黃玉紅 戴正興

摘要：語文是什么？語文課到底教什么？語文課怎么教？這三個語文課程的本源性熱點問題，引起了語文界的共同關注。目前，關于“語文是什么”的研究趨勢已從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀;關于“語文課到底教什么”的研究趨勢已從“語文知識體系”走向“語文核心素養(yǎng)體系”;關于“語文課怎么教”的研究趨勢已從“教課文”走向“教語文”。

關鍵詞：語文課程;本源性;熱點問題

語文是什么？語文界長期關注而又爭論不休的問題，涉及語文哲學課程論和方法論等諸多方面?！墩Z文學習》《中學語文教學》《讀書》《南方周末》等媒體也相繼發(fā)表了相關主題的系列文章，語文界和媒體對這一問題的關注，正表明確立正確的語文概念觀對確立正確的語文教育觀有著非常重要的意義，因為有什么樣的語文概念觀就有什么樣的語文教育觀。

近幾年，關于語文概念的討論有三種較為活躍的觀點：曹明海的“文化論”、余應源的“語言論”、胡尹強的“語言文學論”。有三種不同性質的語文界說：一是語言學視野下的語文，二是政治學視野下的語文，三是教育學視野下的語文。還有研究者將語文概括為三個方面：天賦的語文、素養(yǎng)的語文、學科的語文。

每個語文教師的教學實踐都在有意無意地對“語文是什么”做出屬于自己的詮釋和演繹。有人認為，“語文”就是“國語”和“國文”的統(tǒng)稱，是“祖國語文”的簡稱，意指祖國的口頭語言和書面語言，用公式表示為語文=國語+國文=祖國口頭語+祖國書面語=祖國的口頭語言+書面語言。還有人認為，語文不等于“語+文”，語文的內涵應大于“語+文”，語文的意義也深于“語+文”。也有人認為，語文對個體學習而言，“語”是言語，是帶有個人情感色彩的說話;“文”是文意，是個人說話所表達的獨特情感，學習語文就是學習規(guī)范文本的言和意是怎樣表現(xiàn)的，進而以語文的方式表現(xiàn)自己的“言”和“意”。

對于語文的概念，目前眾說紛紜，莫衷一是。造成這一現(xiàn)象的原因，業(yè)內人士分析，一是“語文”的構詞方式為各種闡釋提供了可以任意言說的張力;二是語文教育中存在急功近利的現(xiàn)象為各種解釋提供了口實;三是不顧原文，誤釋前人說法。對于語文概念的闡釋出現(xiàn)的“自語”現(xiàn)象，令一線教師無所適從。

語文是什么？是語文界不斷追問的“應然”問題，有學者提出，正確看待長期以來關于語文概念的紛爭，聰明的辦法就是從褊狹的一元語文觀走向包容的多元語文觀。因為一元觀畢竟是狹隘片面的，而多元觀畢竟是全面理性的。

語文是什么？這個本源的問題，人們可以從不同視角、不同層面上得出不同的觀點，但不能丟棄“學語習文”這一元素。一位語文教師說得好，語文課就是語文課，它有明顯的學科特征，任何模糊或忘卻其特征的行為，都將是語文的悲哀，也可以說是民族語言和傳統(tǒng)文化的悲哀。語文課應該姓“語”，為語文正名，絕不是一般的概念之爭，而是關系到語文學科性質的定位、語文教育目標的確定、語文教學內容的安排，乃至語文課程改革的方向大問題。

語文是什么？這是每個語文教師必須面對、必須思考的問題。因為了解“語文是什么”，才知道語文“教”什么，也才知道“語文怎么教”。如何正確地把握語文概念，專家指出必須歷史地、完整地、發(fā)展地理解前人有關解釋和說明。所謂“歷史地”就是在理解葉圣陶的論述時，要從“語文”一詞的來龍去脈出發(fā)，看到其繼承性的一面，而不是割斷歷史，看不到“語文”與“國語”“國文”的聯(lián)系。所謂“完整地”就是要從上下文人手，聯(lián)系葉圣陶關于“語文”一詞解釋的所有論述來全面理解，而不是只搜求個別詞句，棄有關不利論述于不顧。所謂“發(fā)展地”就是要以向前看的眼光，看到“語”和“文”兩個語素內涵的不斷變化，以現(xiàn)有的科學認識來看待這一問題。王榮生在《語文科課程論基礎》一文中對此做了闡釋，他認為“‘語文’的內涵和外延是隨著社會發(fā)展的需要而變化的，不可能是凝固的、封閉的?！薄澳欠N企圖從語文科本身來分析性質，從而找到亙古不變的真理的做法，是不切實際的。也是不可行的?！蓖鯓s生這段論述也許可以給我們以啟發(fā)。

當前，語文教育在觀念上處于轉變時刻，出現(xiàn)很多問題，特別是在課堂教學中，許多教師感嘆“這語文沒法教了”?！皶r下，語文課越教越不會教了”。在相當長的一段時間里，語文教師將很多精力花在教學設計上，追求把課設計得符合當前的潮流，符合某種理念，常常在一些課堂教學大賽上表現(xiàn)得淋漓盡致，卻忘記了我們在課堂上該教什么。目前，中小學語文課存在以下四種不良傾向，引起語文界普遍關注。一是急功近利式，即考什么就教什么;二是我行我素式，即什么拿手就教什么;三是人云亦云式，即什么省事就教什么;四是拿來主義式，即“教參”有什么就教什么。

筆者以為，中小學語文教學欲走出高耗低效的尷尬境地，在明確語文課程的前提下，就是要切實解決語文課上教什么的問題，只有充分認識到每一課堂應該教什么，我們才有可能深入探究該怎么教。

語文課教什么？語文教育專家錢夢龍在《關于語文教學若干問題的思考》一文中提出一個應該引起注意的問題：“中小學的語文課畢竟是語文課，它不同于一般人文學科，也不等于文學欣賞課。既是語文課，就有本學科分內的許多事要做。尤其是小學和初中，是打基礎的階段，這就要踏踏實實地進行必要的語文基礎訓練：字要端端正正地寫，詞語要一個一個地積累，句子要一句一句地理解，課文要響亮流暢地朗讀，話要正確連貫地說，作文要通通順順地寫，該背通的好文章要老老實實地背誦。”這是錢夢龍基于母語教育規(guī)律以及九年義務教育要求做出的科學闡述。

語文課教什么？新課標在課程的基本理念第一條就提出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)?！蔽覀冊谒伎肌罢Z文課堂我們教什么”時，應根據(jù)語文課程的性質，全面而準確地把握語文課堂我們該教的內容。成尚榮在《語文教學再“語文”一些》一文中說：“從本質上看，現(xiàn)代語文教學不僅要指導學生掌握語文的基礎知識和使用技能，而且要在這一過程中培養(yǎng)學生的思想感情、良好的道德品質以及想象力、創(chuàng)造力等;從長遠看，語文教學要為學生的人格鋪上底色，為提高國民素質、重鑄人文精神奠定基礎?！边@是從語文學科的特點，在較深的層面上對語文課程的內容加以詮釋。

語文課教什么？崔云宏在《教什么，為什么，如何教》一文中提出：“從實踐的立場出發(fā)，可以從以下四個方面考慮：一是從學生的學力來說，語文課程要教學生‘跳起來’能夠夠得著的東西;二是從教材的使用來說，課程要教文本精彩關鍵的東西;三是從課程的實施來說，語文課程要教課程中最為基礎也最為重要的東西;四是從人的終身學習來說，語文課程要教學生一生發(fā)展有用的東西?！?/p>

語文課教什么？程惠蘋在《把‘根’留住》一文中認為，語文教學的“根”就是引導學生“理解和運用祖國的語言文字”，為了更好地完成語文教學的基本任務。促進學生的可持續(xù)性發(fā)展，文章提出教師必須做到三個“回歸”。一是重新審視課堂，回歸“語文”，回歸“語文”必須學會鉆研文本，找到最具語文核心價值的訓練點，必須制定切實可行的教學目標;二是認識主體，回歸“學生”;三是緊密聯(lián)系社會，回歸“生活”。

語文課教什么？郭志明在《語文應該教什么》一文中總結了六個方面：一是學生不懂的東西，教師要讓學生懂;二是背景性的材料，教師要介紹;三是作品怎么寫的，教師要點撥;四是文本獨特的亮點，教師要提醒;五是帶有規(guī)律性的東西，教師要歸納;六是能激活學生學習生成的，教師要抓住。還有研究者提出三個范疇：一是以“相關學段學生的語文實踐能力應達到的標準、水平”為教學追求;二是以“文本所能有的”為選擇范圍;三是依據(jù)“教育值”高低來做選擇。

語文課教什么？“教什么”的核心問題是“教課文”還是“教語文”，如何從“教課文”向“教語文”轉換？吳忠豪在《小學語文教學》2010年第4期的撰文提出，先要厘清語文課程內容和語文教材內容這兩個概念。所謂課程內容，是指為達到課程目標而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、價值觀等要素;所謂教材內容，是指為有效的反映、傳遞課程內容諸要素而組織的文字與非文字材料所傳遞的信息。用課文來教語文，就應該按照語文學習方法或規(guī)律來設計并實施教學過程。還有研究者認為，“語文教什么”的問題實質就是語文課程內容，它首先應該在語文課程內容層次解決。所以要使“語文教什么”的問題徹底解決，需要從課程標準研究、教材開發(fā)人手。怎樣從教語文課文到教語文課程？徐志偉在《語文教學通訊》2015年第12期的撰文進行一系列富于實踐智慧的行動研究，得到一些經驗：一是一課一得，得得相連;二是名篇重教，名作重學;三是多文閱讀，整合教學;四是篇章閱讀+整本閱讀;五是探究學習，綜合實踐。

語文不教什么？當下的語文課堂中，充滿著大量似是而非的教學內容，研究語文課堂不教什么顯得非常必要。史成明、胡夢杰在《教育科學研究》2011年第4期撰文認為，探討語文不教什么具有極其重要的現(xiàn)實意義。哪些是語文不教的內容？文章提出三個方面，一是語文不教“泛語文”的內容，“泛語文”現(xiàn)象一直是中小學語文教學難以克服的痼疾;二是語文不教“偽語文”的內容，一種是看似語文，其實與語文相關度很小或近乎無關的教學內容，還有一種是偽情文、偽勵志文和偽哲理文;三是語文不教不可教的內容;四是語文不教學生已懂和易懂的內容。語文課堂上，語文教師哪些話不該說？劉湘玉在《山東教育》2012年第9期撰文提出語文課堂“十不要”，一是不要說無用的話，二是不要說寒暄的話，三是不要說混賬的話，四是不要輕易說鼓動的話，五是不要說不公平的話，六是不要說重復的話，七是不要說極端的話，八是不要說限制的話，九是不要面對黑板說自言自語的話，十是不要用手指著學生說話。

課程資源開發(fā)是本次課程改革的一個亮點。課程意識的確立和課程資源的開發(fā)使教學從內涵到外延都發(fā)生了很大變化?！罢Z文的外延和生活的外延是相等的。”“生活中處處皆有語文，處處能學到語文?！币殉闪巳藗兊墓沧R。但是由于對課程資源的開發(fā)和利用缺乏有效的經驗，有的教師片面強調教學與生活的聯(lián)系，在實施層面上便出現(xiàn)了教學內容的泛化現(xiàn)象，在課堂教學中忽視了學生對文本的閱讀理解，過早或過多地補充內容，甚至偏離文體而大談從網上查閱到的資料，教材受到冷落，教學活動失去了認知的支撐。語文應該是大語文的觀點已被人們所認同，但并不意味著我們可以無限夸大語文的作用。張志公先生早就指出過：“語文教學既不能‘喧賓奪主’，也不能‘唯主獨尊’。培養(yǎng)運用語言的能力，這是語文課的‘主’，必須完成好?！闭Z文教學并不能包得太多，攬得太寬，語文對人的發(fā)展，主要是發(fā)展人的言語能力，它并不能獨自成就“育人”大業(yè)，也不能“包打天下”。

準確領會新課標的精神，正確認識語文作用，科學地把握語文課堂我們該教的內容，應該成為全體語文教師內化的共識。

新課程的實驗正在全國深入展開，語文課程的新理念最終要落實在課堂教學中。教育專家和一線教師在探討“語文課到底怎樣教”這一困擾著我們語文教壇老大難問題的時候，思想活躍、各抒己見，發(fā)表了許多獨特的見解。

語文課怎么教？應還原本色、復歸本位。楊再隋在《語文本色和本色語文》一文中從四個方面聞釋了“語文課應怎樣教”：其一，平平淡淡教語文。他認為平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡，平平淡淡是一種心態(tài)，一種風格，一種修養(yǎng)，一種境界。其二，簡簡單單教語文。語文教學要把復雜的內容變得簡單明了，使冗長拖沓的教學過程變得便捷，使復雜多樣的教學方式變得簡單易行。其三，扎扎實實教語文。語文教學要奠基固本，要求切實，訓練扎實，效果落實。其四，輕輕松松教語文。語文教師不要硬給語文加碼，加重任務，拔高要求，也不要脫離學生實際求全、求多。

全國小學語文教學研究會理事長崔巒先生曾特別提醒“教學的最高境界是真實、樸實、扎實。”并提倡“簡簡單單教語文，本本分分為學生，扎扎實實求發(fā)展”的回歸常態(tài)的語文教學。

洪鎮(zhèn)濤在20世紀80年代初提出了變“講堂”為“學堂”的主張。他認為變“講堂”為“學堂”需要建立以自學為主的課堂教學結構，變“全盤授予”為“拈精摘要”，變“滔滔講說”為“以講導學”，變“默默聆受”為“研討求學”，將拈、講、點、撥、逗、引、合、讀八個字落到實處，確立“學習語言”的語文教學本體。

語文課怎么教？應體現(xiàn)“以人為本”。語文課程的核心理念是“以人為本”，構建以人為本的教學思想，在語文教學中要突出學生的主體性，張揚學生的個性，在關注學生學習質量的同時關注他們的生命質量。吳勇認為“教語文，要教能照見孩子影子的語文;教語文，要教讓孩子心靈產生情感的語文;教語文，要教讓孩子心馳神往的語文?！?/p>

語文課怎么教？應遵循學習語文的規(guī)律。在閱讀教學中，教師要善于指導學生讀懂課文，要引導他們通過語言文字正確理解課文的主要內容，體會思想感情，受到思想教育;教師還要指導學生理解語言文字是怎樣表達思想感情的，激發(fā)學生熱愛祖國的語言文字。林志強在《語文課堂我們教什么》一文中，具體闡釋了如何指導學生讀瞳文本，他認為“講孔子的微言大義，不僅要讓學生明白其微言所包含的大義，還要讓學生明白孔子為什么采用‘微言’的形式表達其‘大義’，更重要的是要讓學生體會如何用‘微言’來表達‘大義’。只有這樣，我們對‘大義’的理解才不會是癡迷的囈語，才不會是沒有根基的浮萍，才有了言語的可靠依據(jù)?！?/p>

教師把語文課上成語文課，就是用語文的方法教學語文。黃厚江在《中學語文教學》撰文提出用語文的方法教語文最有利于學生學語文，最有利于學生語文素養(yǎng)的提高。什么是語文的方法？他認為，首先，語文的方法應該是符合語文學習規(guī)律的方法;其次，語文的方法主要是語言的方法;總而言之，語文的方法就是遵循語文學習規(guī)律的，以語言活動為主的能夠服務于學生語文學習，有利于學生語文素養(yǎng)提高的方法。

語文課怎么教？應有語文味?！罢Z文味”它表現(xiàn)在“動情誦讀，靜心默讀”的“讀味”;表現(xiàn)在“圈點批注，摘抄書作”的“寫味”;表現(xiàn)在“品詞品句，咬文嚼字”的“品味”。語文課如何具有語文味，程少堂提出三個方面：一是凈化語文課堂教學的內環(huán)境。首先，教師要知道哪些東西不屬于語文;其次，語文課不是其他學科的拼盤;再次，語文課不是其他學科的“保姆”，語文教學不能機械化、模式化。二是用語文獨有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學過程。主要通過以下六點來體現(xiàn)：教出感情、美感和語感的同時，積淀傳統(tǒng)文化、豐富生存智慧、提升人生境界。三是提高教師素質，要求語文教師要熱愛自己的教學工作，教師自己有“語文味兒”。

語文課怎么教？要像種莊稼一樣去教。著名的教育家呂叔湘先生曾說：“語文教學更多地像農業(yè)，而不是工業(yè)?！避魑谋蛟凇吨袊逃龍蟆纷?，具體地闡釋這個主張，那就是語文教學是種莊稼，而不是做產品;語文課堂是莊稼地，而不是流水線;語文教師是農夫而非工人;語文教育是春種秋收的整體，而不是各司其職的零部件生產;師生間的關系是農民對種子的期盼與熱情，而非工人與車床對零部件的冷漠。因此，他提出語文教育要讓學生像種莊稼一樣自由呼吸，語文訓練要像種莊稼一樣精耕細作，語文教師要像農夫一樣浪漫瀟灑。

語文課怎么教？語文課要為核心素養(yǎng)而教。發(fā)揮語文學科的獨特魅力，既傳授語文知識，提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力，開發(fā)創(chuàng)新潛能，又立德樹人，陶冶情操，凈化心靈，形成品格，完善個性，奠定美好的人生根基。語文教學怎樣為核心素養(yǎng)而教？熊建峰在《小學教學》撰文提出：“就是注重語言運用，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)審美情趣，關注文化傳承，修煉思想品德?！?/p>

語文課怎么教？應以科學發(fā)展觀為指導。語文教育專家和眾多語文教師對當前語文教學出現(xiàn)的一些令人尷尬的失衡現(xiàn)象進行了反思，認為語文教學存在的種種問題，歸根結底是語文教學的指導思想出了偏差。語文教學改革進行科學探索，最需要的是辯證的思想和實事求是的態(tài)度。教師應以科學發(fā)展觀為指導，運用發(fā)展的、辯證的觀點處理語文教學過程中存在的各種關系。當前乃至今后一段時間，我們要從“堅持工具性和人文性和諧統(tǒng)一”“堅持繼承和發(fā)展相互滲透”“堅持三維目標整體推進”“堅持標準和多元融于一體”“堅持實與活統(tǒng)一”等方面來構建和諧的語文教育格局。唯有如此，改革才能朝著提高學生語文素養(yǎng)的方向發(fā)展，實現(xiàn)語文教學的本色回歸。

部編語文教科書怎么教？應體現(xiàn)社會主流意識形態(tài)的價值觀。自2016年秋季起，滲透國家教育改革精神，凝聚多年教育實踐成果的部編語文教科書已投入使用。教科書中的新思想、新內容如何落實到實處，研究者從不同層面提出教科書使用的優(yōu)化方略。陳先云在《小學語文》撰文提出，教好部編語文教科書，要增強六個方面意識：一是國家意識，二是目標意識，三是文體意識，四是讀書意識，五是主體意識，六是科研意識。部編語文教科書創(chuàng)新設計采用“入文主題”與“語文要素”雙線組織單元的結構。溫儒敏在小學語文教科書培訓會議上提出，教師在教學實踐中可以按照新教材的單元順序來安排教學，但不能拘泥于人文主題，要特別注意語文知識、能力落實的這條線，還要注意把單元中閱讀、寫作綜合性學習等幾方面結合起來。楊帆在《語文文本解讀的困境和出路》一文中提出，語文教師要準確進行文本解讀，應樹立“一主三輔”的文本解讀觀，即以文本為主體，以作者原意、編者立意、讀者“共意”為輔助，四者共同參與，相互補充，構成準確合理的文本解讀標準。

人們在探討“語文課怎樣教”時，無論從哪一個角度，無論從哪一個層面，說上一大堆“必須”“應該”的話，歸納起來集中在兩點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教學經驗與現(xiàn)代教育理念的相融：一是還原本色，回歸本位。強調語文本質屬性的回歸，這應是一個永遠要把握的命題，回歸，絕不是倒退，而是醞釀新的突破。二是尋求平衡，構建和諧。平衡是改革的深入和突破，是一種高明和境界。當前，語文教學改革正需要尋求和把握平衡，以求新的突破。隨著語文課程改革的不斷深入，“和諧”成了語文教學研究和實踐的主旋律，樹立和落實科學發(fā)展觀是歷史、現(xiàn)實和未來向我們提出的要求。在科學發(fā)展觀的指引下，我們每—位語文教育工作者和研究者，都應重新審視我們過去和現(xiàn)在進行的“教學與為”。

回顧小學語文課程改革進程，我們經歷了對語文課程改革三個本源性熱點問題的考問，語文課堂“教什么”比“怎么教”更重要成了共識度頗高的口號。有學者提出，無論是“教什么”，還是“怎么教”，都十分重要。我們固然可以認為“教什么”比“怎么教”更重要，但更為重要的應該還是“為誰教”。

為什么提出“為誰教”比“教什么”“怎么教”在當下顯得更加重要？它具有怎樣的學理價值和現(xiàn)實意義？周一貫先生在《“教什么”“怎么教”與“為誰教”》一文中提出了四點理由：第一，“為誰教”關乎對教育原點的堅守，關注學生的生命發(fā)展，教育的原點是對學生生命發(fā)展的關愛;“為誰教”自然是一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生，這理所當然是“教什么”和“怎么教”的出發(fā)點和歸宿。第二，“為誰教”應是實施新課標的根本所在，新課標中有很多對“為誰教”的重要性闡述，實施新課標首先要落實好“以生為本”的教育理念。第三，“為誰教”又是落實建構“讓學課堂”的邏輯前提。第四，“為誰教”還是真正轉化“教”為“導”的內在動力。周先生對語文課程本源性問題的再度追問給我們的啟示是：“為誰教”不僅只是“教什么”“怎么教”的根據(jù)和依歸，而且還是當下語文課最值得關注的突破點所在，它關系到人才培育模式的根本改變，已成為當下民族和時代所需要的一種情緒，而突顯為充滿了未來性和永恒感的重要話題。