沈清

摘要：提及中國傳統(tǒng)武術(shù)，我們總會(huì)想到八個(gè)字，那就是“博大精深、源遠(yuǎn)流長”，但是隨著人們生活的富足安康、社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的那種保家衛(wèi)國、強(qiáng)身健體的作用越來越小。隨著中國與世界接軌的程度越來越深，一些外來文化與外來武術(shù)形式影響了一批又一批的中華青少年，越來越多的青少年、青年、壯年逐步開始沉迷跆拳道、空手道等外來武術(shù)形式，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展勢(shì)態(tài)與傳承情況不容樂觀。并且當(dāng)今社會(huì)的人們逐步忘卻了傳統(tǒng)武術(shù)的歷史意義，缺少了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的興趣和欲望。因此，本文將以中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷史和傳承情況為主要研究方向，簡要闡述了武術(shù)發(fā)展歷史與發(fā)展傳承困境，并提出了相關(guān)解決方式，以供大家參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);發(fā)展與傳承;發(fā)展困境

武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)，在運(yùn)動(dòng)形式上，既有整套路數(shù)，又有閑散招式，既是整體的又是分離的;在演練方法上，武術(shù)大家注重內(nèi)外合一，身形神態(tài)將民族風(fēng)格體現(xiàn)地淋漓盡致。而且內(nèi)外合理的武術(shù)整體觀又是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一大特點(diǎn)，其中“內(nèi)”指的是心神意志和精神氣的總和;“外”指的是眼神、形體、步伐動(dòng)作等身體動(dòng)作。并且，內(nèi)與外、形與神本來是相對(duì)對(duì)立的辯證關(guān)系，但是傳統(tǒng)武術(shù)卻將這種對(duì)立有機(jī)地整合在了一起，這是其他外來武術(shù)所不具備的。值得一提的是，傳統(tǒng)武術(shù)還從側(cè)面反映了中國悠久的中醫(yī)學(xué)術(shù)、孫子兵法、儒家思想等中國哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和陰陽學(xué)說，這是一種綜合性很高的傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期生產(chǎn)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的歷史瑰寶，值得我們每一個(gè)華夏兒女傳承和發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷史綜述

中國傳統(tǒng)武術(shù)的起源可以追溯到華夏文明中的石器時(shí)代，那時(shí)候生活在黃河流域的原始人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了用石器、棍棒獵取食物、抵御侵襲、占領(lǐng)領(lǐng)地等行為，并且逐步制造除了具有一定殺傷力的原始武器;封建社會(huì)的繁榮發(fā)展，使得傳統(tǒng)武術(shù)在隋唐五代時(shí)受到了人們的推崇與喜愛，并且此時(shí)的武術(shù)已經(jīng)將格斗招式有機(jī)地與套路方式進(jìn)行了整合，形成了越來越多的武術(shù)門派;到了明清兩朝，武術(shù)進(jìn)入了真正意義上的黃金發(fā)展期，各門派林立，此時(shí)的拳種得到了高速發(fā)展，形成了影響極大的太極拳、形意拳、八卦拳等，并逐步確立了各自門派的理論體系;新中國成立后，國家對(duì)武術(shù)的重視絲毫沒有減弱，成立了各地市、省、國家級(jí)武術(shù)隊(duì)，并積極組織開展各類武術(shù)比賽。在1990年，武術(shù)首次進(jìn)入了“亞運(yùn)會(huì)”，成為其中一個(gè)重要的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

二、中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展傳承困境

雖然我國的傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久的歷史和輝煌的時(shí)期，但是我們不能回避的是，近年來武術(shù)的發(fā)展主要集中在武術(shù)套路的發(fā)展和普及上，而真正的武術(shù)技擊卻由于某些因素停滯不前。傳統(tǒng)武術(shù)面臨困境還有諸多原因，如外來文化的入侵，本土文化生活日益豐富、訓(xùn)練體系不能與時(shí)代接軌。傳統(tǒng)門派缺乏良好的營銷推廣體系、傳統(tǒng)武術(shù)傳人缺乏與媒體、企業(yè)、政府溝通能力、缺乏學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)武術(shù)的新鮮血液;情況更加嚴(yán)重的是有些門派甚至有瀕臨失傳的危機(jī)。很多武術(shù)家的兒女從小時(shí)練武到長大棄武已是不爭的事實(shí);大部分傳統(tǒng)武術(shù)拳種的代表人物要不完全靠其他職業(yè)維持生計(jì)，要不在退休后或工作之余業(yè)余教徒，地點(diǎn)多半在公園里、小河邊一類非收費(fèi)場(chǎng)地，收入也很微薄;學(xué)習(xí)者也多半是業(yè)余習(xí)武者，不以此為生，要系統(tǒng)傳承下去本派武術(shù)，難之又難;要培訓(xùn)一個(gè)職業(yè)高手更是幾無可能。

三、中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展傳承方式

為弘揚(yáng)我國悠久的武術(shù)文化，讓越來越多的青少年進(jìn)行傳承和發(fā)展，我們需要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行全面系統(tǒng)的挖掘，采取有力的保護(hù)措施進(jìn)行保護(hù)，主要從以下幾個(gè)方面入手：首先應(yīng)該讓中國武術(shù)扎根傳統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展、去粗取精，挑選出適宜青少年學(xué)習(xí)的，動(dòng)作套路易學(xué)會(huì)的進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)普及工作，時(shí)代要進(jìn)步、社會(huì)要發(fā)展，我國的傳統(tǒng)武術(shù)也要立足于實(shí)際，努力追趕時(shí)代步伐，及時(shí)進(jìn)行自我反思、否定，從而得到更新發(fā)展;然后需要注重傳統(tǒng)武術(shù)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)武術(shù)發(fā)展，這方面需要國家有關(guān)部門介入，幫助各大武術(shù)世家進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行全面細(xì)致的挖掘整理工作，挽救瀕臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)套路，對(duì)中華武術(shù)醫(yī)學(xué)進(jìn)行重新考證、分析與研究，建立專門的武術(shù)檔案，為武術(shù)的繼承發(fā)展奠定文字基礎(chǔ);最后需要在學(xué)校教育中發(fā)展和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，將武術(shù)教育教學(xué)融入到小、初、高中體育教學(xué)中，鍛煉學(xué)生身體的力量和柔韌性，提升他們的反應(yīng)能力，還需要對(duì)他們進(jìn)行一定的傳統(tǒng)武術(shù)文化滲透工作，讓他們了解一定的武術(shù)文化，從而愛上傳統(tǒng)武術(shù)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)、繼承傳統(tǒng)武術(shù)、發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

總之，傳統(tǒng)武術(shù)是華夏民族古老文化的代表之一，它有著增強(qiáng)人們體魄、實(shí)現(xiàn)身心共同發(fā)展的重要作用。目前我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承形式不容樂觀，面臨著這樣或者那樣的發(fā)展難題。因此我們需要進(jìn)行合理分析，找出傳統(tǒng)武術(shù)的迷人之處加以宣傳，讓越來越多的人加入到傳承發(fā)展武術(shù)的行列中，將傳統(tǒng)武術(shù)傳播到世界各地。

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