王永友 胡義

[提 要] 習(xí)近平文化觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，是關(guān)于“觀”文化什么、怎么“觀”文化、什么樣的文化“觀”等文化認(rèn)知、文化思維、文化認(rèn)同思想的集中體現(xiàn)和本質(zhì)反映。習(xí)近平文化觀的邏輯起點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)對(duì)文化本質(zhì)、文化內(nèi)容、文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知，邏輯方法在于強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)思維、辯證思維、歷史思維、實(shí)踐思維“觀”文化，邏輯終點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展、對(duì)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺弘揚(yáng)和主動(dòng)傳播、對(duì)世界先進(jìn)文明成果的包容尊重和學(xué)習(xí)借鑒。厘清習(xí)近平文化觀的基本邏輯，是引導(dǎo)人們樹立正確文化觀的根本前提，是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本要求。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;文化觀;文化認(rèn)知;文化思維;文化認(rèn)同

[作者簡(jiǎn)介] 王永友：西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副主任，馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;胡義：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中第一次正式提出引導(dǎo)人們樹立正確的“文化觀”，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，是樹立正確歷史觀、民族觀、國家觀的戰(zhàn)略基石，是關(guān)于“觀”文化什么、怎么“觀”文化、什么樣的文化“觀”等文化認(rèn)知、文化思維、文化認(rèn)同思想的集中體現(xiàn)和本質(zhì)反映。深刻認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平文化觀的科學(xué)內(nèi)涵，厘清習(xí)近平文化觀的邏輯起點(diǎn)、邏輯方法與邏輯終點(diǎn)等基本邏輯，對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛具有重要意義。

一 邏輯起點(diǎn)：科學(xué)的文化認(rèn)知

科學(xué)的文化認(rèn)知，是對(duì)“觀”文化什么的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出強(qiáng)調(diào)對(duì)文化本質(zhì)、文化內(nèi)容和文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知，這是認(rèn)識(shí)、理解和把握習(xí)近平文化觀的邏輯起點(diǎn)。

（一）對(duì)文化本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)知

一是文化既有普遍性又有民族性，是普遍性和民族性的統(tǒng)一。文化的創(chuàng)造是為人類生產(chǎn)生活服務(wù)的，是為所有種族、民族、階級(jí)和時(shí)代服務(wù)的，文化不應(yīng)是哪個(gè)民族哪個(gè)國家的獨(dú)有財(cái)富，理應(yīng)成為人類普遍共有的精神滋養(yǎng)。文化所具有的普遍性能夠有效促進(jìn)各個(gè)國家、民族之間的文化交流、交融，有效破除各個(gè)國家、民族文化發(fā)展的封閉保守與盲目自大，形成人類社會(huì)“波瀾壯闊的文明圖譜”和“激蕩人心的文明華章”同時(shí)，文化也是由特定環(huán)境中的特定人群為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的，其中深層的價(jià)值觀念和行為模式只有特定的民族才能理解和分享，文化的民族性是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。既要珍惜和繼承本國本民族創(chuàng)造的文明成果以保持自身民族特色和捍衛(wèi)民族文化安全，也要尊重和包容其他國家和民族創(chuàng)造的文明成果以維系世界文明的多樣性，而不要將本國本民族的文化思想強(qiáng)加于別國和其他民族，堅(jiān)決反對(duì)以“模板”“再版”“翻版”發(fā)展千篇一律、整齊劃一的文化。為此，習(xí)近平文化觀強(qiáng)調(diào)要努力實(shí)現(xiàn)文化普遍性和文化民族性的統(tǒng)一，在保持自身文化獨(dú)立性和特殊性的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明，以開放的胸懷汲取各民族文明成果，滋養(yǎng)、壯大自身文化力量。

二是文化既有階級(jí)性又有時(shí)代性，是階級(jí)性和時(shí)代性的統(tǒng)一。文化是階級(jí)活動(dòng)的產(chǎn)物，具有為特定階級(jí)利益和特殊意圖服務(wù)的階級(jí)本質(zhì)，文化的產(chǎn)生和發(fā)展始終圍繞“為什么人”“為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)”這一核心問題，不同階級(jí)在文化立場(chǎng)、文化使命、文化追求上有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義文化從根本上代表著資產(chǎn)階級(jí)利益、站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，為維護(hù)資本主義制度服務(wù);社會(huì)主義文化始終代表著人民群眾的利益和社會(huì)發(fā)展的方向、站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，為最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。同時(shí)文化還是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，具有集中反映某一時(shí)期社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的時(shí)代本質(zhì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化也會(huì)不斷變化，不同時(shí)代的文化具有特定時(shí)代的象征和意義。伴隨資本主義的發(fā)展，孕育出了符合資本主義發(fā)展的文化，對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，代表了資本主義時(shí)代世界文明的先進(jìn)水平。但隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，資本主義產(chǎn)生了許多難以調(diào)和的矛盾和問題，資本主義文化難以滿足時(shí)代發(fā)展的需要。只有社會(huì)主義文化，才是反映時(shí)代發(fā)展要求、滿足社會(huì)發(fā)展需要的先進(jìn)文化。為此，習(xí)近平文化觀強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化引領(lǐng)當(dāng)代世界文明的發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)文化階級(jí)性和文化時(shí)代性的統(tǒng)一，既要堅(jiān)持代表人民利益、站穩(wěn)人民立場(chǎng)，又要推動(dòng)文化發(fā)展向著時(shí)代指引的方向前進(jìn)并積極回應(yīng)時(shí)代的矛盾和問題，以此促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興盛。

三是文化既有繼承性又有發(fā)展性，是繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)不斷累積的過程，是在不斷繼承前人文明成果基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。文化的繼承性是文化發(fā)展創(chuàng)新的前提和條件，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有文化的繼承性就會(huì)使文化成為無源之水、無本之木。同時(shí)“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！蔽幕陌l(fā)展與社會(huì)躍進(jìn)、人類文明升華同頻共振，文化能在不同歷史階段、不同時(shí)代彰顯旺盛的生命力，能為解決不同歷史階段的時(shí)代問題和社會(huì)矛盾進(jìn)行自我修復(fù)和提升。文化的發(fā)展性是文化具有持久生命力的根源所在，是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力所在，文化在不同的時(shí)代背景下要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要彰顯文化的無窮魅力和獨(dú)特作用，離不開文化的發(fā)展性。為此，習(xí)近平文化觀強(qiáng)調(diào)“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！奔纫煌緛怼⒂忠^往開來，堅(jiān)持在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展、在發(fā)展的過程中弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)文化繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。

（二）對(duì)文化內(nèi)容的科學(xué)認(rèn)知

一是科學(xué)認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是什么”?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對(duì)國家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則做出的明確規(guī)定，是當(dāng)代中國文化的靈魂和精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、融入了社會(huì)主義先進(jìn)文化精髓、借鑒了世界先進(jìn)文明成果，是中國特色社會(huì)主義文化的核心，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素” “是民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)”。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這一科學(xué)認(rèn)知，是正確認(rèn)識(shí)中國文化區(qū)別于不同國家、不同民族文化的根本依據(jù)。只有科學(xué)認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是什么”，才能準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向，才能不斷增強(qiáng)中國文化的“凝聚力”“感召力”“生命力”，才能不斷提升中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的向度、效度和力度。

二是科學(xué)認(rèn)知文藝創(chuàng)作應(yīng)該“創(chuàng)什么”。文藝作品是現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代精神的藝術(shù)加工，深深地打上了時(shí)代的烙印，深刻地反映了時(shí)代的特征，是文藝工作者對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)寫照。文藝創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，應(yīng)以反映時(shí)代精神為根本使命、 以傳播核心價(jià)值觀為根本任務(wù)、以吸收世界先進(jìn)文明成果為豐富滋養(yǎng)。文藝工作者要努力創(chuàng)作出“更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。”。只有科學(xué)認(rèn)知文藝創(chuàng)作“創(chuàng)什么”，才能更好地激勵(lì)文藝工作者創(chuàng)作出更多反映時(shí)代精神和審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀文藝作品，才能更好地堅(jiān)持根源于人民、服務(wù)于人民、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能更好地推動(dòng)文藝創(chuàng)作“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，才能更好地避免文藝作品成為“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”，才能更好地彰顯中國文化的創(chuàng)造力、生命力和鮮活力，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

三是科學(xué)認(rèn)知文化傳承應(yīng)該“傳什么”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之基、民族力量之源、國家興盛之根，“要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)”，科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和理念追求，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與血脈，從中汲取國家強(qiáng)盛、民族振興的文化智慧和文化力量。只有科學(xué)認(rèn)知文化傳承“傳什么”，才能更好地傳揚(yáng)“道法自然，天人合一”“和諧共生，和合相長”“天人之際，合而為一”的生態(tài)觀、“以和為貴，與人為善”“己所不欲，勿施于人”“以誠待人，講信修睦”的道義觀、“民惟邦本，政得其民”“禮法合治、德主刑輔”“為政以德，正己修身”“為政之要莫先于得人，治國先治吏”的德治觀、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄昂＜{百川，有容乃大”“和而不同，求同存異”的交往觀、“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”的安全觀、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值觀，才能更好地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、教化理念、道德觀念等融入當(dāng)代中國治理、解決當(dāng)代中國問題，才能“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”，更好地發(fā)揮文化在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。

（三）對(duì)文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知

一是正確把握文化的國家精神支撐作用。一個(gè)國家的命運(yùn)與文化的繁榮緊密相連，文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)，文化是國家發(fā)展強(qiáng)盛的重要精神動(dòng)力，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。作為一種重要的精神力量，文化內(nèi)含的精神基因、精神共識(shí)、精神指引為國家發(fā)展提供了重要的精神支撐作用。五千多年文明史孕育的優(yōu)秀文化，是厘清中國“從何而來”的歷史依據(jù)，是國家發(fā)展的“根”和“魂”，為中國道路的選擇和發(fā)展融入了精神血脈;黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期開創(chuàng)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是厘清當(dāng)代中國“現(xiàn)在在哪里”和“將向何處去”的思想依據(jù)，是推動(dòng)國家從站起來、富起來到強(qiáng)起來的精神支柱，以革命精神為核心的革命文化為維護(hù)國家統(tǒng)一奠定了精神共識(shí)，以堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為國家發(fā)展提供了精神指引，以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神始終是全國人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)國家充滿信心、與時(shí)俱進(jìn)、生機(jī)勃勃地邁向未來。

二是正確把握文化的民族力量凝聚功能。一個(gè)民族能否同心同德、同向同行，關(guān)鍵在于凝聚民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的力量，文化是凝聚這種力量的精神紐帶，“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镏信c時(shí)俱進(jìn)的精神力量。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族最崇高的精神追求，各族人民共同培育的民族精神、共同堅(jiān)守的理想信念，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量提供了精神紐帶。以愛國主義為核心的民族精神，始終是把中華民族的力量團(tuán)結(jié)起來、把中華民族的智慧集中起來的精神“黏合劑”，促進(jìn)人們對(duì)中華民族的文化認(rèn)同和文化自信，能夠激發(fā)各族人民的愛國主義情感，順境時(shí)為國家發(fā)展進(jìn)步更好地團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，逆境時(shí)為國家安全穩(wěn)定更好地團(tuán)結(jié)一心、眾志成城。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，始終是各族人民同心同德、同向同行的精神引力，共同堅(jiān)守的理想信念能夠促進(jìn)各族人民心往一處想、勁往一處使，把各族人民的智慧和力量凝聚成磅礴之力，共同為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”而奮斗。

三是正確把握文化的社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)能力。一個(gè)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定與文化的引領(lǐng)密不可分，以文感人、以文服人、以文化人是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)行、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，能否“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安”。一個(gè)社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值觀，是文化的集中反映，是文化的靈魂，是全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上的一致追求，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定和發(fā)展進(jìn)步匯聚了文化共識(shí)、提供了價(jià)值引領(lǐng)。通過堅(jiān)定人們的理想信念，引領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想前進(jìn)，引領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國前進(jìn);通過堅(jiān)持正確的價(jià)值理念，引領(lǐng)全體人民自覺認(rèn)知認(rèn)同中國特色社會(huì)主義文化、增強(qiáng)文化自信，引領(lǐng)全體人民主動(dòng)追求社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)、堅(jiān)守社會(huì)主義價(jià)值取向、遵循社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則;通過堅(jiān)守正確的道德觀念，引領(lǐng)全體人民自覺弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義思想道德，引領(lǐng)全體人民在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)中形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷，做出正確的道德選擇和道德行為。

二 邏輯方法：正確的文化思維

正確的文化思維，是對(duì)怎么“觀”文化的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出強(qiáng)調(diào)要系統(tǒng)地、辯證地、歷史地、實(shí)踐地“觀”文化，這是深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化觀的邏輯方法。

（一）用系統(tǒng)思維“觀”文化

一是要整體而不是片面地“觀”文化。整體地“觀”文化，必須深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一性，深刻理解“中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”這一重要論斷，準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義文化的整體性特征，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化在中國特色社會(huì)主義文化中的定位和內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭地位、革命文化的基礎(chǔ)地位、社會(huì)主義先進(jìn)文化的主體地位，從整體上認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值和作用。堅(jiān)決反對(duì)片面地“觀”文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化割裂開來，從中國特色社會(huì)主義文化整體中分離出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化各自孤立起來變成彼此毫無關(guān)聯(lián)的部分，把中國特色社會(huì)主義文化簡(jiǎn)單等同于傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的機(jī)械加和。只有整體地“觀”文化，才能正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化各自在國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)中的獨(dú)特作用，才能科學(xué)把握中國特色社會(huì)主義文化在社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的重要地位，才能從整體上推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

二是要聯(lián)系而不是孤立地“觀”文化。聯(lián)系地“觀”文化，必須從“國際與國內(nèi)相關(guān)聯(lián)”的視角出發(fā)，正確理解中國文化與世界文明成果的關(guān)系，正確看待中國文化的發(fā)展為世界文明做出的重要貢獻(xiàn)，把中國文化置于世界文明圖景中去認(rèn)識(shí)和把握。中國文化不僅在解決中國問題、推動(dòng)中國發(fā)展和進(jìn)步中發(fā)揮著民族性作用，在解決世界共性問題、促進(jìn)世界文明進(jìn)步中同樣具有普遍意義，中國文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。同時(shí)，還要科學(xué)把握世界文明對(duì)中國文化的鏡鑒作用，世界一切先進(jìn)文明成果對(duì)中國文化的發(fā)展、進(jìn)步提供了良好的營養(yǎng)補(bǔ)給，中國文化的繁榮發(fā)展離不開對(duì)世界先進(jìn)文明成果的學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。堅(jiān)決反對(duì)孤立地“觀”文化，把中國文化孤立于世界文明之外進(jìn)行觀照和審視，否定中國文化與世界文明之間的緊密聯(lián)系，否定中國文化為世界文明做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，忽視中國文化對(duì)世界文明成果的學(xué)習(xí)借鑒。只有聯(lián)系地“觀”文化，才能正確把握中國文化在世界舞臺(tái)上、在解決世界共性問題中的特殊地位和重要作用，才能更加自覺、更有底氣地堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，才能更好地彰顯中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性。

三是要系統(tǒng)而不是零散地“觀”文化。系統(tǒng)地“觀”文化，必須把文化置于整個(gè)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中去觀照和審視，既要準(zhǔn)確把握文化在社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的科學(xué)定位，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在不同時(shí)期、不同發(fā)展階段對(duì)社會(huì)發(fā)展的特殊作用和重要地位;還要正確理解文化與社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)、政治等其他系統(tǒng)的緊密聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)和反映著特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展?fàn)顩r。因此，不能“求全責(zé)備”“吹毛求疵”，更不能“撈著一耙子就跑”，要結(jié)合文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景和時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)和把握，客觀、全面、系統(tǒng)地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，自覺剔除那些具有歷史局限性和時(shí)代局限性的文化內(nèi)容。堅(jiān)決反對(duì)零散地“觀”文化，把文化獨(dú)立于社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)進(jìn)行觀照和審視，忽視文化的產(chǎn)生和發(fā)展同一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的緊密聯(lián)系，忽視文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景和時(shí)代背景，看不到文化的歷史局限性和時(shí)代局限性。只有系統(tǒng)地“觀”文化，才能深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在特定時(shí)期社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的特殊作用，才能正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義文化在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局中的科學(xué)定位，才能更好地把準(zhǔn)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的方向和路徑。

（二）用辯證思維“觀”文化

一是堅(jiān)持開放而非保守地“觀”文化。開放地“觀”文化，“需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”，全面認(rèn)識(shí)和理解文明的多樣性、多元化，把中國文化和世界文明同時(shí)作為觀照對(duì)象，科學(xué)把握中國文化與其他國家、其他民族文化之間的異同性，包容地看待不同國家、不同民族文化之間的差異性;深刻理解中國文化的發(fā)展同世界歷史的發(fā)展、世界文明的進(jìn)步、世界各民族的交流是緊密聯(lián)系在一起的，中國文化的發(fā)展與時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)的一致性、與世界文明進(jìn)步方向的一致性。堅(jiān)決反對(duì)保守地“觀”文化，只承認(rèn)本國本民族文化的“自大”心理，而不將其他國家、其他民族的文化“放在眼里”;只認(rèn)同本國本民族文化的“自負(fù)”心理，而看輕其他國家、其他民族的先進(jìn)文明成果，不愿意、不善于同其他國家、其他民族之間進(jìn)行文化交流、文化融通。只有開放地“觀”文化，才能正確把握中國文化形成和發(fā)展的外在動(dòng)力，才能避免中國文化陷入封閉、保守的“深井”之中，才能更有自信、更有定力、更有智慧地發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

二是堅(jiān)持辯證而非教條地“觀”文化。辯證地“觀”文化，必須“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”，正確認(rèn)識(shí)文化精華和文化糟粕的并存性，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文明成果，堅(jiān)決摒棄一切文化糟粕。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的傳揚(yáng)與世界先進(jìn)文明成果的借用，也要根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求，在不斷反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古為今用、洋為中用、推陳出新，準(zhǔn)確把握文化傳承、文化借用與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系，“立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”，厘清文化發(fā)展創(chuàng)新的著力點(diǎn)、方向和目標(biāo)。堅(jiān)決反對(duì)教條地“觀”文化，以文化的糟粕否定文化的先進(jìn)性、以文化的精華忽視文化的局限性，對(duì)文化不加取舍地全面肯定或全面否定，對(duì)文化不加分析地照學(xué)照套、照搬照用。只有辯證地“觀”文化，才能正確把握中國文化創(chuàng)新發(fā)展的約束條件，才能實(shí)現(xiàn)理性的文化自覺和充分的文化自信，才能在對(duì)傳統(tǒng)文化與世界文明的反思中實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興旺。

三是堅(jiān)持發(fā)展而非靜止地“觀”文化。發(fā)展地“觀”文化，必須深刻認(rèn)識(shí)文化具有累積能力特性和加速發(fā)展特性，始終是在不斷累積、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化生命力的綿延，始終伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與人們需求的變化而呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢(shì);必須正確理解幾千年人類文明發(fā)展與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的辯證關(guān)系，科技進(jìn)步為人類文明提供了前進(jìn)的動(dòng)力、加快了發(fā)展的步伐、豐富了文明的成果，而幾千年人類文明的傳承為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了重要基礎(chǔ)、積累了創(chuàng)新力量。堅(jiān)決反對(duì)靜止地“觀”文化，把文化看成一成不變、原封不動(dòng)的靜止?fàn)顟B(tài)，否定文化的累積傳承和加速發(fā)展，否定人類文明與科技進(jìn)步相互促進(jìn)，否定文化生命力的延續(xù)和文化的發(fā)展創(chuàng)新。只有發(fā)展地“觀”文化，才能更好地將歷史文化與當(dāng)代文化融合并實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，才能正確把握文化發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力和前進(jìn)方向，才能更好地選擇、取舍并自覺地承擔(dān)起傳承和發(fā)展文化的使命和責(zé)任。

（三）用歷史思維“觀”文化

一是堅(jiān)持客觀而不能主觀地“觀”文化。客觀地“觀”文化，必須深刻認(rèn)識(shí)文化是在一定客觀歷史條件和歷史背景下產(chǎn)生的，把文化置于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^歷史條件和歷史背景下去認(rèn)識(shí)，正確把握文化產(chǎn)生的客觀歷史依據(jù)和歷史事實(shí)，認(rèn)清文化形成和發(fā)展的客觀歷史源流和歷史累積，“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的”，進(jìn)而正確理解和把握文化形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，從客觀的歷史事實(shí)中探尋文化生命力之源、延續(xù)文化生命力之本、壯大文化生命力之基，用客觀的歷史眼光看待文化的發(fā)展。堅(jiān)決反對(duì)主觀地“觀”文化，從主觀需要、主觀感覺、主觀臆想出發(fā)，隨意曲解、嫁接文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀歷史事實(shí)，將文化的歷史當(dāng)作一個(gè)可以“任意打扮的小姑娘”，從而導(dǎo)致“文化虛無主義”的產(chǎn)生和泛濫。只有客觀地“觀”文化，才能厘清文化產(chǎn)生的歷史根源以及形成發(fā)展的客觀規(guī)律，才能真正尊重不同國家、不同民族文化的多樣性，才能不斷增強(qiáng)我們對(duì)國家和民族文化的底氣、骨氣。

二是堅(jiān)持統(tǒng)一而不能割裂歷史和現(xiàn)實(shí)地“觀”文化。統(tǒng)一地“觀”文化，必須深刻認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性，“而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”，正確理解文化“前世”“今生”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促進(jìn)歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化的融通、貫通，把歷史事實(shí)作為文化發(fā)展的“教科書”“清醒劑”，通過文化產(chǎn)生的歷史與文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，厘清文化“從哪里來”“現(xiàn)在是什么”“要向何處去”的歷史方位。堅(jiān)決反對(duì)割裂歷史和現(xiàn)實(shí)“觀”文化，將文化歷史和文化現(xiàn)實(shí)割裂開來，要么“厚古薄今”，“重”文化的歷史“輕”文化的現(xiàn)實(shí);要么“以古非今”，用文化的歷史否定文化的現(xiàn)實(shí);要么“今非昔比”，否認(rèn)文化的現(xiàn)實(shí)來源于、形成于歷史文化，否定文化形成、發(fā)展的客觀規(guī)律。只有統(tǒng)一地“觀”文化，才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能準(zhǔn)確把握文化形成和發(fā)展的客觀歷史規(guī)律，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)以文育人、以文化人的時(shí)代重任。

三是堅(jiān)持長遠(yuǎn)而不能短淺地“觀”文化。長遠(yuǎn)地“觀”文化，必須把文化發(fā)展的歷史和文化發(fā)展的未來聯(lián)系起來認(rèn)識(shí)和把握，正確理解文化發(fā)展的歷史與文化發(fā)展的未來是相通的，對(duì)待文化發(fā)展的歷史要有戰(zhàn)略眼光和長遠(yuǎn)視界，從文化發(fā)展的整體出發(fā)，正確把握文化發(fā)展歷史的地位和作用，從文化發(fā)展的大局、全局出發(fā)，自覺傳承文化歷史中的優(yōu)秀精華、自覺拋棄文化歷史中的落后糟粕;從文化發(fā)展的理想愿景出發(fā)，科學(xué)把握文化發(fā)展的歷史進(jìn)程和趨勢(shì)態(tài)勢(shì)，厘清文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和目標(biāo)方向，總結(jié)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)啟示，增強(qiáng)文化發(fā)展的自覺性和自信心。堅(jiān)決反對(duì)短淺地“觀”文化，把文化發(fā)展的歷史和文化發(fā)展的未來截然分開，看不到文化發(fā)展的歷史與文化發(fā)展的未來之間的邏輯聯(lián)系，要么局限在文化的歷史優(yōu)越感中而不能自知，導(dǎo)致文化霸權(quán)主義盛行，要么沉迷于文化的歷史污濁中而不能自拔，導(dǎo)致文化自卑心理泛濫。只有長遠(yuǎn)地“觀”文化，才能始終堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向，才能更好地保證文化發(fā)展的科學(xué)性和先進(jìn)性，才能更好地建設(shè)符合時(shí)代潮流、滿足人民需要的文化。

（四）用實(shí)踐思維“觀”文化

一是堅(jiān)持以實(shí)踐為準(zhǔn)“觀”文化。既要以實(shí)踐為根本標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)和理解文化的形成根源，明確人類所創(chuàng)造的一切文化都植根于、形成于、發(fā)展于鮮活的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中全面認(rèn)識(shí)文化的“前世”“今生”“未來”，立足實(shí)踐的歷史探究文化的生成根源，立足實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，立足實(shí)踐的趨勢(shì)把握文化的發(fā)展方向;也要“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”，在文化實(shí)踐中深刻理解文化的科學(xué)性和真理性，在文化實(shí)踐中有效檢驗(yàn)文化的科學(xué)性和真理性，觀照歷史文化是否滿足當(dāng)下實(shí)踐的要求以及滿足的程度如何，觀照現(xiàn)實(shí)文化在解決當(dāng)下國家、民族以及世界共性問題中的貢獻(xiàn)如何，明確文化的發(fā)展必須緊緊圍繞當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題、立足當(dāng)下的文化實(shí)踐，推動(dòng)文化的理論創(chuàng)新與文化的實(shí)踐發(fā)展。只有以實(shí)踐為準(zhǔn)“觀”文化，才能更好地把握文化的實(shí)踐根源和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，才能促使文化的發(fā)展始終貼近實(shí)踐、貼近生活、貼近人民，才能保證文化的發(fā)展接地氣、蘊(yùn)底氣、涵生氣。

二是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)“觀”文化。既要立足“時(shí)間實(shí)際”準(zhǔn)確把握本國本民族文化在不同時(shí)代的階段性特征，從文化形成和發(fā)展的歷史實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和理解不同歷史背景和歷史條件下的文化特征，從文化發(fā)展的當(dāng)代實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和理解文化發(fā)展的客觀現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)問題，厘清文化發(fā)展的思路和舉措推動(dòng)文化繁榮發(fā)展;還要立足“空間實(shí)際”準(zhǔn)確把握不同國家、不同民族文化的特殊性，從文化產(chǎn)生和發(fā)展的空間維度出發(fā)，認(rèn)識(shí)和理解不同國家、不同民族的文化特色，對(duì)不同國家、不同民族文化的具體情況進(jìn)行具體分析，正確把握不同國家、不同民族文化的多樣性和差異性，深刻理解不同國家、不同民族文化的特殊魅力，厘清不同國家、不同民族的不同文化發(fā)展道路，彰顯不同文化的發(fā)展張力。只有從實(shí)際出發(fā)“觀”文化，才能深刻認(rèn)識(shí)和理解本國本民族文化的特色和價(jià)值，才能正確把握不同國家、不同民族文化的“長與短”“優(yōu)與缺”，才能把傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與世界先進(jìn)文明成果的創(chuàng)新性借用有機(jī)結(jié)合起來。

三是堅(jiān)持以推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展“觀”文化。既要通過觀照文化是否推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展及其推動(dòng)發(fā)展的程度如何來把握文化的價(jià)值和作用，明確文化不僅形成于、發(fā)展于實(shí)踐還反作用于實(shí)踐推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)而通過觀照當(dāng)代中國文化如何推動(dòng)以及推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的程度來認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國文化的地位和作用，理解和把握當(dāng)代中國文化的實(shí)踐價(jià)值和功能發(fā)揮;還要通過觀照文化能否引領(lǐng)實(shí)踐以及引領(lǐng)的程度如何來把握文化發(fā)展的目標(biāo)和方向，明確文化能夠通過對(duì)實(shí)踐的反作用引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，進(jìn)而通過觀照當(dāng)代中國文化如何引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)持文化發(fā)展為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)、為改革開放服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)的目標(biāo);通過觀照當(dāng)代中國文化在多大程度上引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展，進(jìn)一步明確文化建設(shè)需要在何處發(fā)力、如何發(fā)力。只有以推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展“觀”文化，才能更好地發(fā)揮文化的價(jià)值和作用，才能在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展中堅(jiān)定正確的文化發(fā)展方向，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。

三 邏輯終點(diǎn)：自覺的文化認(rèn)同

自覺的文化認(rèn)同，是對(duì)什么樣的“文化觀”的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出體現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、對(duì)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)和傳播、對(duì)世界先進(jìn)文明成果的尊重和借鑒，這是習(xí)近平文化觀的邏輯終點(diǎn)和邏輯歸屬。

（一）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展

一是要自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的源頭和基石，是中華民族“最深層的精神追求”“獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”“為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，是區(qū)別中國文化和其他國家、其他民族文化的根本標(biāo)志，具有重要的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能堅(jiān)守中華民族的根和魂。輕視或丟棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就會(huì)背離中華民族的源和流?；厥讱v史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中華民族相伴而生、共同成長，是中華民族維持國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、抵抗外來侵略的精神支撐和內(nèi)生動(dòng)力;站在當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出旺盛生機(jī)與活力，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的文化基因和精神血脈;展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的歷史源流，是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神指引和動(dòng)力源泉。只有不斷深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論認(rèn)知，不斷激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層情感，才能增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

二是要批判繼承中華傳統(tǒng)文化?！皞鹘y(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！睘榇?，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”。要全面認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化，正確解析中華傳統(tǒng)文化，明確應(yīng)該批判什么、繼承什么、拋棄什么、弘揚(yáng)什么，“我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕”，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化有甄別地批判性繼承。既不能以籠統(tǒng)接受的激進(jìn)主義態(tài)度，也不能以照搬照用的教條主義態(tài)度，更不能以全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，要注意防止對(duì)中華傳統(tǒng)文化盲目自信的“文化復(fù)古主義”思想，防止對(duì)中華傳統(tǒng)文化全盤否定的“文化虛無主義”思想，防止對(duì)中華傳統(tǒng)文化不加思考的“文化拿來主義”思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

三是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)今時(shí)代，不同于傳統(tǒng)文化“出生”時(shí)的歷史背景和歷史狀況，只有促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的相融相通，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)光、發(fā)力。要“做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，既要通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式和當(dāng)代表達(dá)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“梳妝打扮”，以滿足當(dāng)下人民群眾的“口味”和訴求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展同步的“新面孔”;又要結(jié)合實(shí)踐發(fā)展的要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與新時(shí)代發(fā)展同向的“新生命”;還要面向世界與人類一切文明成果相交相匯，與當(dāng)代世界和時(shí)代潮流相融相通，不斷汲取當(dāng)代世界文明給養(yǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與世界文明發(fā)展同行的“新機(jī)遇”。

（二）對(duì)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺弘揚(yáng)和主動(dòng)傳播

一是要高度重視中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代價(jià)值。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、改革和建設(shè)中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，見證了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍，不僅是對(duì)中華兒女近代以來爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)奮斗史的真實(shí)反映，更是一幅展示我國黨史、國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的美麗畫卷。井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅船精神等革命精神反映的革命文化，是中國共產(chǎn)黨最為寶貴的精神財(cái)富，為新時(shí)代補(bǔ)足理想信念的“鈣”、全面從嚴(yán)治黨、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位提供了精神力量;以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是運(yùn)用馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國實(shí)踐產(chǎn)生的文明成果，是新時(shí)代“五位一體”建設(shè)的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國文化的核心，是提升中國文化軟實(shí)力的根本所在。中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)與改革進(jìn)程中文化發(fā)展進(jìn)步的成果，不僅為中國革命勝利、改革開放成功和開啟現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程提供了精神動(dòng)力，還為當(dāng)代世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了中國力量和中國智慧。

二是要自覺弘揚(yáng)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這既是創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，又是鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的關(guān)鍵所在，還是凸顯中國特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)的根本要求。既要自覺“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量”，更好地培育和涵養(yǎng)中華民族的精神文化基因，進(jìn)一步夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和價(jià)值基礎(chǔ);還要自覺弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步統(tǒng)一全黨全國人民的精神意志和理論指引，增進(jìn)全國各族人民的中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，保證中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)和方向，以革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為中國特色社會(huì)主義文化之魂，牢記中國共產(chǎn)黨人在自覺弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的崇高使命，不斷深化對(duì)中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的理性認(rèn)知和自覺認(rèn)同，促進(jìn)人們有底氣、有信心地宣揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為中國特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

三是要主動(dòng)傳播中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這既是搶奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的客觀需要，也是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑，更是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的內(nèi)在要求。既要主動(dòng)傳播以紅色文化為代表的革命精神和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持知識(shí)傳播與情感培育相結(jié)合、文化熏陶與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，把革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融進(jìn)人們的血液、浸入人們的心田;又要在傳播革命文化的過程中，以傳播紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為重點(diǎn)，著重加強(qiáng)廣大黨員干部、青少年學(xué)生的理想信念教育，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和時(shí)代背景，促進(jìn)中國革命文化在當(dāng)代中國得以大力弘揚(yáng)，綻放出新的時(shí)代光芒;還要在傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本性質(zhì)和前進(jìn)方向，“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”等途徑，充分發(fā)揮黨員干部的示范力量、先進(jìn)模范人物的榜樣力量和廣大青少年的群體力量，有層次、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，更好地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人。

（三）對(duì)世界先進(jìn)文明成果的包容尊重和學(xué)習(xí)借鑒

一是要自覺認(rèn)同世界文明的多樣性。自覺認(rèn)同世界文明的多樣性，是促進(jìn)西方文明、拉美文明、中華文明、非洲文明等不同文明形態(tài)獨(dú)立發(fā)展和特色彰顯的重要前提，是推動(dòng)整個(gè)人類文明和諧進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，是促進(jìn)人類文明圖景更加豐富多彩、推動(dòng)世界更加有序發(fā)展的基本條件。既要正確認(rèn)知人類文明的形成與發(fā)展是各種文明形態(tài)相互交流、相互融通的結(jié)果，正確認(rèn)識(shí)每一種文明形態(tài)在人類文明形成與發(fā)展中的重要貢獻(xiàn);還要認(rèn)識(shí)到“企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想”，人類文明的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的基本特征，“當(dāng)今世界有70億人口，200多個(gè)國家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，5000多種語言”，國家和民族的多種多樣決定了世界文明的多姿多彩。只有自覺認(rèn)同世界文明的多樣性，才能徹底打破“文明中心論”“文明優(yōu)越論”“文明隔閡論”“文明沖突論”的魔咒，避免陷入“文化狹隘思想”“文化自負(fù)心理”“文化霸權(quán)主義”的誤區(qū)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)世界各國各民族的合作與交流奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

二是要包容尊重世界各國各民族文化。包容尊重世界上各個(gè)國家和民族創(chuàng)造的文化，包容尊重不同國家、不同民族文化的特殊性和差異性，是維持人類文明多樣性、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和平發(fā)展的首要前提。“每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！泵總€(gè)國家、每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特的價(jià)值，都是人類文明成果的重要組成部分，都是世界文明體系不可或缺的重要組成部分，理應(yīng)得到包容和尊重。包容尊重每個(gè)國家、每個(gè)民族創(chuàng)造的獨(dú)特文化，既要承認(rèn)每個(gè)國家、每個(gè)民族文化的獨(dú)立性，又要包容每個(gè)國家、每個(gè)民族文明成果的差異性，還要尊重每個(gè)國家、每個(gè)民族文化的特殊性，絕不能“看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之”，絕不允許不尊重甚至企圖改變其他國家、其他民族文化的“文化霸權(quán)主義”泛濫。只有包容尊重不同文化的存在，才能促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展，才能帶來人類文明的豐富多樣，才能實(shí)現(xiàn)世界各國的平等交流。

三是要學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文明成果。學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文明成果，是促進(jìn)本國本民族文化發(fā)展的重要滋養(yǎng)，是保證本國本民族文化永葆生命活力的外在約束，“是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”，如果缺乏對(duì)世界文明成果的學(xué)習(xí)借鑒，會(huì)使得本國本民族文化越來越封閉保守、故步自封，最終導(dǎo)致文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力喪失。學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文明成果，既要“樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，主動(dòng)與世界不同文明開展交流對(duì)話，主動(dòng)消除不同文明之間的隔閡與沖突，自覺增進(jìn)不同文明之間的互信互融，實(shí)現(xiàn)不同文明的共生共存共長;還要“堅(jiān)持從本國本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄”，立足當(dāng)代中國文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)和人民精神文化需要，主動(dòng)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明成果之長、吸收世界先進(jìn)文明成果之優(yōu)，完善自身文化發(fā)展之短，滿足人民文化增長之需，但絕不能不加鑒別地一概拿來，絕不能不分好壞的全盤接受，堅(jiān)決反對(duì)“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法”。只有學(xué)習(xí)借鑒一切先進(jìn)文明成果，才能博采百家之長以更好地發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，才能不斷增強(qiáng)中國文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。