[摘 要]社會主義本質(zhì)論是中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容。該理論以反思“什么是社會主義”為邏輯起點(diǎn)，形成了一個涵蓋社會主義本質(zhì)、社會主義的本質(zhì)要求、本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征的具有內(nèi)在邏輯的思想體系。把握這一理論必須堅持問題邏輯與思想邏輯相統(tǒng)一的原則，二者在實(shí)踐過程中的雙重互動是推動該理論不斷深化與發(fā)展的根本動力。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義;本質(zhì);問題邏輯

[中圖分類號]A81???? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A???? [文章編號]1672-1071（2019）01-0042-05

社會主義本質(zhì)問題是中國特色社會主義理論體系的核心問題。第一個深入思考并具體回答這一問題的是鄧小平同志。在1992年的南巡講話中，鄧小平同志明確提出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！?。[1]其后黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人都繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn)。江澤民同志在建黨80周年的講話中提出社會主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而胡錦濤同志則在黨十六屆六中全會上提出“社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性”。[2]習(xí)近平同志則在黨的十九大報告中明確指出：中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。從社會主義本質(zhì)是什么，再到社會主義的本質(zhì)要求、本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征，中國共產(chǎn)黨用了近四十年的時間逐步形成了一個較為完整的中國特色社會主義本質(zhì)理論體系。那么，社會主義的本質(zhì)和本質(zhì)要求、本質(zhì)屬性、本質(zhì)特征之間是什么關(guān)系呢？國內(nèi)有學(xué)者曾經(jīng)深入探究過上述幾者之間的邏輯關(guān)系，但在筆者看來，這個理論體系的構(gòu)建首先是以解決中國特色社會主義實(shí)踐中的實(shí)際問題為前提的。問題邏輯是根，思想邏輯是葉，前者是因，后者是果。離開問題邏輯而只求思想的內(nèi)在邏輯無異于舍本逐末。因此，對于中國特色社會主義本質(zhì)理論的理解必須緊緊抓住問題邏輯，從問題邏輯出發(fā)，再去思考思想之間的承繼關(guān)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)問題邏輯與思想邏輯的辯證統(tǒng)一。

一、鄧小平：究竟什么是社會主義

從哲學(xué)上說，矛盾是一切問題的根源。人們在現(xiàn)實(shí)生活中的主要矛盾就體現(xiàn)在人的主觀判斷與客觀實(shí)際的差距，這也是導(dǎo)致實(shí)踐中一系列問題的根源所在。社會主義的本質(zhì)究竟是什么之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨人的一個重大問題，其根源就在于黨對社會主義的主觀認(rèn)知和客觀發(fā)展現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

實(shí)際上，對于科學(xué)社會主義的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯來說，社會主義的本質(zhì)究竟是什么本不是一個問題。原因在于，一方面，作為科學(xué)社會主義的創(chuàng)立者，馬克思恩格斯對于未來理想社會的基本規(guī)定性是有過明確論述的，歸納起來主要有：（1）社會生產(chǎn)力大大提高，創(chuàng)造了高于資本主義的勞動生產(chǎn)率。（2）生產(chǎn)資料歸整個社會所有，全體社會成員在對生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有差別。（3）在消費(fèi)品的分配上實(shí)行“等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品”的“各盡所能，按勞分配”的原則，勞動是分配的唯一尺度，此外不承認(rèn)別的尺度，消滅了剝削制度和剝削現(xiàn)象。（4）社會主義社會是無階級社會，消滅了一切階級和階級差別，造成了使資產(chǎn)階級既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。（5） 國家已經(jīng)失去政治職能，不再具有階級壓迫工具的性質(zhì)，只具有社會管理職能。（6）消滅了商品貨幣關(guān)系，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，有計劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配。[3]這些內(nèi)容早已經(jīng)被蘇聯(lián)寫進(jìn)了馬列主義教科書之中，成為了“經(jīng)典馬克思主義”的核心觀點(diǎn)。但另一方面，馬克思和恩格斯又是極力反對脫離現(xiàn)實(shí)抽象的談?wù)撋鐣髁x的本質(zhì)問題的。脫離人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件而去抽象的思考社會主義本質(zhì)是什么，并用這個思考出來的價值懸設(shè)指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動，這是歷史唯心主義的思維方式，也是空想社會主義的局限所在?？茖W(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)是唯物史觀。唯物史觀強(qiáng)調(diào)的是生活決定意識，而非意識決定生活?！皩?shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。[4]“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！盵5]因此，在馬克思恩格斯那里，社會主義的本質(zhì)就在他的革命實(shí)踐和生活實(shí)踐之中?？茖W(xué)社會主義理論不過是對無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐的理論反映而已。列寧對社會主義本質(zhì)的理解，也是從俄國的革命實(shí)踐出發(fā)的。列寧在總結(jié)俄國向社會主義過渡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時就指出：“在資本主義社會中社會主義者應(yīng)怎樣進(jìn)行斗爭，這個問題并不難解決，并且早已解決了。怎樣設(shè)想一個發(fā)達(dá)的社會主義社會，這也不困難。這也已經(jīng)解決了。但是，怎樣實(shí)際地從舊的、習(xí)慣了的、大家都熟悉的資本主義向新的、還沒有產(chǎn)生的、沒有牢固基礎(chǔ)的社會主義過渡，確是一個最困難的任務(wù)?！盵6]對社會主義的理解，不是在頭腦中完成的，而應(yīng)該是在具體實(shí)踐中完成的，這才是對共產(chǎn)黨人真正的考驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨自從成立之日起，就致力于從實(shí)踐出發(fā)去思考中國問題。這在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的新民主主義革命實(shí)踐體現(xiàn)的尤為明顯。毛澤東思想就是立足于中國革命實(shí)際，對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐歷程的理論表達(dá)。新中國成立后，受蘇聯(lián)“經(jīng)典社會主義”理論的影響，我們一度把公有制、計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配作為社會主義的本質(zhì)特征，但在這種社會主義本質(zhì)特征觀指導(dǎo)下的實(shí)踐卻遭遇了巨大挫折。從“大躍進(jìn)”到“人民公社”，再到十年浩劫的文化大革命。廣大人民群眾的實(shí)際生活水平長期沒有得到明顯改善，教科書上的經(jīng)典社會主義理論遭遇了嚴(yán)重的信任危機(jī)。理論與現(xiàn)實(shí)的差距迫使中國共產(chǎn)黨人開始面向?qū)嶋H生活反思教科書上的經(jīng)典社會主義理論。正是在這一歷史背景下，鄧小平同志在80年代才指出：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的”。[7]因此才有了貧窮不是社會主義，平均主義也不是社會主義等經(jīng)典論述。正是源于對教科書經(jīng)典社會主義理論的反思，才有了中國改革開放的偉大歷史進(jìn)程。但80年代末90年代初的蘇東劇變卻一度使國人對改革開放產(chǎn)生了懷疑。正是為了堅定國人的信心，進(jìn)一步解放思想，小平同志才發(fā)表了著名的“南巡講話”，也正是在南巡講話中才最終提出了：“社會主義的本質(zhì)是是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡耐暾硎觥亩僖淮谓夥帕巳藗兊乃枷?，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，改革開放向縱深領(lǐng)域推進(jìn)提供了指導(dǎo)思想。雖然在具體表述上，小平同志并沒有使用中國特色社會主義這個概念，但是其理論含義所指向的就是初級階段的社會主義，從某種程度說，就是指的中國特色社會主義來說的。正是小平同志對“什么是社會主義”的重新思考造就了中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義本質(zhì)理論的邏輯起點(diǎn)。對小平同志社會主義本質(zhì)觀點(diǎn)的深化與發(fā)展也成為了中國特色社會主義本質(zhì)論的一條核心線索。

二、江澤民：社會主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

南巡講話之后，中國開始建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推動改革開放事業(yè)不斷走向深入。到2000年的時候，中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的前兩步，人民生活在總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽向小康的轉(zhuǎn)變，初步實(shí)現(xiàn)了讓一部分人先富起來的戰(zhàn)略目標(biāo)。改革開放二十年來所取得的輝煌成就，在很多人看來就在于實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，從某種程度上說，也就是肯定了資本邏輯，發(fā)揮了資本在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力上的巨大作用。既然資本邏輯給人們的生活水平帶來了明顯的改善，那為什么還要否定資本主義而發(fā)展社會主義呢？很顯然，如果僅僅把社會主義本質(zhì)理解成解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，并最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是難以回答這個問題的。因?yàn)檫^去五百年的人類歷史已經(jīng)充分證明了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力方面的巨大成就，這在馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講的最清楚不過了，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的統(tǒng)治時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的還要多，還要大”。[8]而歐洲福利國家模式也在共同富裕道路上交出了令世人矚目的成績單。既然被稱之為資本主義的國家一樣可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的目標(biāo)，不管其動機(jī)如何，至少結(jié)果是不錯的。那中國的未來發(fā)展為什么一定要選擇走社會主義道路呢？這是時代留給中國共產(chǎn)黨人的全新問題，而要對這一時代課題做出回答，就必須要進(jìn)一步解放思想，于是才有了以江澤民同志為核心的黨中央對社會主義本質(zhì)的全新思考。

走西方資本主義道路，雖然也可以發(fā)展生產(chǎn)力，福利國家模式雖然也可以實(shí)現(xiàn)共同富裕，但這種發(fā)展卻是以犧牲人的全面發(fā)展為代價的。資本邏輯的核心原則是實(shí)現(xiàn)價值的增殖，在這一原則面前，大自然和人的存在本身都只具有工具價值。換句話說，人的發(fā)展只是因?yàn)橘Y本增殖的需要而才有意義。生產(chǎn)力的發(fā)展，共同富裕的目標(biāo)也只是因?yàn)樗狭速Y本增殖的需要。發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)角度滿足資本增殖的需要，而共同富裕則是從消費(fèi)的角度滿足資本增殖的需要。早期的資本主義是依靠在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)と说臍埧釀兿鱽韺?shí)現(xiàn)價值增殖過程，而進(jìn)入到20世紀(jì)的資本主義則依靠誘導(dǎo)消費(fèi)者的過度消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)價值增值。資本主義社會的發(fā)展，變化的是資本追求價值增殖的形式，但始終不變的則是資本對于人的統(tǒng)治。而在馬克思恩格斯看來，社會主義對資本主義的超越，恰恰是把人從資本統(tǒng)治下的片面的、畸形的、不自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下解放出來，讓人的自由而全面發(fā)展成為發(fā)展的最終目的。即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[9]馬克思恩格斯對資本主義的批判和反思是以英法等國的資本主義歷史現(xiàn)實(shí)為實(shí)踐依據(jù)的。但對于改革開放前物質(zhì)文化生活相對落后的中國來說，這僅僅是一種理論，而不是具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)感受的現(xiàn)實(shí)。但隨著改革開放進(jìn)程的深入，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，資本邏輯在人們的日常生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，因此，人們才開始了真正意義上的對資本邏輯的反思，這種反思不是來自人的頭腦，而是扎根于現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。

正是基于對中國特色社會主義實(shí)踐中實(shí)際問題的思考，以江澤民同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體才在建黨80周年大會上才指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求……推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個過程相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！?[10]換句話說，中國的未來之所以要堅定不移的走社會主義道路，就在于它是唯一可以克服資本邏輯，把人的自由全面發(fā)展當(dāng)做發(fā)展最終目的的社會形態(tài)。發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕只是處于初級階段的社會主義的歷史任務(wù)，因?yàn)閷τ诟母镩_放初期的中國而言，還不具備實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的最起碼的物質(zhì)條件。因此，社會主義初級階段的歷史任務(wù)實(shí)際上是與西方資本主義的歷史任務(wù)相一致的，即通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)更高級的社會發(fā)展形態(tài)提供物質(zhì)生活基礎(chǔ)。但這絕不是社會主義的最終目標(biāo)，同時也不是只有完成了社會主義初級階段的歷史任務(wù)才可以去追求人的自由而全面發(fā)展，而是必須要把人的自由全面發(fā)展貫穿在社會主義初級階段的實(shí)踐過程之中，從而實(shí)現(xiàn)過程和結(jié)果、手段和目標(biāo)在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，也即社會主義本質(zhì)和社會主義本質(zhì)要求的辯證統(tǒng)一。

三、胡錦濤：社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性

雖然以江澤民為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了社會主義的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，從理論上回答了中國為什么必須要堅持走社會主義發(fā)展道路的問題。但在現(xiàn)實(shí)生活中，社會主義初級階段的國情決定了發(fā)展和解放生產(chǎn)力依然是首要的任務(wù)。這就要求在實(shí)踐中還必須大力發(fā)揮資本邏輯在推動生產(chǎn)力發(fā)展過程中的作用。然而，隨著中國工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，中國的發(fā)展也遭遇了資本邏輯所帶來的更深層次的矛盾，最突出的體現(xiàn)在兩個方面。一方面是經(jīng)濟(jì)的高速增長使得少數(shù)人在短時間內(nèi)積累起巨大的社會財富，而市場經(jīng)濟(jì)殘酷的競爭使得低收入人群的財富獲得感越來越低。因此，如何在保證效率的同時，盡可能在財富的分配領(lǐng)域體現(xiàn)公平正義，進(jìn)而提升老百姓實(shí)際的獲得感、幸福感是在全面建設(shè)小康社會道路上亟需解決的一個突出問題。另一方面則是發(fā)展的不平衡問題。城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距還非常明顯。政治發(fā)展、社會發(fā)展、文化發(fā)展還落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其突出的是生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)環(huán)境的破壞不僅對發(fā)展的可持續(xù)性提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且直接危及到人民群眾的健康和安全。如何在進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的同時，縮小城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)的平衡發(fā)展也成為一個重大的時代課題。而回顧近代以來的人類社會發(fā)展史，這兩大突出問題已經(jīng)成為了各國在發(fā)展過程中遭遇的普遍性的發(fā)展難題。很多國家都因此而陷入了發(fā)展的瓶頸。那么，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義發(fā)展道路就一定能夠解決這兩大難題么？正是基于對這一實(shí)踐中的深層次問題的思考，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀理論，并在黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的報告中明確指出：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。社會要和諧，首先要發(fā)展，必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時更加注重發(fā)展社會事業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展?！鐣秸x是社會和諧的基本條件，……建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。[11]

發(fā)展是近代化以來人類社會關(guān)心的一個共同問題。究竟該如何實(shí)現(xiàn)社會的發(fā)展，如何解決在發(fā)展中出現(xiàn)的人與人之間，人與自然之間的矛盾，資本主義和社會主義是兩條不同的路徑選擇。資本主義社會發(fā)展的核心動力是資本邏輯，是把人與人之間、人與自然之間的對抗關(guān)系作為推動社會前進(jìn)的動力，甚至在解決人與人之間的社會矛盾和人與自然之間的生態(tài)矛盾的時候同樣堅持利潤至上市場經(jīng)濟(jì)原則。這就注定了資本主義發(fā)展方式對這兩大矛盾的解決只能是治標(biāo)不治本。而按照唯物史觀的基本觀點(diǎn)，社會主義是在繼承了資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平之上的社會發(fā)展階段，歷史賦予它的核心任務(wù)不再是無休止的發(fā)展生產(chǎn)力，而是從根本上徹底解決人與人之間、人與自然之間矛盾。正如馬克思所言：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了對人道主義，等于自然主義。它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決”。[12]在這里，矛盾的真正解決不是消滅矛盾本身，而是讓人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系處于一種平衡狀態(tài)，也即是和諧的狀態(tài)。

中國特色社會主義建設(shè)，一方面要完成資本主義發(fā)展生產(chǎn)力消滅物質(zhì)生活普遍貧困狀態(tài)的歷史任務(wù)。另一方面還要體現(xiàn)出在社會發(fā)展過程中的制度優(yōu)越性。這就使得中國的社會主義發(fā)展，一方面要通過鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，以此來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，消滅絕對貧困。另一方面，又要堅持做大做強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)，通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的宏觀調(diào)控來限制和約束資本邏輯，引導(dǎo)資本向著有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，有利于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。從而實(shí)現(xiàn)資本訴求和社會發(fā)展的總體目標(biāo)之間的平衡。這種平衡的理論表達(dá)形式就是和諧社會理論。把社會和諧看作中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，既表明中國特色社會主義在實(shí)踐中遇到的新矛盾，新問題，同時也在對新矛盾、新問題的反思中推動對社會主義本質(zhì)的深入理解。

四、習(xí)近平：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開拓進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，制定并推出了一系列改革計劃和改革措施，開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大實(shí)踐的新局面。習(xí)近平同志在治國理政的過程中尤其重視問題思維，始終把社會主義實(shí)踐過程中的重大突出問題作為理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。黨的十九大提出中國特色社會主義進(jìn)入到了新時代，中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的歷史飛躍。新時代意味著新起點(diǎn)、新局面、新氣象。但正所謂溫故才能知新，建設(shè)新時代的首要問題是對改革開放四十年來的歷史經(jīng)驗(yàn)做出一個準(zhǔn)確的判斷，即中國何以在過去四十年來取得成功？

從世界范圍來看，中國并不是第一個創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡的國家，當(dāng)年的亞洲四小龍都創(chuàng)造過所謂的發(fā)展奇跡，很多發(fā)展中國家也都曾取得過不俗的發(fā)展成就。那么，中國的發(fā)展成就和歷史上這些國家的發(fā)展成就相比，僅僅是簡單的重復(fù)了他們的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是有中國自己的獨(dú)到之處呢？就國內(nèi)來說，對于中國特色社會主義偉大實(shí)踐的理論反映也是莫衷一是。習(xí)近平總書記就曾指出：“近些年來，國內(nèi)外有些輿論指出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是‘資本社會主義’，還有人干脆說是‘國家社會主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯誤?！盵13]之所以會出現(xiàn)上述種種說法，根源就在于對社會主義本質(zhì)特征的理解不盡相同。正是基于對上述問題的深入思考，習(xí)近平同志在黨的十九大報告中才明確指出：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國最大的政治優(yōu)勢”。也就是說，中國特色社會主義之所以是社會主義而不是什么其他的主義，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是取得改革開放四十年輝煌成就的核心原因，也是中國區(qū)別于其他國家和經(jīng)濟(jì)體取得經(jīng)濟(jì)奇跡的主要標(biāo)志。中國特色社會主義的特色就在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正是因?yàn)橛兄袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才保證了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的最終目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)的。正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)五位一體的總體布局和四個全面的戰(zhàn)略布局的總體目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，克服資本邏輯所造成的人的單向度的發(fā)展，才實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。也正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會和諧才有了主心骨，社會公平正義的實(shí)現(xiàn)才有了堅強(qiáng)的制度保障、組織保障和思想保障。因此，把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)理解為中國特色社會主義最本質(zhì)特征，既是來自于對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時也是對幾代中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)理論思考的總結(jié)。同時也為進(jìn)入新時代的中國特色社會主義建設(shè)提供了全新的指導(dǎo)思想。

結(jié)語

正如恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”[14]對中國特色社會主義本質(zhì)的理論思考是從實(shí)踐中的問題開始的，從反思“什么是社會主義”再到為什么要堅定的走社會主義道路，再到如何發(fā)展中國特色社會主義，再到中國特色社會主義成功的最大經(jīng)驗(yàn)是什么？構(gòu)成了一個環(huán)環(huán)相扣、依次遞進(jìn)的問題鏈，正是在對問題的思考中形成了從社會主義的本質(zhì)是什么，再到社會主義的本質(zhì)要求、本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征是什么的理論創(chuàng)新過程，問題邏輯與思想邏輯在實(shí)踐中完成了辯證統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新交相呼應(yīng)，不斷的推動中國特色社會主義建設(shè)向前發(fā)展。發(fā)展永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)，創(chuàng)新也永無止境。邁向新時代的中國共產(chǎn)黨人還將在理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾中繼續(xù)開拓前行。

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[12]1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2014.78.

[13]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.29.

[14]馬克思恩格斯文集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.603.

（責(zé)任編輯：時 間）

[基金項(xiàng)目]國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國特色社會主義協(xié)商民主研究”（2015YZD07）。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]陳雙飛（1985-），男，河南洛陽人，南開大學(xué)哲學(xué)院博士研究生，中共河南省委黨校講師，主要從事馬克思主義哲學(xué)和政治哲學(xué)研究。

[基金項(xiàng)目]遼寧省教育廳項(xiàng)目“社會主義核心價值觀視域下習(xí)近平美麗中國思想研究“（QW201732）;大連海洋大學(xué)黨建項(xiàng)目”習(xí)近平中國特色社會主義本質(zhì)特征觀研究”。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]張海濱（1981-），男，遼寧沈陽人，法學(xué)碩士，大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)等相關(guān)理論。

[基金項(xiàng)目]遼寧省教育廳項(xiàng)目“社會主義核心價值觀視域下習(xí)近平美麗中國思想研究“（QW201732）;大連海洋大學(xué)黨建項(xiàng)目”習(xí)近平中國特色社會主義本質(zhì)特征觀研究”。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]張海濱（1981-），男，遼寧沈陽人，法學(xué)碩士，大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)等相關(guān)理論。