李先誥

一股說來，在作文中引用卉今中外名言名句的常見方式，有借用、仿用、化用三種。這些引用，能平添典雅之氣，彰顯文化底蘊，但在實際操作過程中，又容易落入窠臼，流人俗套，借用常常有堆砌之嫌，仿用易顯得不倫不類，化用往往會游離題旨，很難吸人眼球。因此，我們要與時俱進，在作文中不斷創(chuàng)新引用形式，讓引用向更新處漫溯，讓筆下流淌出永不枯竭的詩意。

下面，給大家介紹創(chuàng)新引用的兩種方式——“美譯”式和“演繹”式。

一、“美譯”式——美譯詩文，文采斐然

所謂“美譯”，就是發(fā)揮合理想象，將所引用的一首或幾句卉詩詞所營造的意境，用優(yōu)美的語言描繪（翻譯）出來，進而形成或優(yōu)美婉麗、或雄渾壯闊、或清新自然的畫面，以增添文采，彰顯主題。具體方法如下：

發(fā)揮想象，描摹畫面。詩歌是語言之花，詩的省略與跳躍所造成的文本空缺，給我們以無限想象的空間，能夠讓我們進行再加工、再創(chuàng)造，在頭腦中形成新的形象，用生花妙筆繪出多彩畫卷，從而使文章典雅別致，溫婉動人。如2018年高考優(yōu)秀作文《寫給十八歲的你們》的片段：

此時此刻，我也同你們一樣，正值青春滿懷的十八歲。我是二〇〇〇年出生的千千萬萬的世紀寶寶中的一個，我的成長和中國的成長緊緊相連。在十八歲的我的眼中，中國如同一條金色的巨龍，氤氳著五千年尊傲古老的大氣，欲駕云騰飛。

而中國一路走來，在艱苦與希望中前行。猶記得十年前的5月12日，山崩地裂，滿目瘡痍。但中國人沒有屈服于天怒地威，而是和衰共濟，八方施援。而今，一座美麗的汶川新城屹立在世人面前。不必說那“陰陰夏木囀黃鸝”的盛夏，不必說那“天階夜色涼如水”的仲秋，也不必說“寒梅點綴瓊枝膩”的隆冬，單是那“綠柳才黃半未勻”的早春景象，就讓人流連忘返。走在汶川新城，從遠遠的地方向巷中一望，一巷迷人的黃綠，巷里人倒覺得來得突然，近看那柳枝，卻不見一片綠葉，以為是眼花了。再從遠處看，那黃黃的，綠綠的，又彌漫在巷中。這奇觀惹得人們?nèi)滩蛔〗幸宦暋按簛砹?！”是的，春來了，大自然的春天來了，人們心中的春天來了！我堅信，到?035年，你們18歲的時候，祖國的天更藍，山更綠，水更清，春更美……

這一選段，發(fā)揮合理想象，對唐朝詩人楊巨源筆下的“綠柳才黃半未勻”和韓愈的“草色遙看近卻無”的早春景象，進行了再創(chuàng)造，為我們描摹出了一幅充滿希望、盈溢生機的畫面：春風輕拂。柳條微曳，新芽初綻，星星點點的嫩黃點綴在柳枝間，似有若無，引人尋覓，令人遐思。文章以優(yōu)美的畫面，展現(xiàn)出當代中國同舟其濟、共抗震災，八方施援、再建家園的偉大成果，讀來令人豪氣頓生，對18年后的前景產(chǎn)生深深的期盼。

熔鑄情感，激情飛揚。卉人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！彼麄円髟娮魑?，往往飽含充沛的感情，或寄情山水，或優(yōu)國憂民，或念遠懷人，千百年來，令讀者為之感動不已。因此，我們在作文中，若采用美譯詩文的方法，也要以情觀物，把自己的真情實感熔鑄于字里行間，從而寫出富有詩情畫意的精美文字。如2017年高考優(yōu)秀作文《小橋·流水·人家》：

潺潺的流水聲經(jīng)年累月地在村邊飄起，水邊的垂柳挑逗著春風，與春風合謀，不時在水面上畫上幾個圓圓的漣漪。頑皮的孩童摘下幾朵油菜花從小橋中央拋下，流水將花瓣帶向遠方，也帶走了孩子們的目光，卻留下了陣陣歡快的笑聲……

沒錯，我現(xiàn)在迫不及待地要向你介紹的，是我的家鄉(xiāng)，中國美麗鄉(xiāng)村的一個代表。這個江南的小山村，依山傍水，柳暗花明，令人流連忘返，真可謂“人人盡說江南好，游人只合江南老”。

這里，青山長綠，碧水長流，三秋桂子，十里荷花，煙柳畫橋，風簾翠幕，的確在我心底繪就了一幅題為《江南》的水墨畫。風里江南，雨里江南，煙雨迷蒙醉江南;詩里江南，畫里江南，濃淡相宜美江南;醉里江南，夢里江南，吳儂軟語甜江南……

親愛的朋友，如果你來到這里，你就會發(fā)現(xiàn)，這里的湖水，比天空還要澄碧。你可以在湖面上乘畫舫，聽浪打船板伴雨眠;你可以在壚邊品美酒，賞江南女子美容顏……我想，你一定會愛上這個美麗鄉(xiāng)村，甚至會產(chǎn)生終老江南的想法！

作者美譯韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”在描繪畫面的同時，著力于抒發(fā)對江南美麗鄉(xiāng)村的贊美之情：“風里江南，雨里江南，煙雨迷蒙醉江南;詩里江南，畫里江南，濃淡相宜美江南;醉里江南，夢里江南，吳儂軟語甜江南……”愛江南，贊江南，濃墨重彩，激情飛揚，引人共鳴，令人心馳神往，切合“向外國朋友介紹中國”的任務要求。

突出細節(jié)，打造亮點?；艿湓娫~篇幅短小，意境雋永，耐人尋味，這往往得益于精彩的細節(jié)描寫。在詩人筆下，一片落葉，一抹晚霞，一杯濁酒，一葉孤帆，都能以濃墨抒寫成詩意片段。如唐朝詩人張籍的“復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，宋朝詩人趙師秀的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，這些細節(jié)，都蘊含著豐富的人性體察和情志感悟。我們在作文中運用“美譯式”，若能從細節(jié)人手，或抓住原作細節(jié)，予以強化，或合理想象，補充相應細節(jié)，就能打造亮點，吸人眼球。如2018年上?？忌募炎鳌侗恍枰且环N別樣的幸?！罚?/p>

自古以來，“被需要”就是一種普遍存在的心態(tài)。讓我們把目光投向遙遠的三國：素雅的琴房，閃光的琴柱，白嫩的巧手，美妙的箏聲，閉眼靜賞的周郎——如何博得周郎一顧呢？彈箏女靈機一動，故意不時地錯撥一兩個音，果然，周郎下意識地眉頭一皺，朝她一看，她偷偷地笑了，兩眼閃爍出得意的神采。為了所愛慕的人顧盼自己，便故意將弦拔錯，只為贏得回眸的瞬間。這種“被需要”的感覺是多么幸福??！可見，“被需要”是個體存在感的體現(xiàn)，是一種被重視的快樂，更是一種自我價值的體現(xiàn)。因此被需要實際上也是一種需要，當一個人被需要時，他所獲得的認同感就是一種別樣的幸福。

這里，美譯唐朝詩人李端《聽箏》：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。谷欠得周郎顧，時時誤拂弦。”作者抓住詩中“時時誤拂弦”這一體現(xiàn)人物心理狀態(tài)的典型細節(jié)，將彈箏女子的微妙心理，一種“陰謀”得逞后的自得之色，一種邀寵之情，使空洞的議論，化為生動的畫面，使“被需要”的抽象概念，化為十分傳神的具體形象，語言富有文采，文化底蘊深厚，有力地突出了“被需要是一種別樣的幸?！钡闹黝}。

二、“演繹”式——精選名言，演繹精彩

所謂“演繹”，就是以某一成語、格言或名句為基點，著眼于其內(nèi)涵，進行個性解讀，對其加以鋪陳、發(fā)揮、引申，從而達到拓展思路、連貫文脈、掘深內(nèi)涵、彰顯主旨的目的。

名言導入，拓展思路。古今中外的名言警句，言簡意賅，含蘊豐富，思想深邃。我們在寫作思路不暢時，若能根據(jù)主題表達的需要，精選相關的成語、名句、格言等，并以之為觸發(fā)思維的媒介，用所選的名言做文章的題記、引言、小標題、分論點等，就能使文思暢達，文脈流暢。例如2018年江蘇高考優(yōu)秀作文《隔座細語春酒香》的開頭：

克勞德·德彪西曾說：“音樂在于音符和音符之問的承續(xù)。”正如故紙堆中發(fā)黃的煙塵，需要語言的承載，歷史的圣詩與悲歌，需繼承下來，以口誦，以言傳。

文章開篇即以法國音樂家克勞德·德彪西關于音樂的名言為引子，引出文章的中心論題“語言承載歷史的圣詩與悲歌”，再由此引申開來，指出語言記錄生命與時代的喜悅與哀愁，語言能對心性與情操進行陶冶與涵養(yǎng)。這樣的開頭，類似于詩歌的“起興”，能拓展思路，起到先聲奪人的藝術效果。

由此及彼，合理推導。化用名言的“演繹式”，不是把引用的名言等作為論據(jù)，也不是為引用而引用，而是以所引名言為行文的突破口來鋪陳發(fā)揮，或把所引名言作為文章主旨的一個方面或一個分論點，由名言切人，合理推導，為表達主旨服務。例如，2018年全國卷I優(yōu)秀作文《寫給未來的青年》，圍繞“實現(xiàn)中國夢需要奮斗”這一中心，化用習近平總書記的三句話作為分論點：“奮斗的人生是幸福的人生”“幸福都是奮斗出來的”“奮斗是長期的”。文章由領袖教導切入，層層推演，思維縝密。請看其中一段：

“幸福都是奮斗出來的”。國家領導人諄諄教導我們：“廣大青年應該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。”無奮斗，不青春。奮斗是我們追求理想的姿態(tài)，是我們揮灑青春的動力！站在新的歷史起點，展望新時代的偉大工程，青年在民族復興的歷史征程中邁出更加堅定的步伐?！伴L征七號”火箭的發(fā)射架旁，年輕的科研人員夜以繼日;國產(chǎn)大型飛機C919上，青年骨干挑起大梁。我們要明確破風前行之方向，心懷理想，順著中國夢的航向，揚帆遠航。我們這一代，是中國騰飛的見證者，受益者;而你們這一代將是接力者，我們將攜手共進，為中國夢的實現(xiàn)而共同努力奮斗！

這段文字，緊緊圍繞習近平總書記“廣大青年應該在奮斗中釋放青春激情”的教導鋪展思路，對其內(nèi)涵加以鋪陳、闡發(fā)，先展現(xiàn)當代青年為民族復興鋪路架橋的英姿，再展望未來青年接力奮斗的華彩，進而引出下文“奮斗是長期的，偉大事業(yè)需要一代又一代人持續(xù)奮斗”。這樣，有嚴密論證，有思想深度，有澎湃激情，有感人力量，不失為一篇考場佳作。

理性思辨，正反引申。運用“演繹式”化用名言，要根據(jù)表達需要，對名言精挑細選，便于我們進行理性的思辨，既能從正面鋪陳發(fā)揮，也能從反面引申闡發(fā)。如2018年天津市高考優(yōu)秀作文《不器與器》，該文先從正面人手，由孔子的名言“君子不器”切入，順承其含義加以發(fā)揮，論述古代仁人志士跳出“器”的局限，探求人間真理，真正成了孔子所言的君子，然后由此推演開去，指出當代青年“面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，不甘為‘器’，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前孔夫子對青年、對蒼生的愿景：君子，不為器?！?/p>

行文至此，似乎語意已盡，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，再從反面切入，進一步予以引申，演繹出一份精彩：

不過，我認為，君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當悅納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊?！昂＜{百川，有容乃大?！蔽覀儗W習“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料;包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、包含外物打下堅實的基礎。

作者對“君子不器”進行理性思辨，提出“君子，也當器”的觀點，指出既要心懷天下，不囿于“器”，更當悅納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。這樣，既拓展了文章的廣度，又開掘了思想的深度，彰顯了構(gòu)思的創(chuàng)新性和論證的嚴密性。

（責任編輯/賀麗）