周明進(jìn)

摘要：武當(dāng)武術(shù)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的重要內(nèi)容之一。本文主要基于現(xiàn)代社會背景，對當(dāng)前我國武當(dāng)武術(shù)的主要傳承方式進(jìn)行了分析與研究，主要包括學(xué)校教育、競技化發(fā)展、大眾傳播、師徒傳承與法律保護(hù)的傳承方法，以更加深入地了解我國武當(dāng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會;武當(dāng)武術(shù);傳承方式

一、學(xué)校教育是武當(dāng)武術(shù)文化傳承的主渠道

武當(dāng)武術(shù)具有深厚的文化基礎(chǔ)和多種功能價(jià)值，通過在學(xué)校中的傳承與發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的民族情感、樹立民族自尊心、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)等。將武當(dāng)武術(shù)融入中小學(xué)教育中，就要先從各個(gè)地方與地區(qū)進(jìn)行，然后在各個(gè)省市乃至全國中小學(xué)校進(jìn)行，通過以點(diǎn)帶面的方式來實(shí)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)在我國學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展。具體而言，就是要對中小學(xué)體育教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，提高其武當(dāng)武術(shù)的基本技能，從而使得武當(dāng)武術(shù)的各項(xiàng)基本技術(shù)動作的教學(xué)內(nèi)容能夠得以落實(shí);另外，加強(qiáng)對《中國武術(shù)段位制》考評制度的推行，進(jìn)一步擴(kuò)大武術(shù)鍛煉人口規(guī)模，通過對學(xué)生武當(dāng)武術(shù)知識與技能的考評，使得學(xué)生在競爭環(huán)境中逐步提高自己的武術(shù)技能、加強(qiáng)文化修養(yǎng)等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。除此之外，還應(yīng)該將武當(dāng)武術(shù)納入高校教育中，首先，應(yīng)該以體育院?；蛘吒咝ｓw育系的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)大學(xué)生為武當(dāng)武術(shù)的重點(diǎn)發(fā)展對象，因?yàn)?，這類學(xué)生往往有著比較深厚的文化基礎(chǔ)，在良好的學(xué)習(xí)氛圍下，能夠?qū)⑽洚?dāng)武術(shù)的理論充分運(yùn)用到其實(shí)踐活動中，而且，將來他們走向社會、走向國際社會之后，也能夠?qū)⑽洚?dāng)武術(shù)更好地進(jìn)行傳播，從而進(jìn)一步促進(jìn)了武當(dāng)武術(shù)的廣泛發(fā)展，而且他們也將是具有較高武當(dāng)武術(shù)技能的有良好文化素質(zhì)的代表性人群;其次，可以將武當(dāng)武術(shù)融入普通大學(xué)生的體育課程中，普通大學(xué)生擁有更加深厚的文化基礎(chǔ)，將武當(dāng)武術(shù)引入高校體育課程中，體育教師向?qū)W生傳授武當(dāng)武術(shù)的基本理論知識與技能，增強(qiáng)他們的身體素質(zhì)，鍛煉他們的意志品質(zhì)，提升他們的道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外，高校也可以定期開展一些以武當(dāng)武術(shù)文化為主題的講座，以進(jìn)一步加深學(xué)生對武當(dāng)武術(shù)文化、養(yǎng)生文化乃至我國傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識。

二、競技化發(fā)展是武當(dāng)武術(shù)文化傳承的推動力量

除了學(xué)校教育以外，我國武當(dāng)武術(shù)文化得以傳承與發(fā)展的另一重要手段為實(shí)現(xiàn)其競技化發(fā)展。武當(dāng)武術(shù)的競技化發(fā)展指的是通過競爭的方式來促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)的高層次、高水平發(fā)展的過程。通過舉辦武當(dāng)武術(shù)的相關(guān)競賽活動，有利于武當(dāng)武術(shù)的普及發(fā)展，有利于武當(dāng)武術(shù)競技水平的提升，因?yàn)楦傎悓?shí)際上為武當(dāng)武術(shù)文化的交流與傳播提供了重要的平臺。在武當(dāng)武術(shù)進(jìn)行競技化發(fā)展的時(shí)候，要通過訓(xùn)練的方式來促使練習(xí)者武術(shù)技能的提高，通過練習(xí)者武術(shù)技能的提高，實(shí)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)競技水平的提升，通過武當(dāng)武術(shù)競技水平的提升，來推動武當(dāng)武術(shù)的整體發(fā)展。另外，關(guān)于武當(dāng)武術(shù)的競技化發(fā)展，應(yīng)該將其視為一個(gè)整體，必須基于整體的角度進(jìn)行考慮。如今傳統(tǒng)武術(shù)的競賽過程主要包括三個(gè)部分，即套路、功法與搏斗，這三個(gè)部分的競賽彼此獨(dú)立，導(dǎo)致人們很難看出三者都是傳統(tǒng)武術(shù)體系中的內(nèi)容，也難以判斷練習(xí)者在武術(shù)方面的真實(shí)修為。因此，武當(dāng)武術(shù)的競賽也應(yīng)該包括套路、功法與搏斗三個(gè)部分，但是對于個(gè)人而言，這三部分技能都得進(jìn)行比賽與展示，根據(jù)這三部分內(nèi)容的成績來綜合全面地評判該個(gè)體武當(dāng)武術(shù)方面的修為。如今武當(dāng)武術(shù)還處于初級發(fā)展的階段，還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)其挖掘、開發(fā)與整理工作，從而研究整理出一套科學(xué)完整的武當(dāng)武術(shù)套路動作與功法體系，充分體現(xiàn)出以柔克剛、后發(fā)制人的實(shí)戰(zhàn)特征，并通過具體的表演與比賽活動來突出其獨(dú)具特色的魅力。具體而言，在武當(dāng)武術(shù)競技化的過程中，可以組織各種各樣的武當(dāng)武術(shù)競賽活動，開展各種具有高水平的高規(guī)格武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)，也可以開展武當(dāng)國際旅游節(jié)，同時(shí)，也可以積極爭取并定期舉辦國內(nèi)外的武當(dāng)武術(shù)比賽，也可以經(jīng)常性地舉辦武當(dāng)武術(shù)擂臺賽、武當(dāng)論劍等活動，并對比賽中出類拔萃者授予榮譽(yù)稱號，通過對各種各樣的比賽與表演活動的舉辦，促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)文化的交流與傳播，提高武當(dāng)武術(shù)的知名度與社會影響力。

三、大眾傳播是武當(dāng)武術(shù)文化傳承的有效手段

大眾傳播指的是一些媒介組織以社會大眾為傳播對象，以各種傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化為手段而進(jìn)行的大規(guī)模傳播活動。武當(dāng)武術(shù)是一項(xiàng)具有健身性、防身性與健心性的具有悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其最大的特色在于養(yǎng)生，它注重人體的自身和諧，符合人民大眾的健身需求，是全民健身的最佳選擇。對于個(gè)人而言，在進(jìn)行健身的過程中，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇合適的運(yùn)動項(xiàng)目、運(yùn)動負(fù)荷與運(yùn)動風(fēng)格等，從而達(dá)到健身與養(yǎng)生的目的。隨著社會科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，社會中開始涌現(xiàn)出各種各樣的新型現(xiàn)代化傳播媒介，如書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等等。對于武當(dāng)武術(shù)文化，在向社會大眾進(jìn)行傳播的過程中，可以充分使用這些方便快捷的新型傳播媒介。例如，可以拍攝一些古代道家代表人物、武當(dāng)武術(shù)名人進(jìn)行健身養(yǎng)生的功夫片，可以拍攝一些以武當(dāng)武術(shù)為主題的在國內(nèi)外具有重大影響力的電影與電視劇，將這些電影、電視劇傳播到國際社會中，使國際社會人士也能夠充分了解我國的武當(dāng)武術(shù)文化。除此之外，還可以編輯出版一些與武當(dāng)武術(shù)相關(guān)的書籍與雜志等，進(jìn)一步拓寬人們學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)文化的途徑。

四、師徒傳承仍然是一種不可或缺的傳承方式

武當(dāng)武術(shù)在我國已經(jīng)具有了十分悠久的發(fā)展歷史，一直以來，武當(dāng)武術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展的主要方式是師徒傳承。師徒傳承這一傳承方式在武術(shù)文化的縱向傳承與外延橫向擴(kuò)展中發(fā)揮著承前啟后的作用，從而使得我國武術(shù)，歷經(jīng)漫長的歷史發(fā)展，仍然能夠得以順利的生存與發(fā)展。一直以來，我國武術(shù)技藝與文化進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展的主要方式就是打練結(jié)合，通常采用一對一的傳授方式，與現(xiàn)代社會中的精英式教學(xué)有些類似，通過拳種這一傳習(xí)載體來使傳授對象領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。武當(dāng)武術(shù)的師徒傳承是實(shí)現(xiàn)武當(dāng)武術(shù)文化縱向發(fā)展的重要途徑，人是創(chuàng)造文化和傳承文化的重要主體，因此，武當(dāng)武術(shù)要想得以可持續(xù)發(fā)展，就需要有人來進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這種傳承方式將漸漸趨于消亡，然而，對于那些技術(shù)復(fù)雜、體系龐大的武當(dāng)武術(shù)，通過這種方式能夠很好地實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

五、納入法律保護(hù)是新時(shí)期武當(dāng)武術(shù)文化傳承的重要保障手段

經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，武當(dāng)武術(shù)于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，武當(dāng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定的特殊性，在現(xiàn)代社會中進(jìn)行傳承的過程中，面臨著諸多問題，即當(dāng)前的武當(dāng)武術(shù)傳承過程中，只通過等一些常規(guī)保護(hù)措施是不夠的，是難以對一些“不當(dāng)利用”行為進(jìn)行有效防范的。因此，要想進(jìn)一步加強(qiáng)對武當(dāng)武術(shù)的全面?zhèn)鞒信c保護(hù)，就應(yīng)該建立有效的法律機(jī)制，并構(gòu)建出科學(xué)、合理且全面的規(guī)則體系。應(yīng)該站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度，來傳承與保護(hù)我國的武當(dāng)武術(shù)文化，同時(shí)還應(yīng)該站在知識產(chǎn)權(quán)、文化與體育的角度來對武當(dāng)武術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)，特別是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這是保護(hù)武當(dāng)武術(shù)文化的最有效力的法律保護(hù)措施之一。根據(jù)當(dāng)前社會的發(fā)展形勢，保護(hù)武當(dāng)武術(shù)最適合的法律保護(hù)模式莫過于實(shí)現(xiàn)公法與私法的融合。

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