趙澤民

“玉不琢，不成器”說明了玉石雕刻的重要性，玉石在經(jīng)過后天的雕刻和打磨之后，經(jīng)常會化腐朽為神奇，雕刻師通過精湛的雕刻技術(shù)，以及富有創(chuàng)造力的雕刻構(gòu)思，往往能夠使玉石作品更加傳神，雕刻賦予了玉石作品“靈魂”，讓藝術(shù)美和收藏價值能夠完美的融合，這樣就會使玉石作品達到一個前所未有的藝術(shù)高度和境界。

在我國悠久的歷史長河中，玉雕的出現(xiàn)是中華先民從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志之一，也是中華民族的民族意識、價值觀念的重要體現(xiàn)。“玉，石之美者。有五德?！睗櫇梢詼兀糯荣t“比德于玉”，玉器雕刻更是重中之重，倘若一塊美玉沒有經(jīng)過精雕細(xì)刻，那么也僅僅只是一塊美玉而已，但是經(jīng)過了玉器雕刻師的二次創(chuàng)造，就會變成一塊價值連城的藝術(shù)品。這不僅體現(xiàn)在價值上，更是集價值與精神二者合一的產(chǎn)物（如楚國卞和發(fā)現(xiàn)的和氏璧），與政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等有錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，陪伴著世世代代中國人的生活習(xí)俗與行為道德。

一、商品

作為商品，玉器雕刻應(yīng)為人們喜聞樂見、耳熟能詳?shù)念}材。雕刻時，很大程度是從商業(yè)領(lǐng)悟的視覺出發(fā)。簡單來說，就是所雕作品能讓客戶愿意付款購買，此時玉器雕刻被賦予了效益的功能。作為商品的玉雕，更需要把握顧客的內(nèi)心，顧客購買玉雕希望能得到祝福寓意。如糯冰種滿綠翡翠掛件《一鳴驚人》，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，翡翠以綠為貴，翠色綠得清新雅致，綠得俏麗脫俗，滿眼綠意令人賞心悅目。作品整體小巧靈動，蟬是一種常見的玉器造型。在古人看來，蟬是清高聲遠(yuǎn)、潔身白好的象征，因此蟬的造型很早就為中國先民所使用，生以為佩，死以為玲。蟬作為高潔的象征，其特性與玉潔凈不朽的品質(zhì)十分契合。這件玉蟬的形狀飽滿，羽翼給人貼合有力的感覺。用玉的溫潤含蓄來表達蟬的生生不息、延綿不絕的規(guī)律，更顯蟬的活力和新生。佩戴玉蟬，不僅寓意吉祥，也可以彰顯出佩戴者深厚的文化底蘊。還有馬與猴的組合《馬上封侯》，更有玉福獻壽、萬象更新等寓意。因此，創(chuàng)作此類玉雕產(chǎn)品時，就應(yīng)該考慮大眾的需求和需要，從客戶的角度出發(fā)，盡可能符合他們的需求。

二、工藝品

我國玉器工藝品種類繁多，以傳統(tǒng)題材為主，如《劉海戲金蟾》是一個民間的神話故事，它所蘊含的寓意為財源興旺，幸福美滿，金蟾的相貌丑陋，可分泌出毒液，對人體有害，正是這樣的特點，人們也將其視為是驅(qū)邪避惡的吉祥物，可保佑人體的健康平安。

還有以傳統(tǒng)歷史題材《霸王別姬》雕刻的作品，以歷史經(jīng)典為依托，巧雕項羽和虞姬訣別情景。楚霸王的“無雙臉”英氣逼人，眼角眉梢盡是剛毅，雙目流露出離別不舍之情。虞姬頭戴如意冠，面相絕美，春山作骨，秋水為神，眉目如畫，似訴離殤。人物表情刻畫細(xì)膩，生動傳神，項羽之霸氣悲壯，虞姬之含淚訣別，霸王別姬的傷感唯美意境完美體現(xiàn)，蕩氣回腸，扣人心弦。玉器作為工藝品是指玉器的生產(chǎn)要經(jīng)過復(fù)雜的工藝過程，創(chuàng)造了一種技藝美。技藝美的創(chuàng)造，就是對自然美的完善，技藝美發(fā)揮越充分，則自然美越會被掩蓋。在對玉器加工時，一定要注重雕刻技術(shù)的創(chuàng)新使用，在進行雕琢的過程中要提高技術(shù)的新意，豐富雕刻花樣，與此同時，雕刻者還要完善自己的嫻熟技術(shù)，提高精細(xì)化水平，滿足市場的需求。

三、藝術(shù)品

玉雕的藝術(shù)品主要有人物、器具、鳥獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品，顯示了中國玉雕的高超技藝。藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的，凡氣韻生動、形神兼?zhèn)涞亩际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，彰顯了豐富的收藏價值，廣受人民喜愛?？陀^來說，當(dāng)代玉雕在創(chuàng)作中注重設(shè)計與立意，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予時代新意。結(jié)合現(xiàn)代審美將美玉的自然美和雕刻美融為一體，風(fēng)格空明淡遠(yuǎn)，作品往往見其大意，而不為刻畫之痕跡，頗具詩畫意境。

作品《馬首是瞻》是以1860年被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景，圓明園十二生肖銅獸首之一的馬首、清朝皇帝二十五寶之一的“皇帝親親之寶”玉璽為歷史淵源，以及碑刻的形式表現(xiàn)“和”字為基礎(chǔ)托著祥云的中華民族的中國夢，并以印章的大概念屹立在世界的東方！《馬首是瞻》更以它嶄新的藝術(shù)形式和精神風(fēng)貌詮釋著中華民族堅貞不屈的時代精神。

玉石雕刻追求的是一種藝術(shù)美，想要使玉石作品達到藝術(shù)美的境界，需要從兩個方面著手，一方面是需要對山川美進行深層次的研究和理解，另外一方面就是要了解人文美的內(nèi)涵，這樣才能在雕刻構(gòu)思的過程中賦予玉石作品藝術(shù)美感。拋開玉石的后天雕刻，玉石本身就代表了美，在人類的眼中是美的化身，那么想要讓雕刻的玉石作品達到藝術(shù)美的境界，就要對玉石本身進行深入的研究，這樣可以讓雕刻家更好地感知玉，不但能夠幫助他們構(gòu)建更為精妙的雕刻思路，還能確保玉石雕刻工藝的精湛，只有這樣才能使人們在品味玉石作品時，感知作品的藝術(shù)美。

自文明之始，直至今日，無論中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過何等巨大的激蕩，崇玉與愛玉的民族情懷仍是根深蒂固，玉雕藝術(shù)也綿延不絕。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛。

藝術(shù)向來是時代前進的號角，引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，是人們認(rèn)識世界、了解世界的一個重要依據(jù)。顯而易見，玉雕作為一種古老的藝術(shù)門類，歷史源遠(yuǎn)流長，只有在創(chuàng)作中更多融入時代精神，秉承“匠心營造”，用匠人精神實事求是。在設(shè)計中更多運用當(dāng)下時尚潮流元素，在工藝上更多吸收新科技成果，走向領(lǐng)先地位。在作品意境表達上更多重視個性滿足和情感需要，才能煥發(fā)青春活力，創(chuàng)作出更多有創(chuàng)意的玉雕作品。滿足更多人的需求，也讓更多人了解玉器雕刻文化，推動玉雕藝術(shù)的發(fā)展與完善，從而更有利于推動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)玉器雕刻的“三品”。

參考文獻：

[1]陳咸益.玉雕制作技法[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1999.

[2]廖宗延，等.中國玉石學(xué)概論[M]武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2007

[3]徐晰.中國古玉器鑒定叢書：古玉的雕工[M].北京：文物出版社，2012.

[4]趙永魁.中國玉石雕刻工藝技術(shù)[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.