鐘一平

《中國藝術(shù)》，從今年起，要辦成一本有文化意味的設(shè)計研究雜志。設(shè)計研究，大家都明白，關(guān)鍵在于“文化意味”。那么，這究竟是一本什么樣的雜志呢？

文化意味，就是文化內(nèi)涵、文化情調(diào)和文化趣味的綜合反映。文化和設(shè)計本就密不可分，設(shè)計是文化的一個組成部分，而且是特色鮮明的一個組成部分。著名民俗學(xué)家鐘敬文給文化下了一個概括性很強而又十分具體的定義：“凡人類在經(jīng)營社會生活過程中，為了生存或發(fā)展的需要，人為地創(chuàng)造、傳承和享用的東西，大都屬于文化范圍。它既有物質(zhì)的東西（如衣、食、住工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學(xué)、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教、風俗等），當然還有那些為取得生活物資的活動（如打獵、農(nóng)耕、匠作）和為延續(xù)人種而存在的家族結(jié)構(gòu)以及其他各種社會組織。”對照一下，文化與設(shè)計的關(guān)系便一目了然：“物質(zhì)的東西”幾乎都要用到設(shè)計，“精神的東西”是設(shè)計的底蘊，從根本上決定了設(shè)計的方向、內(nèi)涵與特質(zhì)，家族結(jié)構(gòu)與社會組織反映著設(shè)計的需求，體現(xiàn)著秩序與規(guī)范。福建地區(qū)的圍屋和土樓很典型地體現(xiàn)著設(shè)計與文化的關(guān)系，這些建筑是物質(zhì)的、有形的，更是實用的，既有建筑本身的設(shè)計特點，又有家族結(jié)構(gòu)和社會組織特色的體現(xiàn)，還要考慮地理環(huán)境和生存安全的需求。圍屋和土樓的設(shè)計充分顯示了其文化背景、文化內(nèi)涵和文化情趣，體現(xiàn)了文化對設(shè)計的深刻影響。

文化本質(zhì)上就是“人化”，而設(shè)計是“人化”的最富有創(chuàng)造性、最能體現(xiàn)人的能動性的活動。同時，設(shè)計又根植于人類文化傳統(tǒng)，為文化所影響。設(shè)計是最有活力的人文活動，而時時處處又深刻體現(xiàn)著人文的價值，“以人文化成天下”的具體活動，從人類文化中汲取營養(yǎng)，又創(chuàng)造性地改變著世界，改變著文化。我們這本雜志正是從文化的角度看設(shè)計，從設(shè)計的角度提升文化影響力。在我們看來，所有的設(shè)計研究都是建立在文化基石之上的，同時又在為文化注入新的活力，以人為本是設(shè)計研究中的應(yīng)有之義。根植于文化，尤其是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計更加厚重，更加閃爍著人類文明的光芒。

為了辦好這本有文化意味的設(shè)計研究雜志，我們重點關(guān)注三個板塊：設(shè)計研究、設(shè)計批判和工藝之美。設(shè)計研究可以涉及各個門類，但一定要“有文化”。設(shè)計批判除了關(guān)注設(shè)計本身的建設(shè)性批判之外，更重要的是“文化對設(shè)計的影響以及設(shè)計如何影響文化”。工藝之美則重點是從傳統(tǒng)工藝與設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，“發(fā)掘工藝中的設(shè)計寶藏”，更加專注于中華傳統(tǒng)工藝文化在現(xiàn)代設(shè)計中的作用。三大板塊相互支撐、相互補充、相互促進，但歸根結(jié)底少不了“文化”二字，給人更多的是在設(shè)計研究中讓人回味文化內(nèi)涵和文化情趣——這，便是我們區(qū)別于其他設(shè)計類雜志的特質(zhì)。