黃濤

摘 要：天生萬(wàn)物，一正一反，善于辯證，任何事物可以改變。古典為我們打開了一扇全新的思維之門，把我們對(duì)世界的認(rèn)知從傳統(tǒng)上，嚴(yán)格的一維直線邏輯思維定式，向二維雙重性角度轉(zhuǎn)變。

是否社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的辯證關(guān)系都遵從雙重性這同一法則？如果是，那對(duì)于我們的意義是非比尋常的。其意義就是我們找到了同一律，使辯證法成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的基礎(chǔ)科學(xué)。本章內(nèi)容：例舉雙重性原理在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用。本文目的：總結(jié)和發(fā)展辯證法，以期確立雙重性和時(shí)空論為辯證法基礎(chǔ)理論地位。請(qǐng)各位前輩和老師們大家共同研討。

關(guān)鍵詞：辯證法;實(shí)戰(zhàn);雙重性;運(yùn)用

在認(rèn)識(shí)辯證雙重性過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些驚人的發(fā)現(xiàn)。具體運(yùn)用辯證雙重性原理的方法就是觀察事物的表象，從事物現(xiàn)象判斷內(nèi)在的雙重性規(guī)律，從而尋求解決方案。方法簡(jiǎn)單，但依此我們會(huì)得出許多驚人的結(jié)論或答案，日常碰到的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)許多難題能迎刃而解，例如宇宙中物體和光子會(huì)永遠(yuǎn)直線運(yùn)動(dòng)么？紅移是宇宙加速膨脹么？量子可測(cè)么？光速能超越么？以下所例舉事物得出的結(jié)論對(duì)錯(cuò)暫且不論，但結(jié)果卻讓人深思。

結(jié)合辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，就以一些平常遇到的事物，進(jìn)行舉例分析。

一、自然科學(xué)中辯證雙重性的運(yùn)用和思考

（一）宇宙中物體的曲線運(yùn)動(dòng)

我們繼續(xù)用曲直雙重性舉例。當(dāng)一個(gè)物體被拋向宇宙空間，會(huì)是以一條直線永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去嗎？中學(xué)物理上是這么說(shuō)的。但實(shí)事上這是不可能成立的。以雙重性的辯證原理分析，曲和直是一對(duì)規(guī)律。當(dāng)物體受到力會(huì)向外拋射，而回來(lái)的力是同時(shí)存在的。為什么呢？這是由于，曲直性的原理劃了個(gè)圓又回到起點(diǎn)了，去和回的力是相等的。

在已知條件下這個(gè)是可證的，因?yàn)槲矬w在受力時(shí)會(huì)“旋轉(zhuǎn)”。不可能受力正好是物體的中心。那么在希格斯場(chǎng)中旋轉(zhuǎn)會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？就如同足球在空氣中旋轉(zhuǎn)一様，會(huì)在空中劃出弧線。以靜止角度推斷，一個(gè)物體受力運(yùn)動(dòng)時(shí)不旋轉(zhuǎn)，那它本身的重心也不可能是絕對(duì)的正中。就是說(shuō)在希格斯場(chǎng)中穿行，會(huì)因重心的偏向而偏移。同様可證不可能是以直線運(yùn)動(dòng)。當(dāng)物體只有與自轉(zhuǎn)呈九十度的方向運(yùn)動(dòng)才有可能是平衡的，但重心點(diǎn)或自轉(zhuǎn)呈九十度方向運(yùn)動(dòng)時(shí)必須是絕對(duì)正中，這是不可能的。所以，綜上所述宇宙中受到外力運(yùn)動(dòng)的物體，會(huì)延直線永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去的可能性是不存在的。以宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)為例，在物質(zhì)從奇點(diǎn)爆發(fā)時(shí)。因?yàn)榍痹韥?lái)去的力相等，就是說(shuō)拋射出去的力和回來(lái)的力是相等的。這時(shí)會(huì)產(chǎn)生第三種力，使物體開始繞宇宙軸旋轉(zhuǎn)，第四種力是電子自身旋轉(zhuǎn)相互作用而形成場(chǎng)。整個(gè)宇宙所有星系形成統(tǒng)一場(chǎng)，從而使整個(gè)宇宙星系開始繞宇宙軸向同一方向旋轉(zhuǎn)。[1]

（二）光子在宏觀上的曲線運(yùn)動(dòng)

現(xiàn)代科學(xué)證明光子是按絕對(duì)直線傳播的。根據(jù)雙重性原理，曲和直是一對(duì)雙重性規(guī)律。那么運(yùn)用辯證法我們認(rèn)為光子在宏觀上是曲線傳播的。證明光子在宏觀上是曲線傳播的方法很簡(jiǎn)單。只要在紙上畫個(gè)圓，然后拿個(gè)尺子不動(dòng)用筆向圓心勻速畫一條“絕對(duì)”直線。當(dāng)然要請(qǐng)另一個(gè)人同時(shí)慢慢勻速轉(zhuǎn)動(dòng)那個(gè)紙上的圓，結(jié)果會(huì)畫出一條很奇怪的弧線。這個(gè)結(jié)論就是說(shuō)在旋轉(zhuǎn)的宇宙空間，正因?yàn)楣庾邮前唇^對(duì)直線傳播的，所以反證光子在宏觀上是曲線傳播的。

二、社會(huì)科學(xué)中運(yùn)用和思考

（一）法律條文中的辯證

法律條文中最明顯的一條失誤是，撿到無(wú)主財(cái)物要無(wú)條件上交的法律。本文所指無(wú)主包括遺失和自然物。無(wú)主和遺失在實(shí)際操作中有些是很難分辨的，比如掉在水中漂流的幾張現(xiàn)金。條文很多舉例如下：《中華人民共和國(guó)民法通則》第79條 所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國(guó)家所有…第一百七十五條 人民法院受理申請(qǐng)后，經(jīng)審查核實(shí)，應(yīng)當(dāng)發(fā)出財(cái)產(chǎn)認(rèn)領(lǐng)公告。公告滿一年無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的，判決認(rèn)定財(cái)產(chǎn)無(wú)主，收歸國(guó)家或者集體所有。從總的邏輯上說(shuō)，假定全國(guó)人民都是雷鋒這是不可能的。撿到無(wú)主財(cái)物上交而沒有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)的法律條文，在辯證上有明顯的錯(cuò)漏。既然財(cái)物撿到而又無(wú)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，有實(shí)際操作的意義么？此處辯證關(guān)系就是欲取必予，以兩個(gè)故事說(shuō)明。

子貢贖人，魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復(fù)自由，就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃拥膶W(xué)生子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不向國(guó)家領(lǐng)取金錢?？鬃诱f(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯(cuò)了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國(guó)富人少窮人多，向國(guó)家領(lǐng)取補(bǔ)償金，對(duì)你沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！弊勇肪绕鹨幻缢?，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

宏揚(yáng)美德是社會(huì)主義公有制理論下應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)。撿到無(wú)主財(cái)物上交而沒有相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，就不是公有制理論。比如，文物上交所得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與實(shí)際市場(chǎng)價(jià)相差極大，那么上交的人也會(huì)減少。撿到錢包，法律規(guī)定中沒有10%到30%的獎(jiǎng)勵(lì)，反而使上交的人會(huì)更少。這里運(yùn)用辯證雙重性原理所表述的是欲公先私，欲取先予的一對(duì)矛盾邏輯。公與私辯證的失誤，是造成這種法律條文的原因。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)公有制理論的理解和辯證關(guān)系有誤。[2]

（二）稅官特權(quán)

稅官必須要有司法“特權(quán)”。這是辯證法的要求，也是司法實(shí)踐的要求，因?yàn)闆]有這種稅官特權(quán)而使許多犯罪嫌疑人逃避了法律制裁。稅務(wù)官在辦案實(shí)踐中根本沒有權(quán)力要求當(dāng)事人出具“自己犯罪證據(jù)”的，因?yàn)榘凑辗ɡ碚l(shuí)主張誰(shuí)舉證這條是定死的。讓對(duì)方提供自己的犯罪證據(jù)顯然是有悖于法理的。運(yùn)用辯證法雙重性原理是可以解決的。每個(gè)事物總有其特殊性和各自特點(diǎn)，在稅務(wù)官這一特殊職業(yè)也不例外。稅官不可能給每個(gè)企事業(yè)單位當(dāng)會(huì)計(jì)員，犯罪證據(jù)和無(wú)罪證據(jù)都在當(dāng)事人一方。因此，誰(shuí)主張誰(shuí)舉證這條，在司法中可以運(yùn)用辯證法反其道而行，給稅官特權(quán)就是：讓對(duì)方提供自己“無(wú)罪證據(jù)”，那就根本不違反法理。說(shuō)白了還是老老實(shí)實(shí)提供賬本。拿不出無(wú)罪證據(jù)的交由法官按法律制裁。這樣既不違反法律準(zhǔn)則，又順應(yīng)職業(yè)特點(diǎn)。在司法實(shí)踐中稅官只要向法院說(shuō)“我懷疑你！”就夠了。據(jù)說(shuō)這條法律是否可行大家已經(jīng)研究很久了，希望大家繼續(xù)研究下去。[3]

（三）社會(huì)主義公有制理論中對(duì)待私有的疑問(wèn)

社會(huì)主義公有制理論個(gè)人認(rèn)為對(duì)私有的論述有不足之處，上文法律條文中的疑問(wèn)也絕對(duì)不是單純法學(xué)理論的問(wèn)題，和本段一樣其實(shí)質(zhì)還是我們辯證法的不足。辯證雙重性在公有制理論中，所體現(xiàn)的是一對(duì)公私關(guān)系。大公小私缺一不可！我們上文說(shuō)過(guò)，雙重性是事物的本質(zhì)。在公有制理論中是公私關(guān)系，前人并沒有對(duì)私有是公有制理論的一部分做出辯證的闡述，反而以全盤否定的態(tài)度對(duì)待私有，是造成實(shí)踐中失誤的原因。公和私是公有制理論的兩個(gè)極，雙重性中的兩極論是最終化解這種矛盾的理論依據(jù)。我們可以通過(guò)國(guó)強(qiáng)民富還是民富國(guó)強(qiáng)來(lái)演示。個(gè)人和國(guó)家，是個(gè)很難回答的辯證問(wèn)題。問(wèn)題轉(zhuǎn)化為國(guó)強(qiáng)民富還是民富國(guó)強(qiáng)就很簡(jiǎn)單。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)強(qiáng)才有可能以后的民富。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不惜犧牲個(gè)人的利益包括財(cái)產(chǎn)甚至生命，運(yùn)用國(guó)家力量中的武力，國(guó)強(qiáng)才是生存的根本。因此國(guó)強(qiáng)民富。和平年代，民富才有可能多納稅，讓國(guó)家更強(qiáng)大。和平時(shí)，國(guó)家以建設(shè)為主，民富才是根本。因此民富國(guó)強(qiáng)。沒有國(guó)家的這個(gè)極，個(gè)人最終得到的最有可能的是惡果。兩極論中包含極反定律和相輔相乘關(guān)系，必須認(rèn)真對(duì)待。社會(huì)主義公有制理論也是相同情況，大公小私缺一不可。

三、結(jié)語(yǔ)

虛和實(shí)、加和減、負(fù)與正、零和一、左和右、先和后等等都是描述的雙相性，辯證法的雙重性指的是所有事物具有內(nèi)在的本質(zhì)特性，有內(nèi)在本質(zhì)的雙重性因此所有事物都有外在表象的雙相性。辯證法的雙重性在哲學(xué)中廣義的概念是對(duì)雙重性表相、規(guī)律、原理的高度概括，是所有事物在辯證中的同一律。古典的辯證法即陰陽(yáng)論，現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)就是雙重性，我們認(rèn)為這是辯證法的最高境界，通過(guò)以上例子可以證明在對(duì)事物的辯證中一直圍繞雙重性展開的。我們?cè)谶M(jìn)行辯證法的運(yùn)用中時(shí)空千變?nèi)f化，事物和規(guī)律各不相同，但總規(guī)律萬(wàn)變不離其宗。辯證雙重性原理在實(shí)踐中運(yùn)用不可盡言，生活和實(shí)踐還有許多值得我們深思的事物。是否能把雙重性原理和時(shí)空論做為辯證法的方法論和實(shí)踐的標(biāo)尺？下文我們繼續(xù)舉證！

參考文獻(xiàn)

[1]高楠.西方馬克思主義辯證法觀探析[D].吉林大學(xué)，2017.

[2]朱貞波.辯證把握實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練中政治工作的基本問(wèn)題[J].政工導(dǎo)刊，2017（9）：32-33.

[3]趙歡.關(guān)于辯證法與形而上學(xué)的思考[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2018，（2）：104-111.