趙文

三十年前，中國先鋒派作家們討論卡爾維諾、納博科夫、川端康成;二十年前，《活著》《長恨歌》還擁有龐大的讀者群;十年前，先鋒文學(xué)不再先鋒，純文學(xué)走向一條愈加孤獨(dú)的路。

如今，不說寫純文學(xué)的作家，只怕能靜下心好好閱讀純文學(xué)的讀者也愈來愈少了。純文學(xué)像孤軍奮戰(zhàn)的勇士，殘陽如血，英雄挽歌。于是，純文學(xué)在敘述形式上悄然發(fā)生變化。這樣的變化不是窮途末路，而應(yīng)該是曲線救國。

毫無疑問，《咱那個》是一部實(shí)打?qū)嵉募兾膶W(xué)作品。但作者著實(shí)在敘述和結(jié)構(gòu)上動了一番心思，把原本可以寫成煽情的，旖旎的故事，寫成了懸念的，有趣的故事。

納博科夫曾表示，不應(yīng)該按照機(jī)械的原則硬將作家套進(jìn)某某主義的模子，過分依賴現(xiàn)成的文學(xué)傳統(tǒng)或模式。小說一開始就埋下伏筆，讀者的心被“咱那個”這根線緊緊揪住，在作者精心設(shè)置的種種懸念中尋找答案。若單論故事，并不復(fù)雜，有趣的是，作者一直在節(jié)外生枝，懷疑這個，懷疑那個，而“咱那個”也極為不穩(wěn)定，一會是這個，一會是那個。這種尋覓者和被尋覓者的雙向不穩(wěn)定性，使得一個平常的故事，讀起來懸念迭起，險象環(huán)生。

小說最精彩的部分是“我”翻開張子軒筆記的那一段。那是一堂精彩的文學(xué)課。作者用張子軒之口，對《包法利夫人》等經(jīng)典的重新認(rèn)識與當(dāng)代文學(xué)如何突破瓶頸做了一次新的嘗試?？梢哉f，這是一篇既有純文學(xué)之純，又有新技巧的探索，更具有說服之力的評論的小說。

小說中還有一處一閃即逝的描寫。“我”看張子軒的《把經(jīng)典刻在心上》花了四個小時，沒喝水，身子沒挪動一步。我覺得這是作者從內(nèi)心渴望前輩和晚輩一同維護(hù)文學(xué)的尊嚴(yán)而發(fā)出的呼喚，畢竟這個世界，鋼筋混凝土包裹著的都是一顆顆柔軟的心。每個讀者心中的洛麗塔都不一樣，每個作者都是不同形態(tài)的納博科夫。

作者有很深厚的文字駕馭功底和嫻熟的搭建結(jié)構(gòu)能力。在作者鬼使神差般的文筆下，“咱那個”變得撲朔迷離，就像小說中提到的一首歌名《不存在的存在》。存在與不存在，不正是當(dāng)代純文學(xué)的尷尬處境嗎？如果我們仔細(xì)讀結(jié)尾，不難發(fā)現(xiàn)，這也是作者的尷尬?！霸勰莻€”是作者的臆想，“咱那個”是作者的愛人，“咱那個”是張子軒，“咱那個”又不是張子軒，“咱那個”可以是任何一位作家，“咱那個”也可以是任何一名文學(xué)愛好者，“咱那個”無處不在，無孔不入，我們無處可逃。