【摘要】 戰(zhàn)后派代表作家武田泰淳的第一部長(zhǎng)篇小說《風(fēng)媒花》是一部反省侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，小說以鐮原文雄的病危到去世為主線，將文雄置于人物關(guān)系網(wǎng)中除主人公以外的第二中心位置。小說中展現(xiàn)的文雄人物形象具有雙重性，文雄既是傳統(tǒng)漢學(xué)傳承者又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)愛好者，同時(shí)既是戰(zhàn)爭(zhēng)被害者也是戰(zhàn)爭(zhēng)加害者。文雄的雙重人物形象中揭示出了其對(duì)傳統(tǒng)漢學(xué)和中國(guó)文學(xué)研究之間對(duì)立的苦惱和對(duì)中國(guó)侵害事實(shí)的懺悔。武田泰淳借由文雄的雙重形象表達(dá)出對(duì)中國(guó)文學(xué)接受問題和對(duì)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題的思考。

【關(guān)鍵詞】 《風(fēng)媒花》;鐮原文雄;人物形象;雙重性

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0026-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.008

武田泰淳是日本第一戰(zhàn)后派代表作家，同時(shí)也是積極進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)反思知識(shí)分子中的先行者。武田與中國(guó)淵源匪淺，曾在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)后多次前往中國(guó)，回國(guó)開始戰(zhàn)后文學(xué)創(chuàng)作。武田戰(zhàn)后文學(xué)中的大部分作品與他的中國(guó)經(jīng)歷有關(guān)，具有鮮明的戰(zhàn)爭(zhēng)反思色彩?！讹L(fēng)媒花》是戰(zhàn)后派作家武田的第一部長(zhǎng)篇小說，以日美安保條約的締結(jié)和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，利用獨(dú)特的時(shí)間空間敘述方式講述締結(jié)條約三日內(nèi)日本知識(shí)分子們的戰(zhàn)后活動(dòng)。

該作品取材于武田的中國(guó)文學(xué)研究會(huì)時(shí)期生活，包含著武田追憶研究會(huì)生活的美好愿景。該作品是一部群像式小說，出場(chǎng)人物角色眾多，鐮原文雄是除主人公峰外的另一位中心人物。文雄是主人公的妹夫，并與研究會(huì)成員、秘密組織成員和其他人物都有緊密聯(lián)系。文雄的人物時(shí)間線是小說的13個(gè)故事之中的主線，小說以主人公峰收到文雄重傷的電報(bào)為開頭，以最后一章文雄的去世為結(jié)尾。盡管文雄在整個(gè)故事中呈昏迷狀態(tài)，但文雄可以看作是處于第二中心位置的人物。川西政明的《武田泰淳傳》中記載，鐮原文雄以武田泰淳的妹夫藤田寬雅為原型的，文雄的父親鐮原智雄的原型是寬雅的父親寬隨，智雄的遺孀安江的原型是其母親浪，文雄的女兒露子的原型則是妹妹麻由里的二女兒由佳。①武田在妹夫藤原寬雅去世不久后就開始了《風(fēng)媒花》的創(chuàng)作，可以說武田將文雄原型的去世當(dāng)作《風(fēng)媒花》創(chuàng)作的啟發(fā)點(diǎn)，并在小說中以寬雅和其家人為原型創(chuàng)造了文雄、智雄等角色?！坝捎谔偬飳捬诺耐蝗蝗ナ?，武田開辟了一條進(jìn)入《風(fēng)媒花》世界的道路，他以寬雅的死為核心，不斷錘煉著《風(fēng)媒花》的構(gòu)想?！?②《風(fēng)媒花》以峰接到文雄病危的電報(bào)為開端，隨著他的死亡逐漸走向結(jié)尾。文雄的形象一方面是武田依照現(xiàn)實(shí)中的妹夫藤田寬雅為原型創(chuàng)作，另一方面是借由文雄展現(xiàn)關(guān)于中國(guó)問題的諸多思考。

一、文雄的雙重人物形象

文雄在小說中呈現(xiàn)昏迷狀態(tài)，是一個(gè)存在于其他人物口中的形象，文雄的人物性格和相關(guān)故事描寫多采用間接描述。例如，第一章中星期二研究會(huì)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，在峰告訴中井文雄病危的對(duì)話中得知文雄和中井兩人是高中同學(xué)，兩人都在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期喪失愛妻后一蹶不振。第七章中峰在工廠演講時(shí)，橫河的對(duì)話中透露出橫河和文雄曾經(jīng)是戰(zhàn)友，兩人是F町事件的親歷者等。雖然對(duì)文雄形象多采用間接描述，但在他人的轉(zhuǎn)述中仍然闡明了文雄鮮明的人物形象和完整的人物故事。武田塑造的文雄人物形象具有雙重性，即在一種表面形象下隱藏著另一種相對(duì)立的形象。

（一）傳統(tǒng)漢學(xué)傳承者和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)愛好者

受父親和家學(xué)的影響，文雄飽讀經(jīng)子史集，是傳統(tǒng)漢學(xué)的繼承人。文雄的父親鐮原智雄是有名的漢學(xué)者，受人尊敬的權(quán)威學(xué)者。智雄一生致力于“仁”的研究，將其歸納為“中國(guó)古代知識(shí)分子在戰(zhàn)亂的苦惱中產(chǎn)生的東洋式人道主義”。智雄的學(xué)術(shù)追求沒有受到本國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，被派往中國(guó)擔(dān)任北京大學(xué)部長(zhǎng)期間反而為許多中國(guó)知識(shí)人提供庇護(hù)。戰(zhàn)后他為出版《仁的研究》奔走，最后郁郁而終。老教授晚年病中精神恍惚之際不記得孫女的名字，卻仍對(duì)“中國(guó)”等詞語(yǔ)反應(yīng)激烈，將一生奉獻(xiàn)給古典漢學(xué)研究。嚴(yán)苛的母親安江為了保住家族的體面必須讓文雄繼承家學(xué)，對(duì)峰等研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的青年抱有敵意。文雄作為兒子，被母親逼迫繼承父親的漢學(xué)遺志。

同時(shí)文雄被新中國(guó)的文學(xué)吸引。父親死后，文雄放棄了常年用朱筆鉆研考證典籍的習(xí)慣，書架上反而不斷出現(xiàn)與中國(guó)文化研究會(huì)和現(xiàn)代中國(guó)有關(guān)的書籍。女兒露子發(fā)現(xiàn)文雄書桌上有兩本有時(shí)常翻閱痕跡的書籍，一本是關(guān)于F町事件的《F町事件紀(jì)念文集》，另一本是關(guān)于戰(zhàn)后新中國(guó)情況的《給祖國(guó)的各位》。兩本書代表了文雄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的懺悔和對(duì)被傷害人民放不下的關(guān)心。這也是文雄不能拒絕新中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要原因。但母親安江發(fā)現(xiàn)后認(rèn)為其是拋棄家學(xué)的不孝子，在接受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)問題方面與文雄發(fā)生激烈的對(duì)峙。在加入中國(guó)文化研究會(huì)就是對(duì)父親的背叛這種脅迫下，文雄與母親的關(guān)系僵硬，自己也陷入深深的苦惱之中。

傳統(tǒng)漢學(xué)傳承者和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)愛好者兩種形象展現(xiàn)的是對(duì)待中國(guó)文學(xué)的兩種態(tài)度。日本20世紀(jì)的中國(guó)研究，尤其以東大和京都大學(xué)兩所大學(xué)為代表，將研究范圍只局限于中國(guó)傳統(tǒng)漢學(xué)。竹內(nèi)好曾激烈地批判了日本漢學(xué)不將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為研究對(duì)象的迂腐行為，于是與武田泰淳、岡崎俊夫一同建立了中國(guó)文學(xué)研究會(huì)。中國(guó)文學(xué)研究會(huì)是以中國(guó)新文學(xué)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)團(tuán)體，是當(dāng)時(shí)介紹中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要組織。文雄因?yàn)楦赣H研究漢學(xué)，在母親的逼迫下也不得不繼承漢學(xué)，傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究間的矛盾使得他不能毅然加入中國(guó)文化研究會(huì)。但是誰(shuí)都沒留意到文雄的苦惱，只有橫河和三田村理解文雄的糾結(jié)，這也是三人能夠成為同一秘密組織的原因。最終文雄夾在中間左右為難，沒有做出明確的選擇，至死將這個(gè)秘密藏進(jìn)日記里。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)的被害者和中國(guó)的加害者

與其他被迫參戰(zhàn)的知識(shí)分子一樣，文雄在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下極深的創(chuàng)傷，是戰(zhàn)爭(zhēng)中被害者的一員。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文雄的傷害表現(xiàn)在對(duì)鐮原家族的打擊，使得家族榮光不再。戰(zhàn)爭(zhēng)阻礙鐮原文雄的父親推廣“仁學(xué)”的學(xué)術(shù)理想，戰(zhàn)敗后漢學(xué)者們尷尬的處境使得父親在兩年前郁郁而終。文雄的妻子也就是峰的妹妹患有心源性哮喘，并且戰(zhàn)時(shí)懷有身孕的妻子也要按照婆婆的指令在潮濕的防空洞中辛苦勞作。文雄退伍后妻子去世，親戚朋友間傳聞其母親是導(dǎo)致妻子去世罪魁禍?zhǔn)?，文雄也變得一蹶不振。病弱的女兒露子患有結(jié)核病，露子注射藥品和看專業(yè)醫(yī)生都需要朋友介紹幫忙，醫(yī)療費(fèi)也在朋友的擔(dān)保下才能借款。戰(zhàn)爭(zhēng)使得文雄失去家人，從大地主家庭變得一貧如洗，“鐮原家現(xiàn)在仍只用蘿卜咸菜對(duì)付吃飯并不稀奇” ③，鐮原家的頂梁柱相繼去世后只留下孤苦的祖孫二人?！盀榱苏樟聊_下而擦過的火柴在橙色圓周光圈的上方，映照出滿列高掛的提燈。黑色花紋、畫有家紋的燈籠，不知家運(yùn)衰頹地向三田村的頭上伸出了沾滿塵埃的軀干。（以前，露子的母親嫁入鐮原家的夜晚，這些提燈把腳步踉蹌的客人們?nèi)A麗地從料亭送到鐮原家。峰也作為新娘的哥哥，和老博士的高徒日野原并肩，在櫻花紛飛的季節(jié)里，在這些提燈的引導(dǎo)下穿過正門。）” ④ 如同前后對(duì)比之下的提燈一樣，鐮原家的風(fēng)光不再，露子的祖母不得不想盡一切辦法保住家族的體面。

同時(shí)文雄也是中國(guó)的加害者，在軍隊(duì)服役期間曾經(jīng)參與加害中國(guó)俘虜。峰在東方友好協(xié)會(huì)的出版刊物中得知終戰(zhàn)前F町的俘虜收容所射殺中國(guó)俘虜，將F町事件稱為“可悲的事實(shí)”。F町事件取材于花崗事件，實(shí)為1945年被拘禁在日本秋田縣花崗中山寮的中國(guó)勞工不堪忍受重勞動(dòng)和折磨，策劃暴動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓，造成400多人死亡的真實(shí)事件?；◢徥录侨毡驹趹?zhàn)爭(zhēng)期間強(qiáng)征中國(guó)勞工和虐待致死的直接例證。后在與文雄的戰(zhàn)友橫河的對(duì)話中得知文雄和橫河都在當(dāng)時(shí)的F町軍隊(duì)服役，峰將兩條信息整合后確認(rèn)文雄和橫河曾直接參與加害中國(guó)俘虜?shù)氖聦?shí)。這段經(jīng)歷給兩人也留下沉重的心理創(chuàng)傷，橫河退伍后不再敢看中國(guó)的書籍等與中國(guó)相關(guān)的事物。“我從敗戰(zhàn)后每時(shí)每刻都在等待死亡的機(jī)會(huì)……鐮原也和我的心情一樣，不應(yīng)該是就這樣死了的人?！?⑤兩人都做好為自己的行為懺悔和贖罪的準(zhǔn)備，所以橫河不相信文雄會(huì)自殺的猜測(cè)。而文雄對(duì)中國(guó)人民的懺悔表現(xiàn)在露子發(fā)現(xiàn)的兩本書上，《F町事件紀(jì)念文集》和《給祖國(guó)各位的信》有被反復(fù)閱讀的痕跡。一本記載著F町虐殺中國(guó)俘虜事件的事實(shí)，一本代表著對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的關(guān)心。兩本書一直放在文雄的桌子上，代表著直至文雄生命的最后一刻他都沒有對(duì)此釋懷。

文雄在受害者和加害者的雙重身份，提起了對(duì)中國(guó)的加害問題。“峰的腦海里終于開始遺忘的問題也就是日本人對(duì)中國(guó)的問題再一次像底部沉沒在暗黑海水中的冰山一樣閃起危險(xiǎn)的光。” ⑥在瀕死到死亡狀態(tài)之間，武田將文雄從戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者身份下挖掘出他曾是加害者的真相。文雄被害者和加害者的形象代表的是對(duì)中國(guó)的懺悔和戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任問題。

二、雙重人物形象的意義

文雄從病危到瀕死、死亡的過程是小說中一條明確的主線，文雄是小說中的第二個(gè)中心人物，同于主人公一樣處于小說人物關(guān)系網(wǎng)中的中間位置。文雄的人物形象具有雙重性，文雄表面上是漢學(xué)的傳承人，實(shí)際上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)持有莫大的關(guān)心。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的描寫中，文雄因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)家破人亡，但實(shí)際上也是直接加害俘虜?shù)氖勘Ｎ男垭p重形象中展現(xiàn)的問題是武田泰淳腦海中關(guān)于中國(guó)問題的縮影，從側(cè)面反映了日本對(duì)于中國(guó)問題態(tài)度之間的矛盾。

文雄的形象中包含傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的對(duì)立。身處矛盾中心的文雄成為兩派的交匯點(diǎn)，他的父親一生致力于漢學(xué)研究，他妻子的哥哥曾是中國(guó)文化研究會(huì)的主干，受到兩種思想沖擊的文雄內(nèi)心糾結(jié)、陷入兩難的困境。與文雄和父親等漢學(xué)者在中日之間架構(gòu)的舊橋相對(duì)應(yīng)，峰等人企圖構(gòu)建中日間的新橋梁。傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的對(duì)立是中國(guó)文學(xué)研究會(huì)能夠被創(chuàng)立的原因之一。武田與竹內(nèi)好在大學(xué)一年級(jí)的RS小組⑦上相識(shí)，擁有共同中國(guó)文學(xué)夢(mèng)想的竹內(nèi)好和武田決定建立一個(gè)帶有“中國(guó)”字樣的新文學(xué)研究組織。《風(fēng)媒花》的“中國(guó)文化研究會(huì)”以中國(guó)文學(xué)研究會(huì)為原型，武田在小說中回憶為中日架橋的夢(mèng)想。武田不是對(duì)傳統(tǒng)漢學(xué)進(jìn)行徹底抵抗，“漢學(xué)不應(yīng)該是被胡亂打倒的東西，應(yīng)該看到其中優(yōu)秀的東洋學(xué)的萌芽”⑧，他在中國(guó)文學(xué)研究會(huì)初期也仍舊注重中國(guó)古代古典文學(xué)的研究。但是當(dāng)時(shí)日本文學(xué)界對(duì)中國(guó)的研究依舊是陳腐的，缺乏接受現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的新風(fēng)氣。

在被害者形象之下隱藏的加害者形象直接指明對(duì)中國(guó)的加害問題，“半物體”狀態(tài)的文雄象征著日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任?！拔男邸痹偷乃劳鍪俏涮飿?gòu)思風(fēng)媒花的契機(jī)，盡管他以一個(gè)“半物體”狀態(tài)出現(xiàn)，但是他的存在反映其所處的壓抑狀態(tài)，引導(dǎo)出關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任、中國(guó)文學(xué)接受等問題的浮現(xiàn)。文雄的故事中連接著真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，追究文雄的過去是重新提起日本人對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題的契機(jī)。被迫參加戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問題是武田文學(xué)中永恒的課題，武田表達(dá)出了站在中國(guó)立場(chǎng)上闡發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)反省。

三、結(jié)語(yǔ)

文雄作為一個(gè)具有雙重人物形象的角色，其人物形象的設(shè)定中體現(xiàn)出武田對(duì)中國(guó)問題的思考。傳統(tǒng)漢學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究的對(duì)立是武田等創(chuàng)立中國(guó)文學(xué)研究會(huì)的原因之一，武田利用文雄傳統(tǒng)漢學(xué)繼承者和現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)愛好者的雙重身份表達(dá)當(dāng)代日本知識(shí)分子對(duì)兩者對(duì)問題的苦惱。對(duì)中國(guó)的加害問題則一直是武田戰(zhàn)后文學(xué)的永恒話題，武田借助文雄加害者和被害者的雙重形象，再一次喚醒對(duì)中國(guó)的加害問題的思考。文雄的雙重人物形象中聚焦了與中國(guó)相關(guān)的兩大問題，文雄的經(jīng)歷證實(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本的對(duì)外侵略和加害于中國(guó)的事實(shí)。武田從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，將關(guān)于中國(guó)的兩點(diǎn)思考濃縮與鐮原文雄的形象之中。文雄是戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的象征，指明了日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中加害者的身份。作為一名喜愛中國(guó)文學(xué)卻被迫參與戰(zhàn)爭(zhēng)的作家，武田始終從中國(guó)人民角度出發(fā)，反省日本對(duì)中國(guó)的加害事實(shí)，同時(shí)在日本逐漸忘卻戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任時(shí)敲響戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的警鐘。戰(zhàn)后文學(xué)家武田是有良知有道德的知識(shí)分子的代表，始終努力為中日之間架起新的橋梁。

注釋：

①川西政明：《武田泰淳傳》，講談社2005年版，第327頁(yè)。

②沈雪艷：《通向自由之路——武田泰淳小說中的越界書寫》，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2016年學(xué)位論文，第15頁(yè)。

③武田泰淳：《日本の文學(xué)67武田泰淳風(fēng)媒花》，日本中央公論社1967年版，第133頁(yè)。

④武田泰淳：《日本の文學(xué)67武田泰淳風(fēng)媒花》，日本中央公論社1967年版，第143頁(yè)。

⑤武田泰淳：《日本の文學(xué)67武田泰淳風(fēng)媒花》，日本中央公論社1967年版，第141頁(yè)。

⑥武田泰淳：《日本の文學(xué)67武田泰淳風(fēng)媒花》，日本中央公論社1967年版，第90頁(yè)。

⑦RS小組：Reading Society小組，研究唯物辯證法等的讀書會(huì)。

⑧馬場(chǎng)公彥著，苑崇利、胡亮、楊青淞譯：《戰(zhàn)后日本人的中國(guó)觀》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版2015年版，第85頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武田泰淳.日本の文學(xué)67武田泰淳 風(fēng)媒花[M].東京：中央公論社，1967.

[2]川西政明.武田泰淳傳[M].東京：講談社，2005.

[3]馬場(chǎng)公彥.戰(zhàn)后日本人的中國(guó)觀[M].苑崇利，胡亮，楊青淞譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[4]沈雪艷.通向自由之路——武田泰淳小說中的越界書寫[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：

孫美莉，女，漢族，遼寧撫順人，南京工業(yè)大學(xué)2019級(jí)在讀研究生，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：日本文學(xué)。