黃福專

摘要：將壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)引入小學(xué)校園這一設(shè)想是基于壯族擁有幾千年的傳統(tǒng)文化這一根基上，壯族民間藝術(shù)形式多樣，而書(shū)畫(huà)藝術(shù)做為其中的一種形式尚沒(méi)有滲透到課堂上，以學(xué)生為對(duì)象講授壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自己民族的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，自信心，自尊心。最終目的在于使得壯族民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壯族書(shū)畫(huà)；校園；剪紙；傳承；傳統(tǒng)文化

前言

壯族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的土著民族，它起源于久遠(yuǎn)的原始社會(huì)，由中國(guó)古代嶺南越人其中的一支發(fā)展而來(lái)。大概在三千年前，廣西壯族進(jìn)入了文明社會(huì)，目前它是中國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布于中國(guó)南部邊陲，擁有自己古老、獨(dú)特的民族文化，從古代持續(xù)發(fā)展延續(xù)至今，它的文化個(gè)性鮮明，極具特色。隨著歷史長(zhǎng)河緩慢向前的流淌，壯族的名稱隨著年代而有著不同的稱謂，才古代的百越一甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂，一直至到今日的布?jí)?，壯族。無(wú)論這個(gè)民族的名稱如何隨著時(shí)代的變遷而改變，它的豐富民族傳統(tǒng)文化都經(jīng)歷幾千年的歲月沉淀，成為中華文明中不可忽視的瑰寶。

1壯族民間傳統(tǒng)藝術(shù)概述

壯族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自己的民間文化，形式多樣，內(nèi)容豐富。它的傳統(tǒng)文化具體有民俗歌圩，在壯鄉(xiāng)，民歌無(wú)處不在，成為壯族人民日常生活中不可或缺的一部分；那坡黑衣壯服飾，以黑為美，崇拜黑色，男女老幼都把黑色作為自己的民族標(biāo)識(shí)，穿著上以實(shí)用為主，式樣大方簡(jiǎn)潔，自然素凈；壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國(guó)四大名錦，它色彩斑斕絢麗，有著開(kāi)朗熱烈的民族風(fēng)格；民間文學(xué)，如《布洛陀》是創(chuàng)世神話，它向壯族人民解釋了天地萬(wàn)的起源?！赌缸釉L天邊》則反映了壯族勞動(dòng)人民試圖揭開(kāi)大自然神秘面紗的強(qiáng)烈愿望；壯族歌舞，源于古代壯族人民狩獵動(dòng)作的模仿，而現(xiàn)代多模仿勞動(dòng)動(dòng)作，如手巾舞，扁擔(dān)舞，采茶舞等；以及別具特色的壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)，如代表壯族人民美好愿望的民間剪紙，古樸的古壯字，令世人極為驚嘆的花山壁畫(huà)等。

2壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)校園的可行性分析

2.1教育部門對(duì)于民族文化進(jìn)校園的支持政策

建國(guó)以后課改已有過(guò)好多次，從2001年第八次基礎(chǔ)教育課程改革開(kāi)始，國(guó)家就已經(jīng)確定了省級(jí)教育部門制定符合本省需求課程的權(quán)力。省級(jí)教育部門應(yīng)該重視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)適合本省的課程。2011年，廣西壯族自治區(qū)發(fā)布《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020 年），提出未來(lái)十年要“創(chuàng)新壯漢雙語(yǔ)教學(xué)模式，加強(qiáng)民族課程建設(shè)”。2016年，自治區(qū)人民政府頒布《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實(shí)施意見(jiàn)》和《廣西壯族自治區(qū)壯漢雙語(yǔ)教育發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》，鼓勵(lì)各地、各學(xué)校創(chuàng)新教學(xué)模式傳承民族文化。從國(guó)家到地方的教育政策，為壯漢雙語(yǔ)學(xué)校引入壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)，開(kāi)展民族文化課程教學(xué)，提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

2.2 壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)本身具有的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力

作為少數(shù)民族文化中的一種形式，壯族書(shū)畫(huà)遠(yuǎn)不及其他壯族傳統(tǒng)文化那樣傳播深遠(yuǎn)，為外人所知。提起壯族，人們腦海中想起的是壯族獨(dú)特的民族服飾，和個(gè)性鮮明的歌舞形式。但實(shí)際上，壯族的傳統(tǒng)文化形式豐富多樣，內(nèi)涵極為豐富，這些藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，具有強(qiáng)烈的魅力和藝術(shù)感染力。

壯族的書(shū)畫(huà)藝術(shù)門類眾多，有民間剪紙，有壯族民族元素的繪畫(huà)，古壯字，花山壁畫(huà)等。其中，民間剪紙的內(nèi)容多為民間婚嫁，求子，祭祀，年俗節(jié)令等，代表了壯族人民對(duì)于美好生活的向往。還有日常的生活場(chǎng)景，用一個(gè)個(gè)紅色的小人來(lái)表現(xiàn)“擊鼓高歌”或“出騎打獵”，形象簡(jiǎn)潔生動(dòng)，這些剪紙的功能內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵極其豐富，代表了巫術(shù)信仰和文化傳承。

古壯字則產(chǎn)生于唐代，是參考了漢字的偏旁部首創(chuàng)造出來(lái)的。是壯族的祖先用于日常的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中，他們將古壯字刻在碑文上留傳給了后代子孫。在壯族民間，土俗字也就是古壯字已成為壯族民間的書(shū)面文學(xué)用字，它比漢字要復(fù)雜一些，但是因?yàn)楹蛪炎宓恼Z(yǔ)言一致，能準(zhǔn)確表達(dá)出壯語(yǔ)的讀音和字義，因此被壯族人民沿用至今。

至于花山壁畫(huà)，則是在中國(guó)的左江及其支流明江兩岸的峭壁上，有一系列大規(guī)模的原始巖畫(huà)，似乎是古代的圖騰，線條簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富，距今已有2000多年的歷史，峭壁上的圖畫(huà)都用的是鮮紅色的顏料、色彩鮮明，人物形態(tài)各異，令人大為驚奇。畫(huà)中的每個(gè)小人都像一個(gè)“大”字，筆觸粗狂有力，整幅壁畫(huà)恰似憑空展現(xiàn)在人們眼前的一幅巨型史冊(cè)，無(wú)聲地訴說(shuō)著2000年前歷經(jīng)的滄桑。

2.3民族地區(qū)小學(xué)美術(shù)課堂創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

從學(xué)生的個(gè)體發(fā)展來(lái)講，一直以來(lái)，以漢文化為主體的教育模式雖然促進(jìn)了多民族融合，但是也讓民族學(xué)生在校園感受到文化背景的差異，影響其學(xué)習(xí)的適應(yīng)能力。必須關(guān)注學(xué)校課程中的民族文化教育，這樣才能將“民族文化”和“地方知識(shí)”落到實(shí)處，這是民族學(xué)校課程創(chuàng)新的最好體現(xiàn)。從美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)講，一直以來(lái)，我們的關(guān)注重點(diǎn)放在遠(yuǎn)方，放在他國(guó)，而忽視了中華民族文化的藝術(shù)傳承。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，將民族書(shū)畫(huà)藝術(shù)引入美術(shù)課堂，用具有鮮明特色民族色彩的壯族民族作品陶冶情操，愉悅身心，寓教于樂(lè)。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)壯族書(shū)畫(huà)初步了解壯族文化的起源和特點(diǎn)，使學(xué)生感受壯族傳統(tǒng)文化美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身優(yōu)秀文化的認(rèn)同。這是對(duì)學(xué)生美術(shù)課堂的極大豐富，也是對(duì)自身文化形態(tài)的接納和思考。

對(duì)于壯族地區(qū)小學(xué)的美術(shù)課堂來(lái)說(shuō)，壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的課程內(nèi)容創(chuàng)新和課程形式創(chuàng)新，是不再盲目追趕先進(jìn)，轉(zhuǎn)而定位于自身，強(qiáng)調(diào)自身文化價(jià)值的體現(xiàn)。通過(guò)民族美術(shù)課程的構(gòu)建，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生綜合發(fā)展，進(jìn)一步做好自身文化的傳承與發(fā)展工作。

2.4 文化自信視角下增強(qiáng)學(xué)生自信心和自豪感的最佳路徑

在民族發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化起著毋庸置疑的重要作用，因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)，才能使人們了解自己的民族，信賴自己的民族，進(jìn)而自覺(jué)不自覺(jué)的保護(hù)好自己的民族文化。近年來(lái)，現(xiàn)代文明（不僅僅是中國(guó)還有西方）的不斷強(qiáng)烈沖擊，在一定程度上動(dòng)搖了民族的傳統(tǒng)文化自信心和對(duì)于自己文化的認(rèn)同感。壯族歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)和沉淀，有著自己民族文化所獨(dú)有的寶貴精神財(cái)富，發(fā)揚(yáng)這些具有深度民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)，能夠增強(qiáng)孩子們的民族自信心，自豪感。在歷史逐漸發(fā)展的今天，民族文化不僅是一個(gè)民族的象征，也是一個(gè)民族繁衍與發(fā)展的內(nèi)在精神基石。通過(guò)壯族的一些優(yōu)秀且具有典型代表意義的文化，比如書(shū)畫(huà)藝術(shù)的推廣、學(xué)習(xí)、了解和接納，這樣有助于潛移默化的了解自己民族的形成與發(fā)展，形成文化自覺(jué)，更好的增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，最終使得美術(shù)藝術(shù)教育的美育和德育功能得到實(shí)現(xiàn)。

3如何在小學(xué)校園內(nèi)實(shí)現(xiàn)壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的良好傳播

3.1大力開(kāi)發(fā)壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的課程資源

壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)形式和內(nèi)容多樣，文化內(nèi)涵極為豐富，針對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，應(yīng)有選擇的開(kāi)發(fā)適合的課程資源。壯族民間剪紙，古壯字，花山壁畫(huà)等，線條簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富，值得大力開(kāi)發(fā)，使之形成美術(shù)課程內(nèi)容。民間美術(shù)往往古拙質(zhì)樸，與兒童美術(shù)一樣，具有活潑生動(dòng)，富有生命力的特點(diǎn)，從作品造型上看有異曲同工之處，所以小學(xué)生在美術(shù)課堂上學(xué)習(xí)民間美術(shù)，符合了兒童的天性，此教學(xué)活動(dòng)也符合藝術(shù)教育的規(guī)律。

3.2創(chuàng)新壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)方式

在美術(shù)課堂上，教師可在美術(shù)課堂上將壯族書(shū)畫(huà)以圖片，PPT，視頻，文檔等形式逐步滲透給學(xué)生，使學(xué)生形成足夠的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的審美能力，引起學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)起學(xué)生對(duì)于壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)形式的熱愛(ài)。對(duì)于中高年級(jí)的小學(xué)生，在美術(shù)課堂上可以開(kāi)展形式多樣的剪紙課程和古壯字臨摹課程。通過(guò)眼看，耳聽(tīng)，手操作，在老師的講授下領(lǐng)略壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的美，得到良好的藝術(shù)熏陶，提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)和民族文化認(rèn)同。

除了在課堂上引入，還可以將壯族書(shū)畫(huà)印刷成小冊(cè)，發(fā)于學(xué)生，讓學(xué)生帶回家中與父母甚至家中老人一起欣賞，甚至可以邀請(qǐng)自己的爺爺奶奶講述壯族的歷史和神話故事，在校園里鼓勵(lì)學(xué)生為同學(xué)講述故事，將故事用美術(shù)作品表述出來(lái)，通過(guò)演繹剪紙的具體操作，古壯字的實(shí)際使用等等，使壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)融入了學(xué)校的課堂，滲透到每位學(xué)生身后的每個(gè)家庭中去，形成知識(shí)的正遷移。讓學(xué)校的美術(shù)課堂影響孩子，孩子在家庭中影響家長(zhǎng)，家長(zhǎng)給予積極的反饋和支持，最終形成書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳遞的良好循環(huán)，在校內(nèi)外形成廣泛的影響，調(diào)動(dòng)兒童與家長(zhǎng)的積極性，為壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.3壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)在校園傳播的延伸

壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)和其他地區(qū)的民間藝術(shù)有相同性，都面臨著生存土壤和群眾基礎(chǔ)的逐漸減少，隨著喜愛(ài)壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的人逐漸減少直至消失，剪紙、古壯字等這樣的民間藝術(shù)逐漸式微。比如目前壯族的書(shū)畫(huà)藝術(shù)資源就面臨著極具匱乏的險(xiǎn)境，壯族的民間藝術(shù)在壯族年輕人和兒童的身上已然形成了缺失。壯族書(shū)畫(huà)進(jìn)校園，在一定程度上使得少數(shù)民族雙語(yǔ)學(xué)校更加具有自己的特色，豐富了師生的精神層面，可使校園形成良好的民族文化氛圍，民族文化氣息濃厚，也潛移默化地使著壯族文化得以傳承。

因此，除了有效利用美術(shù)課堂，學(xué)校還需要進(jìn)一步完成美術(shù)教育的延伸，比如利用課余時(shí)間在校園舉辦與壯族書(shū)畫(huà)有關(guān)的藝術(shù)展覽，舉辦各種級(jí)別的民間藝術(shù)競(jìng)賽，邀請(qǐng)民間藝術(shù)價(jià)參與指導(dǎo)，邀請(qǐng)具有一定影響力的企業(yè)家贊助，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)于壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)的興趣，不斷擴(kuò)大其影響力，通過(guò)書(shū)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)和重申，努力使其走向更大的市場(chǎng)，形成良好的社會(huì)影響力。

結(jié)語(yǔ)

隨著民族文化教育的深入推進(jìn)，壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)校園最終將成為常態(tài)化發(fā)展。在目前這一摸索前進(jìn)的時(shí)期，我們作為小學(xué)校園的美術(shù)教育工作者，在壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承方面，還有很大的努力空間。必須要樹(shù)立民族文化創(chuàng)新發(fā)展觀，大力開(kāi)發(fā)壯族書(shū)畫(huà)藝術(shù)，讓壯族民間藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中傳承和發(fā)展，使壯族民族文化的根基更加夯實(shí)。

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（廣西崇左市天等縣東平鎮(zhèn)江龍小學(xué) 廣西崇左 532200）