陳慶蘭

摘要：群文閱讀就是把一組文章以一定的方式組合起來讓學(xué)生進(jìn)行閱讀、思考、總結(jié)，然后在閱讀過程中形成自己的觀點(diǎn)和知識(shí)框架，同時(shí)提升學(xué)生的閱讀能力的思考能力。古詩(shī)文群文閱讀就是將幾篇古詩(shī)文以一定的方式組合起來供學(xué)生閱讀，小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀通常在選擇文本時(shí)有明確的組合信息，按照這些信息進(jìn)行文本組合，并從古詩(shī)文群文組合中能找出相類似的重點(diǎn)，從而指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的鑒賞能力。那么，在群文閱讀古詩(shī)文的時(shí)候，如何對(duì)文本進(jìn)行選擇呢？因此，本文將主要圍繞小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀中的文本選擇進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī)文；群文閱讀；文本選擇

引言

古詩(shī)文具有語言精簡(jiǎn)、詞句優(yōu)美的特點(diǎn)，具有“言盡而意無窮”的魅力，是中華民族的傳統(tǒng)文化。小學(xué)階段的古詩(shī)文不僅為學(xué)生提供了寫作素材，同時(shí)還有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積累，人文素養(yǎng)的提升。但是現(xiàn)階段的小學(xué)語文課本中收錄的古詩(shī)文數(shù)量有限，小學(xué)語文老師對(duì)古詩(shī)文的講解也主要停留在解析的層面上。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程中無法感受其中的文字之美，意境之美和情懷之美。針對(duì)這種情況，在小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過程中，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀是一個(gè)有效的辦法，根據(jù)文本的選擇將古詩(shī)文組成群文讓學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從多篇類似的文本中總結(jié)出古詩(shī)文的特點(diǎn)和魅力。接下來，本文將主要從小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀的文本選擇方面進(jìn)行分析。

1.小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀的優(yōu)勢(shì)

小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀是小學(xué)語文閱讀教學(xué)中一個(gè)新的課題，對(duì)于傳統(tǒng)的單篇閱讀具有一定的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)為在同一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生能夠獲得的信息量是單篇閱讀的好幾倍。例如，當(dāng)學(xué)生在閱讀有關(guān)親情、友情、愛國(guó)等方面的文本時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)這組同一類型的群文，從不同內(nèi)容、不同角度加深對(duì)文本的理解，這樣不僅豐富了學(xué)生的閱讀內(nèi)容，擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，還有利于學(xué)生在多篇類似文本的閱讀中，產(chǎn)生自己的理解，形成自己的知識(shí)框架，將自己所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化。例如，老師在教學(xué)活動(dòng)中，可以將表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)文進(jìn)行群文組合讓學(xué)生進(jìn)行閱讀理解。在同一種表達(dá)內(nèi)容的前提下，學(xué)生就可以從詩(shī)人的寫作風(fēng)格、表現(xiàn)手法、情感角度對(duì)這組古詩(shī)文進(jìn)行整體的把握。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直白地表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”抒發(fā)了作者剛離家就想家的游子情懷。同是表達(dá)思鄉(xiāng)之情，不同的作者在寫詩(shī)的過程中所運(yùn)用的表達(dá)手法是不同的。小學(xué)生在古詩(shī)文群文閱讀中就能感受到這種相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而拓寬學(xué)生的思維，為學(xué)生今后的群文閱讀打下良好的基礎(chǔ)。

2.如何進(jìn)行小學(xué)古詩(shī)文群文閱讀的文本選擇

針對(duì)群文閱讀來說，文本選擇十分重要，選擇文本一定要具有代表性，并且應(yīng)該有明確的組合信息。接下來，本文將主要從三個(gè)方面對(duì)文本選擇進(jìn)行分析，分別是以主題為組合信息，以作者為組合信息，以意象為組合信息。

2.1以主題為組合信息

群文閱讀可以以主題為組合信息選取幾篇古詩(shī)文讓學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。例如，部編版語文教材中收錄了一首古詩(shī)為《村居》，作者通過“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”來展現(xiàn)兒童放學(xué)后悠閑地放紙鳶的快樂生活。此時(shí)老師可以以“古詩(shī)中的兒童生活”為主題，再搜索幾篇具有相同主題的古詩(shī)文。例如楊萬里的《宿新市徐公店》，這首詩(shī)通過“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”描繪了一幅兒童們奔跑著追捕翩翩飛舞的黃蝴蝶的畫面；再如黃庭堅(jiān)的《牧童詩(shī)》，這首詩(shī)通過“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞”來展現(xiàn)牧童騎著牛，吹著橫笛經(jīng)過山村的清閑自在的生活。將這三篇古詩(shī)放在一起讓學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，學(xué)生很容易找到共同點(diǎn)，即描寫了兒童的生活，只是呈現(xiàn)方式不同，無論是放紙鳶，還是追蝴蝶，亦或是騎牛吹笛都表現(xiàn)了兒童生活的純真、快樂和悠閑，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生表達(dá)的欲望。

2.2以作者為組合信息

群文閱讀也可以以作者為組合信息選取幾篇古詩(shī)文讓學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。一個(gè)作者面對(duì)同一個(gè)景象或者類似的景象產(chǎn)生許多感慨，例如唐代詩(shī)人李紳目睹了農(nóng)民的各種不容易，做了《憫農(nóng)》三首詩(shī)。第一首“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”通過描寫農(nóng)民在烈日當(dāng)空的正午勞作，一滴滴汗珠灑在灼熱的土地上來表現(xiàn)農(nóng)民的辛苦和糧食的來之不易；第二首“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”通過描寫勤勞的農(nóng)民以他們的雙手獲得了豐收，然而他們自己卻兩手空空，落得餓死的悲慘下場(chǎng)來表現(xiàn)農(nóng)民生活的不容易；第三首“壟上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。 窗下織梭女，手織身無衣。 我愿燕趙姝，化為嫫女姿。 一笑不值錢，自然家國(guó)肥”通過描寫農(nóng)民和織梭女辛苦勞作卻不飽腹無衣穿的對(duì)比反差表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的生活不易。這三首古詩(shī)均出自李紳之手，都是因?yàn)樽髡呖吹絼趧?dòng)人民的艱苦生活有感而生，告誡小學(xué)生一定要珍惜當(dāng)下的幸福生活，尊重勞動(dòng)人民的汗水，節(jié)約來之不易的糧食。

2.3以意象為組合信息

群文閱讀還可以以意象為組合信息選取幾篇古詩(shī)文讓學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。以荷花為例，荷花出淤泥而不染，是高潔典雅的象征。楊萬里通過“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”展現(xiàn)了亭亭玉立、綻蕾盛開的荷花；蘇軾通過“一朵芙蕖，開過尚盈盈”描繪了荷花雖開過，但是依然美麗清凈的畫面；李重元通過“風(fēng)蒲獵獵小池塘，過雨荷花滿院香”以荷花的香氣襯托荷花的高潔美麗。這三個(gè)作者分別從不同角度展現(xiàn)了荷花的美麗，無論是花開還是花落，無論是看花還是聞花，讓學(xué)生從多個(gè)角度欣賞到了荷花的高潔典雅，拓寬了學(xué)生的閱讀視野和閱讀品味。

3.結(jié)束語

綜上所述，無論以何種方式對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行群文閱讀，老師都要堅(jiān)守從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，圍繞著文本特點(diǎn)找到教材內(nèi)外閱讀材料的結(jié)合點(diǎn)，努力摸索古詩(shī)文課堂教學(xué)的有效方法和途徑，探索適合小學(xué)生的教學(xué)策略，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性和主觀能動(dòng)性，進(jìn)而提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，為今后的古詩(shī)文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

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