王燕

古典詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在統(tǒng)編版教材中占據(jù)了重要的位置。為了拉近學(xué)生與古典詩詞的距離，消除學(xué)生理解古典詩詞的障礙，教師嘗試將統(tǒng)編版教材中的古典詩詞與學(xué)生當(dāng)下真實可感的生活進(jìn)行連接，起到了較好的教學(xué)效果。

一、鏈接對應(yīng)，感知古典詩詞的內(nèi)在之美

我國古代的詩詞浩如煙海，編選進(jìn)統(tǒng)編版教材的詩詞就如同美麗的葉片，有的內(nèi)容淺近，童趣十足。比如，統(tǒng)編版一上中的第一篇古詩《詠雪》就是一首典型的數(shù)字謎語詩，整首詩以學(xué)生熟悉的一到十的數(shù)字呈現(xiàn)，且有著極強(qiáng)的語言節(jié)奏感，深受學(xué)生的喜愛。教學(xué)這首詩，教師先順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在的節(jié)律和認(rèn)知，讓學(xué)生在“讀一讀”中感受古詩語言的節(jié)奏感，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣;在“數(shù)一數(shù)”中喚醒學(xué)生內(nèi)在的原始經(jīng)驗，在借舊觸新中增強(qiáng)學(xué)生對古詩的內(nèi)在認(rèn)知;在“猜一猜”中，鏈接學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗，并緊扣古詩內(nèi)容說說詩句所描寫的景象與生活中見到的雪有怎樣的相似之處。此時，學(xué)生的原始生活儲備伴隨著內(nèi)在思維，進(jìn)入到詩歌的內(nèi)核境界之中，既強(qiáng)化了對古詩的感知與理解，同時也歷練了想象和表達(dá)能力，輕松地打開了詩歌的大門。

無巧不成書，統(tǒng)編版最后一首詩《風(fēng)》也是一首典型的謎語詩。之所以選擇這首詩編入教材，蘊藏著編者的一種美好寄寓：即通過這首詩的閱讀讓學(xué)生真正意識到，不管是什么季節(jié)、不管是什么自然現(xiàn)象，都會在不同的情況下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，都可以運用語言將這種極其細(xì)微的差異展現(xiàn)出來。基于此，教師就可以從這首詩中找尋到最美的瞬間和變化，比如，引導(dǎo)學(xué)生從四句詩所描寫的外顯景象入手，結(jié)合生活想象“風(fēng)吹過時”的獨特畫面，羅列出作者依照四季變化架構(gòu)詩歌創(chuàng)作的思路;最后，學(xué)生將這四句話統(tǒng)整起來進(jìn)行對比閱讀，認(rèn)識到描寫的對象相同，但在不同的季節(jié)所呈現(xiàn)的特點和畫面卻完全不同，并在深入聯(lián)系和辨析的過程中，感受風(fēng)的變化和特點。

要想從平凡的事物中感受到美的存在和價值，就必須要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛;要想從文字組成的詩詞中體驗到美，就必須要學(xué)會與生活的鏈接與融通。兒童對于生活一直都保持著一種強(qiáng)烈的好奇意識。所以，誦讀描寫這些生活資源的古典詩詞，就是在引領(lǐng)學(xué)生不斷向著最真實的生活逼近、靠攏。通過這兩首古詩的教學(xué)，教師在學(xué)生認(rèn)知和詩歌本身之間構(gòu)建了一條通向生活的橋梁，讓學(xué)生在理解體驗、體驗比照的過程中感受到詩歌中內(nèi)蘊之美。學(xué)生也在放松的狀態(tài)下，重新調(diào)整了自己的感官去細(xì)致觀察、感悟生活，從而實現(xiàn)了融會貫通地學(xué)習(xí)，為踏進(jìn)故事之門邁出了堅實的一步。

二、類群復(fù)現(xiàn)，探尋古典詩詞的別樣情趣

古詩詞的機(jī)械組合是無法有效地滲透到學(xué)生的內(nèi)在意識之中的，學(xué)生的認(rèn)知拒絕單調(diào)，喜歡新鮮感、陌生感的資源。教師可以將詩詞的整合與學(xué)生的生活聯(lián)結(jié)起來。

縱觀統(tǒng)編版教材中編選的詩詞篇目，其中不乏描寫古代兒童真實生活的佳作。比如，《村居》中無拘無束放飛風(fēng)箏的“兒童”，《池上》偷采白蓮的“小娃”，《清平樂·村居》中“臥剝蓮蓬”的“小兒”，《小兒垂釣》中“怕得魚驚”的“蓬頭稚子”……事實上，古詩詞中的兒童生活已經(jīng)與當(dāng)下的兒童有著鮮明的差異，這是吹著空調(diào)、吃著冷飲、玩著手機(jī)的孩子所無法真正體驗的。為此，教師就需要運用復(fù)現(xiàn)的策略，為缺乏生活儲備的孩子補(bǔ)上一課。

首先，穿越時光進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。古代的孩子沒有我們的電子游戲、動畫片，他們的生活是怎樣的呢？孩子們好奇意識被充分激活，紛紛開始了猜測，表現(xiàn)出高漲的熱情，內(nèi)在的探究欲和求知欲也被順勢激活。教師相機(jī)緊扣詩歌的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，梳理出統(tǒng)編版教材編排的所有古詩詞，將其依照詩詞的體律、朝代的順序、內(nèi)容的深淺等進(jìn)行綜合性統(tǒng)整，讓學(xué)生借助詩歌的內(nèi)容與古代的伙伴們來一次精神上的邂逅，感知他們的生活、揣摩著他們的心理，真正意識到原來生活居然可以如此豐富。

其次，引入生活進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。很多時候，兒童生活的本質(zhì)有著驚人的相似之處，雖然玩的項目不同，玩的體驗不一樣，但卻有著共性的聯(lián)系。教師可以讓學(xué)生從詩詞的理解轉(zhuǎn)向?qū)ι钪凶晕业年P(guān)照。比如，《池上》的學(xué)習(xí)，感受偷采白蓮的小兒那份天真爛漫，教師可以讓學(xué)生從生活中回憶、搜尋自己經(jīng)歷“偷”的囧事;學(xué)習(xí)了《宿新市徐公店》，可以讓學(xué)生回憶自己也曾經(jīng)干過哪些調(diào)皮搗蛋的“壞”事;學(xué)習(xí)了《稚子弄冰》，可以說說自己在生活也曾經(jīng)有過哪些獨特的創(chuàng)意？一連串的詩詞，呈現(xiàn)的一組組鮮活的畫面，當(dāng)學(xué)生將詩人的心態(tài)、時代的狀況和詩歌的意境融入到自己的生活中，他們也就不再是一個機(jī)械、純粹的解讀者，而是一個對自己生活進(jìn)行關(guān)照和鏈接的復(fù)現(xiàn)者。

每讀一首詩，就是在回味自己的一段童年時光;每讀一首詩，就是在復(fù)現(xiàn)的過程中形成情感上的認(rèn)知共鳴。

三、人文熏陶，促進(jìn)古典詩詞的滋養(yǎng)效能

古詩詞的統(tǒng)整教學(xué)，除了緊扣教材中的資源開展常態(tài)化的教學(xué)實踐，教師還可以嘗試將詩歌的閱讀與生命成長結(jié)合起來。2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文是一門工具性、人文性和諧統(tǒng)一的課程。這已經(jīng)成為語文課程的本質(zhì)屬性。詩詞中豐富的情感意蘊就為落實語文課程的人文性奠定了豐富的資源。很多時候，學(xué)生在無意識狀態(tài)下無法發(fā)現(xiàn)自己的問題，教師就可以充分利用詩歌中所蘊含的諸多教育元素（比如珍惜時間、立志求學(xué)、勤勉讀書等），促發(fā)學(xué)生朝著健康的方向不斷發(fā)展。

比如，很多學(xué)生浪費糧食，隨意將剩下的飯菜倒掉，教師就可以在教學(xué)《憫農(nóng)》時的語句，警示學(xué)生在生活中鋪張浪費陋習(xí)，并激發(fā)學(xué)生表達(dá)思維，說說學(xué)習(xí)這首詩的感受;再如有些學(xué)生在取得良好成績之后不思進(jìn)取，在教學(xué)《登鸛雀樓》時，教師就可以運用“欲窮千里目，更上一層樓”的詩句勉勵他們不斷奮進(jìn)。

借助詩歌育人，不僅需要將古人的詩作從原本紙上的機(jī)械文字轉(zhuǎn)化為豐富、具體的畫面，更需要將外顯的語言、內(nèi)在的哲理融化為一道人性之光，折射進(jìn)所有的學(xué)生內(nèi)在意識之中。這樣的教學(xué)主要在于三個好處：其一，借助詩人智慧的語言來教育學(xué)生，不僅展現(xiàn)了故事學(xué)習(xí)的外顯效果，還滿足了學(xué)生學(xué)有所用的心理;其二，將詩詞置身于勸諫性的情境認(rèn)知氛圍中，開掘詩詞內(nèi)在的感染價值，提升學(xué)生內(nèi)在的自我教育質(zhì)態(tài);其三，讓學(xué)生在多維互動、彼此分享的過程中，對詩詞學(xué)習(xí)的感受和收獲進(jìn)行交流與鞏固，觸發(fā)學(xué)生對于詩歌主題情感的內(nèi)在共鳴。通過這樣的組合型教學(xué)，不僅深化了學(xué)生對詩歌的感知與理解，也為學(xué)生的語言和文化儲備了認(rèn)知和積淀，從而讓學(xué)生以詩意的方式棲居生活。

總而言之，教師借助實際生活這一源頭活水，對具有共性主題的古詩詞進(jìn)行統(tǒng)整與感知，對常規(guī)性的課堂教學(xué)進(jìn)行必要的延續(xù)和拓展，充分彰顯教材詩歌的原生教學(xué)價值，積極為語文課程資源的建構(gòu)服務(wù)。

作者單位：山東省淄博市周村區(qū)北郊鎮(zhèn)大姜小學(xué)（255314）