汪守軍

[摘要]中華文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)中華文明演化而匯集成的反映整個(gè)中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌的總體文化，中華文化得到傳承保護(hù)和發(fā)展，關(guān)鍵在于中國(guó)絕大多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、人口龐大且不斷增長(zhǎng)的、強(qiáng)大的中央集權(quán)的國(guó)家。中央政府能夠從頂層連續(xù)不斷地強(qiáng)有力地推進(jìn)、保護(hù)和發(fā)展中華文化，同時(shí)不斷吸收、借鑒其他民族文化、外來(lái)國(guó)家民族文化，不斷豐富和創(chuàng)新發(fā)展，從而逐漸形成了以“大一統(tǒng)和合政治文化”為核心的中華文化。當(dāng)下傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，必須了解并認(rèn)清中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心意涵是什么，在當(dāng)代有何價(jià)值，如何傳承和發(fā)揚(yáng)等，這對(duì)發(fā)揚(yáng)中華文化的新時(shí)代意涵，促進(jìn)社會(huì)主義政黨協(xié)商，加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)，對(duì)內(nèi)構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，對(duì)外貢獻(xiàn)中華文化所體現(xiàn)的治國(guó)理政的中國(guó)方案、中國(guó)智慧、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]中華文化 和合文化 外來(lái)文化 中華民族命運(yùn)共同體 人類命運(yùn)共同體

[中圖分類號(hào)]K203

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-2803（2019）01-0058-06

當(dāng)代中華文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)中華文明演化而匯集成的反映整個(gè)中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌的總體文化，其中也包含各民族自身獨(dú)特的民族文化，是中華民族發(fā)展史上漢族和其他少數(shù)民族交往交流交融、各民族文化相互吸收轉(zhuǎn)化創(chuàng)新而又根據(jù)時(shí)代要求、廣大人民群眾的需要以及國(guó)家民族發(fā)展需要進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展所形成的包容各種思想文化、觀念形態(tài)的總體文化特征。中華文明能夠延續(xù)發(fā)展五千多年而不中斷或湮滅，其中的關(guān)鍵因素體現(xiàn)在“軟實(shí)力”方面即中華文化，而中華文化能夠得到傳承和發(fā)展，關(guān)鍵在于中國(guó)絕大多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、人口龐大且不斷增長(zhǎng)的、強(qiáng)大的中央集權(quán)的國(guó)家。中央政府從頂層連續(xù)不斷地強(qiáng)有力地推進(jìn)、保護(hù)和發(fā)展中華文化，同時(shí)又不斷吸收、借鑒外來(lái)文化，不斷融合豐富和創(chuàng)新發(fā)展，從而逐漸形成了以“大一統(tǒng)、和合”為核心的中華文化。畢竟，中華文化是脫胎于漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，包含有精華和糟粕兩個(gè)方面的內(nèi)容，因此，我們傳承和發(fā)揚(yáng)的一定是其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)、制度層面、行為模式和文化心理意識(shí)這四個(gè)維度，具體體現(xiàn)在中國(guó)人積極的“人世思想”、道德觀念、倫理觀念以及中庸哲學(xué)等方面。這四個(gè)層面的維度構(gòu)成了中華文化的有機(jī)整體，因此，“大一統(tǒng)、和合”文化思想在它們中都有體現(xiàn)。在當(dāng)代，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須了解并認(rèn)清中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟“優(yōu)秀”在哪些方面，其核心意涵是什么，在當(dāng)代有何價(jià)值，如何傳承和發(fā)揚(yáng)等，這對(duì)發(fā)揚(yáng)中華文化的新時(shí)代意涵，促進(jìn)社會(huì)主義政黨協(xié)商，加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)，對(duì)內(nèi)構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，對(duì)外貢獻(xiàn)中華文化所體現(xiàn)的治國(guó)理政的中國(guó)方案、中國(guó)智慧、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重大意義。這些問(wèn)題涉及面十分廣泛，本文僅從“和合”文化的角度來(lái)研究其核心意涵及其當(dāng)代價(jià)值，為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索新路徑，為中華民族命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)中華文化所體現(xiàn)的中國(guó)智慧。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源及發(fā)展階段

從文化兩字的來(lái)源看，先有人，再有“文”，然后才能“化”;“文以載道”“以文化人”“以道化人”，即所謂的“人文教化”，以促進(jìn)人與人（家庭）、人與社會(huì)、人與自然、人（民眾）與國(guó)家（政權(quán)）關(guān)系的和諧發(fā)展。中華文化是個(gè)歷史概念。從其創(chuàng)造主體看，一方面，中華文化是以漢民族為主，即“炎黃二帝”及其子孫后代為主開創(chuàng)的，同時(shí)又和其他少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同吸收融合發(fā)展并開創(chuàng)了偉大燦爛的中華文化，另一方面，也是中華文化不斷地促進(jìn)各民族交流交往交融而塑造了整個(gè)中華民族及民族精神。這是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、繼往開來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神是民族之魂、民族之精神財(cái)富.也是民族文化之魂，值得我們代代繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合新時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷為之增添新的內(nèi)容;從其內(nèi)容來(lái)源看，漢文化，包括以儒家文化為中心，吸納包容“佛道文化思想理念”以及理學(xué)玄學(xué)等所形成的文化主體，同時(shí)又吸收了其他民族，甚至外國(guó)民族的文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了糅合創(chuàng)新發(fā)展而形成了所有中華民族的文化共識(shí)，即中華文化;從時(shí)間跨度看，1919年“五四運(yùn)動(dòng)”前，即算是中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)期，而“五四”后到1956年社會(huì)主義制度正式建立前，應(yīng)為“新民主主義文化時(shí)期”，按毛澤東的話講，該階段的“中國(guó)新的國(guó)民文化”的內(nèi)容既不是資產(chǎn)階級(jí)文化，又不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化，而是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，也是民族的科學(xué)的大眾的文化[l]（P706）。從1956年社會(huì)主義制度正式建立到1997年黨的十五大召開前屬于“社會(huì)主義新文化時(shí)期”。黨的十五大開始，中國(guó)進(jìn)入有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，黨的十五大報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！痹邳h的十九大報(bào)告中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要大力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立“文化自信”，并進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義先進(jìn)文化的來(lái)源、發(fā)展方向、建設(shè)原則、建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)目標(biāo)、方針等。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。這三個(gè)時(shí)段從整體上構(gòu)成了中華文化的全部，既包括“傳統(tǒng)舊文化”，也包括“傳統(tǒng)新文化”——新民主主義文化;既包括社會(huì)主義新文化，也包括中國(guó)特色社會(huì)主義文化和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，并不斷繼承、吸收、融合、創(chuàng)新發(fā)展;從其產(chǎn)生地域看，最早的中華文化孕育發(fā)端于黃河和長(zhǎng)江流域，主要是中原地區(qū)，這是中國(guó)建國(guó)以來(lái)最早的“夏”王朝的統(tǒng)治區(qū)域，因此后人稱中華文化就是華夏文化。其實(shí)，中華文化是以中原地區(qū)為中心的向黃河、長(zhǎng)江流域拓展，最后發(fā)展到東西南北，因此，不能簡(jiǎn)單地把中華文化直接等同為“華夏文化”或“中原文化”。

中華文明存在的五千多年時(shí)間里，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、新文化在內(nèi)的中華文化處于立足傳統(tǒng)又不斷開放、包容、吸納、融合創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這一動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，中華文化所體現(xiàn)出的中華文明日益綻放出燦爛的光輝，不斷地強(qiáng)化著所有中華兒女在道路自信、理論自信、制度自信基礎(chǔ)上的文化自信，也為世界人民在努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。這個(gè)中國(guó)智慧體現(xiàn)在四個(gè)方面的關(guān)系上：人與人的和睦和諧關(guān)系;人與自然的和諧關(guān)系;人與社會(huì)的和諧共處共生共存關(guān)系;人與國(guó)家的認(rèn)同、配合、協(xié)作、合作以及權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。這四個(gè)方面關(guān)系集中體現(xiàn)為修身齊家治國(guó)平天下，即所謂的“內(nèi)圣外王”。修身齊家是基礎(chǔ)和前提，治國(guó)平天下則是根本目的，治國(guó)平天下的直接體現(xiàn)就是建立和維護(hù)統(tǒng)一的多民族和諧共存共同繁榮發(fā)展的中央集權(quán)的國(guó)家，因此，中華文化的核心是“大一統(tǒng)政治文化”。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合文化思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化不等于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕。我們傳承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化是“取其精華去其糟粕”，即批判性吸收。而和合文化就是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心和精髓，但不是優(yōu)秀文化的全部。我們傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)是核心和精髓，體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)、制度層面、行為模式和心理態(tài)勢(shì)這四個(gè)維度層面，但不是全部，而是其中的核心和精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他方面，如仁、義、禮、智、信、孝、廉、恥等好的倫理道德觀念，并進(jìn)行符合新時(shí)代發(fā)展要求和需要、且易于被人們接受的思想和理念的新闡釋。和合文化思想之所以成為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心和精髓，原因主要有：其一，“和合”二字最能體現(xiàn)中國(guó)精神文化核心和精髓?！昂汀敝付鄻有缘慕y(tǒng)一，也包含“和而不同”，體現(xiàn)為“和諧、祥和、和睦、和衷共濟(jì)、和為貴”等，體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與國(guó)家關(guān)系的和諧統(tǒng)一，這恰好是儒釋道融合要達(dá)到的最高目標(biāo)和理想狀態(tài);“合”指“融合、合作、有機(jī)結(jié)合、天人合一、天作之合”、統(tǒng)一等，“和合”合起來(lái)體現(xiàn)的是古往今來(lái)中華民族世代孜孜以求要達(dá)到的自然、社會(huì)、家庭、人際、身心、文明中諸多元素之間和諧的理想關(guān)系狀態(tài)，即和和美美之意。其二，“和合”二字最能適應(yīng)“大一統(tǒng)”社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)含“統(tǒng)一、完整”等核心要素，在國(guó)家、社會(huì)治理方面講究看大局順大勢(shì)順民心民意，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。其三，和合文化最能體現(xiàn)中華文化開放、包容、兼容并蓄、吐故納新、融合創(chuàng)新的文化特質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子[2]，因此，中華文化不排斥外來(lái)文化，更不敵視其他民族文化，相反是主動(dòng)吸收融合外來(lái)先進(jìn)文化以強(qiáng)化和發(fā)展自己。其四，和合文化也體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求，對(duì)今天對(duì)外關(guān)系的方針政策產(chǎn)生重要影響：講究協(xié)和萬(wàn)邦、“親仁善鄰”、“和為貴”、“貴和”、不稱霸、不侵略，不強(qiáng)行輸出價(jià)值和治理模式，而是以德服之、以文化之、以利來(lái)之，甚至以德報(bào)怨，講究“中庸”和“調(diào)和”，使沖突之各方化干戈為玉帛，共存并處，相互調(diào)濟(jì)，堅(jiān)守中正、適度，不走極端，奉行“己所不欲勿施于人”理念，即《周禮》所說(shuō)的“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”。其五，中華文化也集中體現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)和品格，即民族精神。中華民族的民族精神是中國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同奮斗，不斷融合發(fā)展、積淀形成的得到各民族認(rèn)同、遵循的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教、民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)。中華民族精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)中華民族生存和發(fā)展的精粹思想，是中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是各民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂，具體體現(xiàn)為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等民族品格。

二、中國(guó)和合文化的核心意涵及當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)和合文化是思想觀念的綜合體，具有文化意識(shí)形態(tài)特征，并通過(guò)社會(huì)意識(shí)、行為模式和行為規(guī)范、道德觀念、個(gè)體和集體思想意識(shí)、觀念等體現(xiàn)出來(lái)，是“文以載道”所必須的，也是文化穩(wěn)定傳承并創(chuàng)新發(fā)展的需要。同時(shí)，文化傳承必須要有載體、形式。除了語(yǔ)言文字，還應(yīng)有其他的存在載體形態(tài)，如物質(zhì)形態(tài)載體，包括詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎等以及制度形態(tài)載體等，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的行為方式和文化心理意識(shí)及態(tài)度等。中華文化的穩(wěn)定傳承并創(chuàng)新發(fā)展也是如此。中國(guó)和合文化的核心意涵體現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、行為方式和文化心理意識(shí)四個(gè)維度，在人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家四大關(guān)系方面有集中的反映。

首先，從人與人的關(guān)系看，中國(guó)和合文化最講究“人和”，即人際關(guān)系和諧，也就是孟子所說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，并要求推已及人，尤其重視個(gè)體的格物、致知、誠(chéng)意、內(nèi)省正心、修身、自律和個(gè)體身心和諧，要為君子而非小人;在“心平氣和”基礎(chǔ)上要“和而不同”“和而不流”，重誠(chéng)信、講仁愛(ài)、求友善，并站在他人的角度考慮問(wèn)題，不能一味只考慮自己，即孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的做人原則和人我共存境界;從人與家庭的關(guān)系看，中華和合文化中，特別是儒家文化強(qiáng)調(diào)“齊家”?！褒R家”則要求個(gè)人在“修身”基礎(chǔ)上“治家”，管理好自己的家庭和家族，使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處，重視家庭、家族的整體觀念、利益和形象，使家庭穩(wěn)固和繁榮，即所謂的“家和萬(wàn)事興”、安家樂(lè)業(yè)。這是整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是為社會(huì)、國(guó)家承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)和為官治國(guó)的基礎(chǔ)，絕不能把本屬于個(gè)人、家庭（家族）的責(zé)任和義務(wù)丟給社會(huì)、丟給國(guó)家。這對(duì)當(dāng)前解決和處理好個(gè)人對(duì)家庭、個(gè)人對(duì)社會(huì)、家庭對(duì)社會(huì)、國(guó)家責(zé)任義務(wù)關(guān)系具有積極的借鑒意義，也是中華和合文化的時(shí)代價(jià)值之一。

其次，從人與社會(huì)的關(guān)系看，由人際關(guān)系的和諧、家庭關(guān)系的和諧推及到宗族和睦、鄰里和睦、地區(qū)和睦、各民族團(tuán)結(jié)和睦，使全社會(huì)各民族形成和樹立“自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂(lè)天知足、崇尚禮儀、以和為貴”的文化意識(shí)和文化自覺(jué)，最終才能使國(guó)家太平。這就需要明確個(gè)人、家庭在社會(huì)中的定位，即應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。中華和合文化中強(qiáng)調(diào)“求同存異、和平共處”“和衷共濟(jì)”，使整個(gè)社會(huì)形成講誠(chéng)信、仁愛(ài)、友善、和睦的社會(huì)道德，最終“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……貨，惡其棄于地而不必藏于己;力，惡其不出于身而不必為己;謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”的“天下為公”的理想“大同”狀態(tài)[3]。這對(duì)化解當(dāng)今的社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)具有巨大的正向作用，也正是構(gòu)建“中華民族命運(yùn)共同體”和“人類命運(yùn)共同體”所要達(dá)到的理想社會(huì)狀態(tài)，是中華和合文化所體現(xiàn)出的中國(guó)智慧。

再次，從人與自然的關(guān)系看，中國(guó)和合文化講究“天人合一”“天人共存”，甚至“宇宙和諧”的人與自然和諧觀，強(qiáng)調(diào)“道法自然”，善待自然、順應(yīng)自然、利用自然和適當(dāng)改造自然，但絕不是征服自然，更不是破壞自然。這體現(xiàn)了中國(guó)和合文化中天道與人間和諧融洽觀。這與當(dāng)前我們踐行新的發(fā)展理念，堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”是一脈相承、異曲同工的。

第四，從人與國(guó)家的關(guān)系看，中國(guó)和合文化從“人和”、人與社會(huì)的和諧推及到“天人合一”“天人共存”，這三個(gè)關(guān)系層面還無(wú)法形成“天下為公”的“大同”局面。因此，還必須處理好另一重要關(guān)系，即人與國(guó)家的關(guān)系。在大一統(tǒng)和合核心文化要義里，該層次關(guān)系是最重要的，它是以上三大關(guān)系和諧的保障和基礎(chǔ)。只有穩(wěn)定和諧統(tǒng)一繁榮的國(guó)家及由此形成的以經(jīng)濟(jì)、軍事、文化實(shí)力為核心的綜合實(shí)力，才能產(chǎn)生國(guó)家民族凝聚力、向心力，才能保證天下太平、人民安居樂(lè)業(yè)。在這個(gè)層面的關(guān)系中，清楚地界定了人（包括家庭、家族、民族）與社會(huì)、人（包括家庭、家族、民族）與國(guó)家的相互權(quán)利義務(wù)關(guān)系，即個(gè)人、家庭、家族、各民族必須為“共同的家園——國(guó)家”盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、統(tǒng)一，守護(hù)民族大義，講奉獻(xiàn)，這也是當(dāng)今每個(gè)中國(guó)公民都應(yīng)有愛(ài)國(guó)、守土、護(hù)家之責(zé)。而國(guó)家及其各級(jí)官員則要立政德、嚴(yán)私德、守公德，愛(ài)民、護(hù)民，體恤民情，理順民意，照顧民利。因此，中國(guó)和合政治文化中講究以德治國(guó)、以德服之、以文化之、以道化之，形成政通人和的良好和諧局面。由此也推及到國(guó)家民族對(duì)外關(guān)系的交往法則：“求同存異、和平共處”，協(xié)和萬(wàn)邦，通過(guò)和平協(xié)商、談判解決民族、國(guó)家爭(zhēng)端和利益糾紛，而不是靠武力侵略、征服他國(guó)。這為當(dāng)今解決國(guó)際糾紛和爭(zhēng)端提供了十分有益的借鑒，對(duì)構(gòu)建新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序有著積極的啟示意義。

以上四個(gè)層面關(guān)系的辯證和諧統(tǒng)一最終凝聚成了中華民族的民族精神。這一精神，深深扎根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)和合文化之中，并在社會(huì)主義新時(shí)期和新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展成中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值融為一體，必將促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大繁榮大發(fā)展。只有這樣，我們才能堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尤其是文化自信。習(xí)近平總書記明確指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，是一個(gè)民族生存發(fā)展、壯大的根基、動(dòng)力和力量源泉。

黨的十八大以來(lái)，黨中央創(chuàng)新性地提出了“社會(huì)主義協(xié)商民主”這一政治理論，并規(guī)定了社會(huì)主義協(xié)商民主的性質(zhì)：是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，是深化政治體制改革的重要內(nèi)容。同時(shí)，從政治文化上明確了“社會(huì)主義協(xié)商民主在我國(guó)具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)，為發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義民主政治豐富了形式，拓展了渠道，增加了內(nèi)涵”;在具體行動(dòng)方面，提出了加強(qiáng)社會(huì)主義協(xié)商民主建設(shè)的若干舉措，明確提出了要“構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體系，拓寬國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政協(xié)組織、黨派團(tuán)體、基層組織、社會(huì)組織的協(xié)商渠道”;在制度構(gòu)建和完善方面，黨中央出臺(tái)一系列文件，建章立制，如2015年12月發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)政黨協(xié)商的實(shí)施意見》等，對(duì)加強(qiáng)政黨協(xié)商、堅(jiān)持和完善中國(guó)新型政黨制度、人民政協(xié)作為特殊的國(guó)家制度等作出戰(zhàn)略安排，并納入國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體布局中……其根本目的是促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步、人民幸福、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)行文化包容原則，其方式主要是協(xié)商，即共商共建共享，這些都體現(xiàn)了在新時(shí)代中國(guó)和合優(yōu)秀文化在政治文化領(lǐng)域的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)和合文化當(dāng)代價(jià)值的最突出體現(xiàn)。

三、中國(guó)和合文化創(chuàng)新發(fā)展

根據(jù)以上四個(gè)方面關(guān)系的論述，中國(guó)和合文化雖然是以“大一統(tǒng)政治文化”為核心的，但中國(guó)和合文化同時(shí)也具有民族性、人民性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、時(shí)代性、開放性等特征，這為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化吸納傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，借鑒外來(lái)文化合理因子奠定了重要基礎(chǔ)，特別是對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和構(gòu)建產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用，這也是中國(guó)和合文化創(chuàng)新發(fā)展的客觀必然要求。為了促進(jìn)中國(guó)和合文化創(chuàng)新發(fā)展，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并形成常態(tài)化的民眾文化意識(shí)、文化自覺(jué)、心理意識(shí)，本文認(rèn)為至少應(yīng)從以下幾方人手。

（一）加強(qiáng)中華文化相關(guān)研究

目前，雖然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究較多，但研究方向、內(nèi)容差異較大，除“和合文化思想”得到較廣泛的認(rèn)同外，其他研究尚未形成廣泛的共識(shí)，目前也沒(méi)有出現(xiàn)得到公認(rèn)的系統(tǒng)的中華文化思想研究的成果，特別是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系研究還遠(yuǎn)不夠，因此，必須繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，尤其要?dú)w納總結(jié)提煉出得到大多數(shù)人認(rèn)同的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”等內(nèi)容進(jìn)行符合時(shí)代需要的闡釋，包括其內(nèi)涵、內(nèi)容、范圍、范式。這就需要官民互動(dòng)、學(xué)政互動(dòng)，建立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體，加強(qiáng)研究人才和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，聯(lián)合攻關(guān)，從民族文化發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、民族文化心理和民族文化意識(shí)的演變史、中華文化思想史等方面進(jìn)行研究，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義和精髓都?xì)w納提煉出來(lái)，編撰成書本，列入整個(gè)國(guó)民教育序列。其研究的目的既要把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，“為天地立心”，又要“為生民立命”，體現(xiàn)“以人民為中心”，維護(hù)絕大多數(shù)人的文化利益，最終把握人類前進(jìn)的方向。

（二）加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、宣傳、教育

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)、宣傳、教育。國(guó)家教育管理部門和教育機(jī)構(gòu)以及其他相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人應(yīng)把學(xué)習(xí)、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)他們堅(jiān)持用修身的方法來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任觀、國(guó)家民族個(gè)人之間的利益觀。黨委、政府、宣傳部門應(yīng)分類分層分內(nèi)容分范圍地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值進(jìn)行宣傳，堅(jiān)持用正面的方式來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生、一般社會(huì)大眾、黨員干部、黨政官員、軍人等不同對(duì)象進(jìn)行不同形式、不同層次內(nèi)容的宣傳教育。

（三）以實(shí)踐推動(dòng)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和推陳出新，尤其是其中和合文化的發(fā)揚(yáng)光大和創(chuàng)新發(fā)展，不僅要加強(qiáng)研究、學(xué)習(xí)、宣傳教育，更要在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中、在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，推動(dòng)和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以客觀公正、科學(xué)的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是在構(gòu)建“兩個(gè)命運(yùn)共同體”的實(shí)踐中，我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，以開放的心態(tài)把握世界文化的潮流，以包容和諧思維推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化與世界文明交流互鑒，真正使人們認(rèn)識(shí)并信服中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所展示和體現(xiàn)出的人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與國(guó)家的和合智慧以及當(dāng)今中國(guó)在中共中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值、理念基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代要求和需要，在社會(huì)治理、治國(guó)理政、“五位一體”建設(shè)實(shí)踐等方面取得開創(chuàng)性成就，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)推向了一個(gè)嶄新高度，確立了新時(shí)代中國(guó)人的文化自信，也為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力和當(dāng)代價(jià)值所在。

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