朱國(guó)娟

【摘 ?要】我校地處世界文化與自然雙世遺產(chǎn)地的武夷山，能提供適合課堂教學(xué)的美術(shù)課程資源比比皆是。如何將地方美術(shù)資源發(fā)揮更大的作用為教學(xué)服務(wù)。在實(shí)際操作中，我總結(jié)出三條途徑讓豐富的地方資源與現(xiàn)行教材相結(jié)合，對(duì)教材進(jìn)行適度、適量地增改重組，將國(guó)家教材教學(xué)向生活教學(xué)轉(zhuǎn)變，將國(guó)家課程校本化。新課程課標(biāo)指出：“教材編寫要多樣化，要考慮不同地區(qū)學(xué)生的基礎(chǔ)、地方資源和文化特色，以適應(yīng)各地的美術(shù)教學(xué)實(shí)際?！彪m然目前國(guó)家有發(fā)行多個(gè)版本的美術(shù)教材讓各地選擇，但是對(duì)于我國(guó)這樣幅源遼闊，地域廣博的國(guó)家來說，各地在實(shí)際使用過程中，還存在缺憾。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出可運(yùn)用各種自然、社會(huì)資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。有了美術(shù)理論的支持和實(shí)際條件，在教學(xué)中如何在依托現(xiàn)行教材的基礎(chǔ)上更好地利用地方資源，我在實(shí)際操作中大膽地從以下途徑對(duì)教材進(jìn)行增改和創(chuàng)新重組。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家課程;校本化;美術(shù)資源;思考

一、根據(jù)教材課題 融入相關(guān)地方美術(shù)資源

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)，教師既是教材的使用者，又是教材編寫的參與者。因此，在實(shí)施教學(xué)中，最重要的是探究新教材與地方美術(shù)資源銜接與運(yùn)用的問題。美術(shù)教材中有大量的教學(xué)內(nèi)容與我們腳下的這片土地密切相關(guān)。例如：《我和昆蟲》一課，在教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)上要求：“了解自然界中昆蟲的種類和特點(diǎn)?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生觀察自然、了解自然的好習(xí)慣。”武夷山素有“昆蟲的世界”的美譽(yù)，全國(guó)昆蟲有32個(gè)目，在武夷山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了31個(gè)目，占中國(guó)昆蟲總種數(shù)的20%，其中屬中國(guó)特有的武夷山昆蟲“金斑喙鳳蝶”“拉步甲”和“碩步甲”屬國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)類昆蟲。因此在教學(xué)過程中能很自然地把這方面的資源融入其中，與教材有機(jī)結(jié)合。不僅完成了教材中的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，又使教材更貼近學(xué)生生活，引起學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感。

武夷山是地球同緯度帶最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)。植被類型多達(dá)三千多種，這里還是珍稀、特有野生動(dòng)物的基因庫(kù)，已知?jiǎng)游锓N類有五千余種，被中外生物學(xué)家譽(yù)為“世界生物之窗”。武夷山寶貴的地方資源為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材，如：《可愛的動(dòng)物》《奇妙的爬行》《大樹的故事》《動(dòng)物樂園》《認(rèn)識(shí)身邊的樹》《我喜歡的鳥》等等這一系列課題，均能很好地融入地方課程資源，讓課程變得更靈動(dòng)更有活力。

二、結(jié)合地方資源 適量擴(kuò)充課程教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)是美術(shù)課程地方資源的開發(fā)者和應(yīng)用者，充分挖掘各類地方資源提高利用率。例如：武夷山下梅、曹墩等古村落遺留下的各種石雕、磚雕等，具有很高的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，但不少學(xué)生對(duì)它一無所知。比如在教《吉祥圖案》時(shí)，第一、二課時(shí)按教材中教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生初步了解有關(guān)吉祥圖案的知識(shí)，造型特點(diǎn)及所表達(dá)的含義;用剪紙的形式制作吉祥圖案，表達(dá)自己美好的心愿。第三課時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源對(duì)這一課題進(jìn)行了擴(kuò)充拓展，教師利用收集到的資料圖片制成課件，在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于古民居畫卷中，欣賞武夷下梅、五夫、曹墩、城村建筑上雕刻的精美圖案，在此過程中學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)，這些在身邊的建筑上雕刻的圖案都有著豐富的文化內(nèi)涵。有了前課對(duì)“吉祥圖案”知識(shí)的了解，學(xué)生很快就能解讀出雕刻在建筑上圖案的意蘊(yùn)。而后再讓學(xué)生模仿雕刻用剪紙的方式剪一幅“武夷山古民居上的吉祥圖案”。這一教材課程設(shè)計(jì)不僅進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，而且使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用已有的美術(shù)知識(shí)欣賞身邊藝術(shù)、欣賞地方文化，提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。如此，在開發(fā)地方課程資源時(shí)堅(jiān)持實(shí)用性原則，能有效地避免使用教材生搬硬套造成的“蹩角”現(xiàn)象，使教師的教學(xué)活動(dòng)不再是實(shí)施教科書教學(xué)，而是實(shí)施課程教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求。在教學(xué)實(shí)踐中，把開發(fā)地方美術(shù)課程依托在教材基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)和延展的除《吉祥圖案》一課外，還有《山水畫》《參觀券的設(shè)計(jì)》《追尋文明的足跡》《探訪自然的奇觀》《復(fù)制與傳播》……這些具有地方特色的課程資源融入日常的美術(shù)課堂教學(xué)中，與教材自然結(jié)合延展，既豐富了教學(xué)，又使學(xué)生感悟到：原來在自己的身邊看似很平常、自認(rèn)為很“土”的事物，其實(shí)有著與教材中“經(jīng)典”同樣的藝術(shù)價(jià)值。

三、針對(duì)課題內(nèi)容創(chuàng)造性地更換地方課程

陶行知先生說過：“教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。”現(xiàn)有的教材是國(guó)家課程的載體，具有普遍性，適用于各地。美術(shù)資源豐富的武夷山，可與教材對(duì)接的內(nèi)容很多，給予了教師這方面更大的教學(xué)空間。例如《有趣的屬相》一課，教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)定為了解生肖及郵票相關(guān)知識(shí);用所學(xué)技法設(shè)計(jì)、繪制郵票;在創(chuàng)作實(shí)踐過程中提高學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。生肖文化對(duì)于學(xué)生來說，不論是傳說故事還是生肖的由來他們都有所了解，因此本課教材的教學(xué)重點(diǎn)是，借生肖圖案嘗試在方寸之間表現(xiàn)、感受設(shè)計(jì)郵票之美。有了以上對(duì)教材的深入分析與認(rèn)識(shí)，在教學(xué)時(shí)將教材大膽地更換為《方寸間的武夷山》。在講解郵票相關(guān)知識(shí)時(shí)， 課堂教學(xué)圍繞《武夷山》《金斑喙鳳蝶》《朱熹》3套不同形式的有關(guān)武夷山地方自然、文化資源的郵票來欣賞導(dǎo)入課程，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了郵票的特點(diǎn)及種類，還分別欣賞了風(fēng)景、動(dòng)植物、人物不同題材的郵票，了解了紀(jì)念郵票、特種連票等不同郵票形式。每一張郵票既豐富了學(xué)生的郵票知識(shí)，又進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)及武夷山人文文化的了解。通過欣賞、學(xué)習(xí)、認(rèn)知郵票，以及在學(xué)生心中播種下對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛之情，學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)繪制郵票時(shí)，有的為武夷山的自然風(fēng)光設(shè)計(jì)郵票，有的為武夷山的古民居設(shè)計(jì)郵票，有的為武夷山的名木古樹設(shè)計(jì)郵票……使作業(yè)富有創(chuàng)意、各具特色。增進(jìn)學(xué)生對(duì)美的理解，激起他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

“天高任鳥飛，海闊憑魚游。”在具體的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)地方資源有創(chuàng)意可刪改的教材課題還不少，如《過春節(jié)》改為《武夷傳統(tǒng)民俗節(jié)》;將《提袋的設(shè)計(jì)》改為《我為大紅袍做包裝》……像這樣依據(jù)實(shí)際情況，將教材中部分課題轉(zhuǎn)化成與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的課題教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，了解人與自然和平共處的生存意義，以及強(qiáng)化對(duì)文物古跡的保護(hù)意識(shí)是很有意義的。更為重要的是把地方教學(xué)資源與課程相關(guān)內(nèi)容相融合，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。武夷山有著豐富的美術(shù)課程資源，合理開發(fā)和利用這些資源，是一項(xiàng)極具創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。恰到好處地將地方美術(shù)課程資源與現(xiàn)行教材整合起來，使我們統(tǒng)一的國(guó)家課程校本化后更具特色，結(jié)合美術(shù)教育作為文化的傳承和交流，把我們的美術(shù)課上出一定的文化品味。一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造一方特色文化。讓我們的美術(shù)課使學(xué)生受到家鄉(xiāng)更多的藝術(shù)滋養(yǎng)與文明精華的熏陶。

注：本文為教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心開放課題“走進(jìn)‘山水’的兒童美術(shù)教學(xué)研究”（課題編號(hào)：MSX18038）研究成果。

（責(zé)任編輯 ?袁 霜）