孟建平

無(wú)可否認(rèn)，在統(tǒng)編歷史教材背景下，重建學(xué)生的歷史時(shí)空觀和價(jià)值觀已成為必然。如何堅(jiān)持正確導(dǎo)向，落實(shí)正面引領(lǐng)，如何從大處著眼，小處著手，如何從歷史發(fā)展的大趨勢(shì)上引領(lǐng)學(xué)生承上啟下，融會(huì)貫通，如何在“教本”與“學(xué)本”的結(jié)合點(diǎn)上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)得有滋有味，如何在歷史和現(xiàn)實(shí)之間架起一座“橋梁”，從中窺見(jiàn)到更有價(jià)值的東西……這一切的一切，都考驗(yàn)著教師。對(duì)此，筆者通過(guò)“三步曲”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史時(shí)空觀和價(jià)值觀，提升了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。

一、理念定位：由技能到人文

歷史學(xué)科，不僅僅是背會(huì)干巴巴的歷史知識(shí)點(diǎn)，不僅僅是了解歷史上“按序排放”的人物標(biāo)簽，不僅僅是技法教法上的熟練掌握，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈、情感和品性的多重鍛造和滋養(yǎng)。統(tǒng)編歷史新教材更是注重“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家主權(quán)教育和法治教育”等內(nèi)容，顯然，課程編輯者的改變并非一時(shí)心血來(lái)潮，而是事關(guān)國(guó)家、民族的戰(zhàn)略工程和基礎(chǔ)工程。的確，“靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達(dá)?！苯栌眠@句話，可以說(shuō)：“人文的滋養(yǎng)須和技能的錘煉同步開(kāi)啟。”如何在歷史的幽靜曲折處，讓學(xué)生汲取到沉甸甸的人文素養(yǎng)，并以此受到多方面的滋養(yǎng)和鍛造，應(yīng)該成為歷史教師執(zhí)教這門學(xué)科的一個(gè)重要的視點(diǎn)，更應(yīng)成為統(tǒng)編歷史新教材課題研究者加以深思的基礎(chǔ)性工程之一。

以部編初中歷史《溝通中外文明的“絲綢之路”》的教學(xué)為例。教師可安排以下環(huán)節(jié)：（1）多媒體播放荒無(wú)人煙的戈壁、沙漠地帶圖片，并提問(wèn)：“請(qǐng)同學(xué)們想象一下張騫出使西域會(huì)遇到哪些艱難險(xiǎn)阻？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？”（2）利用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)呈現(xiàn)一幅“西來(lái)東去”的對(duì)比圖，西來(lái)：葡萄、石榴、核桃、苜蓿、歌舞、文字等，東去：印刷術(shù)、金屬工具、漆器、鑄鐵、絲綢等，接著，教師提問(wèn)：“‘西來(lái)東去’的僅僅是絲綢等物質(zhì)性的東西嗎？”

實(shí)踐證明，正是對(duì)“應(yīng)該學(xué)習(xí)張騫的哪些優(yōu)秀品質(zhì)”的不斷追問(wèn)，學(xué)生才深深體會(huì)到張騫不畏艱險(xiǎn)、勇于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持不懈等精神層面的因素，這樣的材料選擇和交流互動(dòng)不知不覺(jué)地豐富了學(xué)生的精神生命，也正是對(duì)“西來(lái)東去的僅僅是絲綢等物質(zhì)性的東西嗎”的不斷討論，學(xué)生才從經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等全方位體味到絲綢之路所代表的多重意義，課堂上不斷涌出“這還是一條文化之路”“這也是一條融合之路”“這更是一條思想交流之路”的對(duì)話，而這恰恰是統(tǒng)編初中歷史新教材下新的時(shí)空觀的重建所不可或缺的，也是新的時(shí)代背景下歷史學(xué)科所更加孜孜以求的境界。

二、理解體驗(yàn)：由單一到對(duì)比

歷史并不是孤立的、靜止的、死板的，而是在更深的細(xì)微處與更多的人和事“藕斷絲連”，與更多的現(xiàn)實(shí)包括今天“前后呼應(yīng)”。如何找到一些不為人知但意義極大的史料，與文本中的人、事和觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，加以佐證、引申思考，必將擦亮學(xué)生的眼睛，給他們更多思考、感悟和啟迪。這需要教師“俯下身子”，引導(dǎo)學(xué)生將目光伸入史料的更多細(xì)微處，“貫通古今、溝通內(nèi)外”，這樣“才能釋放出更多的教育空間，才能在更大程度上給課堂松綁”。正所謂：“多一些對(duì)比，有機(jī)會(huì)印證；多一些對(duì)比，有機(jī)會(huì)深入；多一些對(duì)比，有機(jī)會(huì)反思?！?/p>

仍以《溝通中外文明的“絲綢之路”》的教學(xué)為例，教師可設(shè)計(jì)以下對(duì)比理解活動(dòng)。（1）近年來(lái)新疆“東突”勢(shì)力，制造各種暴力恐怖事件，欲分裂我國(guó)新疆地區(qū)。提出問(wèn)題：“新疆從何時(shí)起就是我國(guó)的疆土？相比秦朝的疆域，西漢的疆域多了什么地方呢？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比理解張騫和班超出使西域的不同之處（后者意味著一個(gè)傳奇帝國(guó)疆域的拓展。）（2）多媒體出示“南海海權(quán)”新聞案例，提出問(wèn)題：“請(qǐng)找出南海自古以來(lái)就屬于中國(guó)領(lǐng)土的依據(jù)?！辈⑺伎迹骸爱?dāng)下，中國(guó)國(guó)際影響力不斷提升與日益強(qiáng)烈的海洋意識(shí)有沒(méi)有關(guān)系？國(guó)家崛起過(guò)程與經(jīng)略海洋過(guò)程有聯(lián)系嗎？”

這樣的對(duì)比性史料的引入，與統(tǒng)編歷史教材所強(qiáng)調(diào)的“國(guó)家主權(quán)和海洋意識(shí)教育”一脈相承。的確，當(dāng)學(xué)生向上追溯到西藏、新疆、臺(tái)灣及附屬島嶼釣魚島、南海諸島等作為我國(guó)不可分割一部分的歷史淵源時(shí)，“主權(quán)意識(shí)、憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)”在心中油然而生。借助這樣的課外活水在學(xué)生的心田播撒下種子，假以時(shí)日，必將破土而出、茁壯成長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果。而在這一過(guò)程中，學(xué)生視域的擴(kuò)大、時(shí)空觀的改變、價(jià)值觀的重建、品性情感的滋養(yǎng)，才是部編歷史新教材所更加需要的境界。而這，也是培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所極力追求的境界。

三、探究延伸：由課內(nèi)到課外

好的歷史學(xué)習(xí)不能拘囿于課文那“一畝三分地”上，而應(yīng)以探究延伸為“契”，引領(lǐng)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，進(jìn)行更深層次的拓展延伸，在更多的“生長(zhǎng)點(diǎn)”和“延伸點(diǎn)”上實(shí)現(xiàn)“交融”。的確，“教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適度拓展文本內(nèi)容很有必要——這樣的‘遠(yuǎn)行’可以幫助學(xué)生理解文本及其言外之意?！边@種“言外之意”理解得越透徹，學(xué)生的視閾就會(huì)越寬廣，而隨之，學(xué)生的時(shí)空觀和價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化。特別是在統(tǒng)編歷史教材背景下，歷史教學(xué)的推進(jìn)不能以線性的方式，而應(yīng)考慮每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)與解決問(wèn)題的關(guān)系，不僅僅與文本對(duì)話，也與歷史對(duì)話，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，與解決問(wèn)題的方法對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生沿徑探源，在歷史的“幽靜通幽處”發(fā)現(xiàn)更多，并在這種發(fā)現(xiàn)中鍛造學(xué)生、滋養(yǎng)學(xué)生、提升學(xué)生。

還以《溝通中外文明的“絲綢之路”》的教學(xué)為例，教師可在課末創(chuàng)設(shè)探究環(huán)節(jié)，用課件展示“一帶一路”的概念及相關(guān)地圖，并介紹“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。然后提出問(wèn)題：“古代絲綢之路為我們今天倡導(dǎo)的戰(zhàn)略留下了哪些文化內(nèi)涵，提供了哪些有益的經(jīng)驗(yàn)？”

生1：“一帶一路”是對(duì)古代絲綢之路的傳承與發(fā)展。

生2：“一帶一路”是我們的復(fù)興的偉大的中國(guó)夢(mèng)。

生3：“一帶一路”應(yīng)該是政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容，符合一個(gè)大國(guó)崛起的形象。

生4：借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，打造一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化的共同體。

這樣的拓展連接古今，以古喻今，不僅擴(kuò)展了學(xué)生物理意義上的認(rèn)識(shí)視閾，而且開(kāi)辟了學(xué)生的精神版圖和精神疆土；這樣的課內(nèi)外拓展促使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、分析歷史、學(xué)習(xí)歷史的思路和眼光改變，歷史和現(xiàn)實(shí)相交融，個(gè)人和集體相輝映，以此形成一種更加全面的時(shí)空觀，一種更具現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到中華民族的復(fù)興指日可待，中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。在此拓展中，學(xué)生不僅記住了知識(shí)點(diǎn)、歷史人物簡(jiǎn)介和名詞解釋，在此過(guò)程中視閾的洞開(kāi)、情感的滋養(yǎng)、心靈的潤(rùn)澤、品性的純化、時(shí)空觀的重建，才是發(fā)展核心素養(yǎng)背景下統(tǒng)編歷史教學(xué)所更加需要達(dá)到的境界。

總之，教師要結(jié)合教材，采用多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀與價(jià)值觀，提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

【本文為2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《統(tǒng)編初中歷史新教材下歷史時(shí)空觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)》階段性研究成果系列論文之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2017]GHB0496?！?/p>

（作者單位：甘肅省金昌市金川總校第二中學(xué)）

（責(zé)任編輯 岳 舒）