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《留侯世家》《淮陰侯列傳》等，豐富學(xué)生的視野。其中，教師可精選出來的史料有《陳涉世家》中首義事前及其過程的敘述、《項羽本紀(jì)》中巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟、鴻門宴的節(jié)選、《高祖本紀(jì)》中劉邦和項羽入關(guān)的對比以及《淮陰侯列傳》劉邦與韓信關(guān)于點兵的對話。這些史料配合教材的“材料研讀”“問題思考”欄目，既可以豐富秦末農(nóng)民起義的歷史面貌，又可以通過各種小故事帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識到民心的重要性，并體會以《史記》為例的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神財富。

初中生讀《史記》，并不要求其句句讀透、面面俱到，而是需要學(xué)生在經(jīng)典國學(xué)的基礎(chǔ)上，通過閱讀大量的有寓意的歷史故事，體會豐滿的人物形象，塑造愛國、自強(qiáng)、向善、貴和的人格。故而，學(xué)生所讀《史記》應(yīng)多為節(jié)選。這就要求教師在材料的選用上要做到既博又精——博于人物事例的選用，旁征博引，卻不需通篇講述;精于其所贊頌、引導(dǎo)的人文精神，至善至美的精神追求。

（三）選用《史記》落實立德樹人的基本模式

1.以“學(xué)生活動”為主要環(huán)節(jié)的深入探究

對以《史記》為例的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)活動為中心，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性，體現(xiàn)其主體地位。比如，在《秦末農(nóng)民大起義》一課中，可以采用學(xué)生角色扮演的方式引導(dǎo)學(xué)生了解陳勝、劉邦、項羽的不同性格，從而讓學(xué)生“站”在秦末時空中學(xué)習(xí)這一階段的歷史。

在教學(xué)實踐中，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，針對不同類型的班級，采用不同的學(xué)習(xí)活動方式。對于“熱鬧型”的班級可以多開展一些討論、辯論、角色扮演等學(xué)習(xí)活動，而對于“安靜型”的班級可以多開展搜集整理資料、動筆制作結(jié)構(gòu)圖和表格、有準(zhǔn)備的演講等學(xué)習(xí)活動。同時，教師還要針對不同層次的學(xué)生，布置不同難度的學(xué)習(xí)任務(wù)。對于學(xué)優(yōu)生可以設(shè)計辯論賽、演講、構(gòu)建知識體系圖表等活動，對于中等生可以組織角色扮演、歷史導(dǎo)游等活動，對于潛能生可以開展搜集資料、朗讀、討論等活動。

形式多樣的學(xué)習(xí)活動，能夠充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考的興趣。無論是對《史記》材料的課前搜集整理，還是課堂中對所學(xué)內(nèi)容相關(guān)史料靈活豐富地運用理解，亦或是課后自發(fā)結(jié)成的歷史興趣小組，都能成為學(xué)海拾貝中的一顆顆明珠，吸引著學(xué)生不斷增進(jìn)對歷史傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解，從而在“獲取知識—深入思考”的良性循環(huán)中落實立德樹人的根本任務(wù)。

2.以歷史興趣小組為媒介的能力提升

學(xué)生是發(fā)展中的人，歷史教學(xué)不僅在于學(xué)生獲取了多少歷史信息，也不僅在于學(xué)生掌握了多少歷史知識，而更在于學(xué)生是否具備了學(xué)習(xí)歷史、理解歷史、思考?xì)v史的能力。學(xué)生如果對常規(guī)歷史課堂中所學(xué)的內(nèi)容感興趣，他們就會自發(fā)地結(jié)成興趣小組，并通過閱讀專著的方式對這些內(nèi)容進(jìn)行深入探究。

學(xué)生以這樣的方式不僅可以了解《史記》記述的歷史事件，分析人物形象，還能復(fù)述《史記》節(jié)選片段有趣的小故事，并以此為論據(jù)，研究歷史問題，論證自己的觀點。有的小組成員總結(jié)閱讀收獲，嘗試反思?xì)v史，汲取經(jīng)驗教訓(xùn);還有的同學(xué)在作文中應(yīng)用了學(xué)到的成語，將學(xué)到的歷史故事、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得出的深刻感悟?qū)戇M(jìn)文章中，成為作文的亮點，甚至發(fā)表在學(xué)生刊物上。這些舉措都對學(xué)生今后的發(fā)展起到了正面效用。

3.以“對話”為中心的多樣化學(xué)習(xí)方式

在歷史課堂教學(xué)中，教師鼓勵各小組相互溝通、交流，鼓勵學(xué)生采用線上和線下相結(jié)合的方式擴(kuò)展閱讀的深度與廣度，鼓勵學(xué)生共同分享學(xué)習(xí)《史記》的感受和心理體驗。每節(jié)課的最后，教師為學(xué)生預(yù)留“自我總結(jié)—分享交流—全班展示”的時間，以增強(qiáng)生生間、師生間、生本間的溝通與交流。富有中華傳統(tǒng)文化人文精神的歷史課堂能夠?qū)⒚褡寰?、傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟轉(zhuǎn)變成為一種自我積累和沉淀的優(yōu)秀品質(zhì)和思維習(xí)慣，使學(xué)生受用終生。

（四）在歷史傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實立德樹人目標(biāo)的建議

傳統(tǒng)課堂時間有限，各教學(xué)環(huán)節(jié)排列十分緊湊，要在完成知識性基礎(chǔ)教學(xué)上增加相當(dāng)于課外拓展的史料教學(xué)，這就要求教師要精準(zhǔn)選取史料、合理分配時間、掌控課堂節(jié)奏。

教師在選取史料時，一定要符合課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)的要求，貼合部編教材，為學(xué)生提供深度思考的機(jī)會。同時，史料的選取不能在閱讀上為學(xué)生設(shè)置障礙，要結(jié)合學(xué)情，為學(xué)生相對陌生的文言字詞做注音、注釋。在學(xué)生深度思考、交流、得出部分結(jié)論后，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生講解其交流后仍然一知半解的內(nèi)容。

課堂上選用的史料，有的學(xué)生比較容易理解，如《史記》，是學(xué)生模擬還原歷史場景、塑造歷史人物形象極有幫助的傳統(tǒng)著作;但也有敘述較為艱澀、說理性強(qiáng)的史料，如《資治通鑒》，這就需要教師深入淺出地進(jìn)行講解，采用唯物史觀的視角，培養(yǎng)學(xué)生使用唯物史觀的思路思考問題。

此外，教師對學(xué)生的正向激勵是必要的。有了良好的反饋機(jī)制，如制作小報活動最后進(jìn)行年級展示、梳理感悟最后進(jìn)行發(fā)表、競賽優(yōu)勝組獲得限定稱號并享有獲取知識、觀看紀(jì)錄片的小特權(quán)等等，將會極大地引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探索歷史，閱讀中華傳統(tǒng)著作的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢穆.孔子傳[M].北京：三聯(lián)書店，2005.

[2]池萬興.史記與民族精神[M]濟(jì)南：齊魯書社，2009.

[3]趙洪恩，李寶席.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京：人民出版社，2003.

（責(zé)任編輯：趙靜）