施光筠

“涵泳”一詞的本意是“水中潛行”、“沉浸”，引申為“深入體會(huì)”。宋代大教育家朱熹提出：“學(xué)者讀書(shū)，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”，則把“涵泳”作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種重要方法提出。曾國(guó)藩在給兒子的家書(shū)中更是把這一傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)解釋得十分透徹，他說(shuō)：“涵者，如春雨之潤(rùn)花，清渠之溉稻……泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足……善讀書(shū)者，須視書(shū)，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，庶可得之于意之表?！彼炎x書(shū)時(shí)的反復(fù)誦讀、品味形象地比喻為春雨潤(rùn)花，清水溉稻，魚(yú)入水中，溪流濯足，也就是必須全身心地沉浸在語(yǔ)言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。由此，我們可以明白：涵泳，指的是一種親身實(shí)踐、沉浸其中、玩味體會(huì)、自得其樂(lè)的讀書(shū)境界。如何指導(dǎo)學(xué)生涵泳？我在教學(xué)實(shí)踐中證明還是十分有效的。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。特級(jí)教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，“頭與肩膀左右搖擺著，讀得出神入化，音調(diào)十分感人，一室寂靜無(wú)聲，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都深深感動(dòng)了。他教完，我們也都能流暢地背誦了。”所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就是此理。四、情感共鳴。

這種由反復(fù)誦讀而使學(xué)生涵泳于語(yǔ)境之中感悟語(yǔ)言，體現(xiàn)了倫理型文化樸素的整體觀念和直覺(jué)體驗(yàn)的思維方式。它把“綜合”作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，避免人為分割所造成的認(rèn)識(shí)局限，可以說(shuō)是已經(jīng)包孕了現(xiàn)代系統(tǒng)論的雛型。同時(shí)，這樣做也十分有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文能力的提高。這完全是符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。

反復(fù)誦讀，也不是機(jī)械地重復(fù)地讀，我在教學(xué)中這樣引導(dǎo)學(xué)生：首先，使學(xué)生明白讀書(shū)時(shí)只有虛心定氣，才能密察其意。這里的“虛心”，一是指凝神靜氣、專(zhuān)心致志的精神狀態(tài)：一是指讀書(shū)需要虛心地了解、研究作品的意義和意圖。其次，要引導(dǎo)學(xué)生懂得“默識(shí)心通”的道理”，默識(shí)心通指的是讀書(shū)要有一個(gè)靜默尋思的過(guò)程。因此，我在課堂上總讓學(xué)生擁有一段安靜的默識(shí)心通的時(shí)間和空間，不把課堂時(shí)間都占得滿滿的，很少讓學(xué)生去沸沸揚(yáng)揚(yáng)的唱讀、急急忙忙的答問(wèn)。再次，我總是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“切己省察”，切己省察指的是讀書(shū)要聯(lián)系自己的生活實(shí)際和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在靜讀中和作者展開(kāi)無(wú)聲的對(duì)話。切己省察的又一個(gè)意思是讀以致用真正能夠做到“得彼之長(zhǎng)，悟己之短，自有進(jìn)也?！弊詈?，再引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中涵泳，誦讀注重的是將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，涵泳注重的是文字默識(shí)心通，二者雖有明顯差異，但又密不可分，要結(jié)合起來(lái)使用，我叫學(xué)生先“帶著問(wèn)題讀”“自主選擇讀”“動(dòng)作表演讀”，再“對(duì)手挑戰(zhàn)讀”“小組比賽讀”“評(píng)比‘讀星’讀”……采用各種方法使學(xué)生反復(fù)誦讀，達(dá)到令學(xué)生百讀不厭、常讀常新的。誦讀到位，則學(xué)生自然涵泳于課文的示范語(yǔ)言之間，其樂(lè)融融。

二、口語(yǔ)誘導(dǎo)

口語(yǔ)交際是語(yǔ)文科聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四大基本能力中的重要能力。語(yǔ)文課堂上的口語(yǔ)交際，必然與課文的特定語(yǔ)境有著密切的聯(lián)系。如教師能在閱讀教學(xué)中創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的契機(jī)，強(qiáng)化口語(yǔ)交際的活動(dòng)，就能使學(xué)生從說(shuō)話訓(xùn)練中達(dá)到涵泳于課文示范語(yǔ)言之中的目的。對(duì)教材中的藝術(shù)形象，教師其形、如入其境。語(yǔ)文教材中值得細(xì)細(xì)口味的地方隨處皆是，例如，我在教《歸園田居》一詩(shī)時(shí)，請(qǐng)幾位同學(xué)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)生動(dòng)描繪所想象的畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，綠樹(shù)炊煙，雞鳴桑樹(shù)，牧童橫笛。一位同學(xué)說(shuō)，自己不熟悉農(nóng)村生活，但理解“籠中鳥(niǎo)”向往無(wú)限天空、“池中魚(yú)”渴望江河海洋的心情。一位同學(xué)發(fā)表不同的看法，認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村生活也未必那么美好，何況那時(shí)。貧困饑餓，破敗愚昧，應(yīng)該是那時(shí)生活的寫(xiě)照。這引起了對(duì)陶淵明所選擇的生活道路的爭(zhēng)論，很快形成兩種意見(jiàn)，一種贊成陶淵明的選擇，認(rèn)為他遠(yuǎn)離污濁，解放身心，活出自我;一種批評(píng)陶淵明的軟弱和逃避，并且為逃避而自我安慰。兩派意見(jiàn)各有代表，情不自禁引經(jīng)據(jù)典，唇槍舌劍。顯然，學(xué)生這樣理解，實(shí)際上也就是使學(xué)生潛心涵泳于詩(shī)歌的語(yǔ)境之中了，學(xué)生的口語(yǔ)能力也得到了充分的鍛煉。

三、形象再現(xiàn)。

克羅齊說(shuō)：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺(jué)?！睂?duì)中學(xué)生來(lái)講，語(yǔ)感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。正如別林斯基所說(shuō)的，閱讀時(shí)，“你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽(tīng)不見(jiàn)他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)”。因此，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見(jiàn)，摸得著，能聞到氣味，能聽(tīng)到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)，進(jìn)而運(yùn)用形象思維，去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感，也就是說(shuō)，想象力是閱讀的重要能力。

對(duì)語(yǔ)言文字的感受主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，應(yīng)把形象再現(xiàn)與誦讀涵泳有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如，魯迅的小說(shuō)《孔乙己》，在故事情節(jié)的結(jié)局部分寫(xiě)到：“我們現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！苯痰酱颂帟r(shí)，我讓學(xué)生們展開(kāi)想象，孔乙己離開(kāi)咸亨酒店后，會(huì)遭遇到什么？他是怎樣死去的？我布置同學(xué)們寫(xiě)一篇想象作文，把含而不露的文章結(jié)尾用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，學(xué)生們有的寫(xiě)孔乙離開(kāi)酒店后，遭到了魯鎮(zhèn)街上的人的圍堵取笑，甚至丁舉人家放狗咬他，他帶著精神上的傷殘和遍體鱗傷的軀體走向了墳?zāi)埂Ｓ械耐瑢W(xué)寫(xiě)他爬到某一山腳，在昏睡之間仿佛進(jìn)了鄉(xiāng)試的考場(chǎng)，不久傳來(lái)消息說(shuō)中了舉人，于是孔乙己榮返魯鎮(zhèn)，并且坐八抬大轎來(lái)到咸亨酒店喝酒，再通過(guò)掌柜和其他酒客態(tài)度的變化反映孔乙己中舉后爬上統(tǒng)治階層的得意，結(jié)果當(dāng)然是一覺(jué)醒來(lái)，天地之間只有那斷了腿的孔乙己，在又餓又冷之中走向了死亡。通過(guò)這種就空中空白與補(bǔ)白的辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)生提高了想象能力，提高了寫(xiě)作水平。文本的這種空白還較多地體現(xiàn)在人物對(duì)話，故事情節(jié)以及跳躍性的語(yǔ)言中，教師只要善于開(kāi)發(fā)利用學(xué)生的潛力無(wú)疑可以開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新思維的大門(mén)。

四、情感共鳴

閱讀時(shí)隨著形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會(huì)不斷掀起情感的波瀾，愛(ài)作者之所愛(ài)，恨作者之所恨，入境又入情，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。這種情感的共鳴，是閱讀涵泳能力達(dá)到較高層次的體現(xiàn)。杜勃洛留波夫說(shuō)：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的?！币虼耍谡Z(yǔ)感訓(xùn)練中，要努力尋找文章對(duì)學(xué)生思想感情的觸發(fā)點(diǎn)，正像振動(dòng)頻率相同的物體產(chǎn)生共振一樣，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴，就必須找出二者之間相通之處來(lái)。因?yàn)椤案星橹荒芟蚋星檎f(shuō)話，因此，感情只能為感情所了解”。

我在教《斑羚飛渡》課文時(shí)，我讓學(xué)生談自己的感受，這個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題引起?了學(xué)生創(chuàng)新的興趣。同學(xué)們情緒高漲，思維活躍，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后得表達(dá)自己的見(jiàn)解和感受。精彩的發(fā)言，感人至深。有位同學(xué)說(shuō)道：“學(xué)習(xí)了這篇課文，我感受最深的是鐮刀頭那遇事冷靜、謹(jǐn)慎、高超的組織才能及勇敢獻(xiàn)身精神，它給我們?nèi)祟?lèi)做出了極好的榜樣。”另一位同學(xué)接著說(shuō)：“我特別為那些老斑羚感動(dòng)，它們?yōu)辁椀梅N族的生存，那樣從容地選擇了死亡，它們的奉獻(xiàn)精神是那樣的動(dòng)人、那樣高尚，值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)，讓那些為了自己的利益不擇手段殘害生命的人感到羞恥、臉紅?！薄皩W(xué)習(xí)完這課，對(duì)我觸動(dòng)最大的是，這樣動(dòng)物在面臨種族滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，尚能團(tuán)結(jié)一心，以集體的力量戰(zhàn)勝災(zāi)難沒(méi)，保存生命的延續(xù)，為此，我敬畏生命?！蓖瑢W(xué)們?cè)秸勗郊?dòng)，越談越深刻，越談越開(kāi)闊。這樣深入角色，與課文中的人物進(jìn)行雙向移情活動(dòng)，與其同愛(ài)恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情，感情上得到共鳴。

在我國(guó)母語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)寶庫(kù)里，提倡“涵泳”是很重要的一項(xiàng)基本教學(xué)方式，這種方式能夠充分發(fā)揮學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的智慧潛能，提高了學(xué)生的能力，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。愿我們大家激流勇進(jìn)，不斷采擷語(yǔ)文新課改浪花，把自己的課釀成一壇芳香四溢的美酒。