左燕琴 肖善軍

一股論述文閱讀的第二題主要考查我們對(duì)文本論證、論點(diǎn)和論據(jù)的掌握情況，間有對(duì)文本主要內(nèi)容的考查。下面，我們僅從論述文本論據(jù)考查的角度來作解讀。

論據(jù)是論述文中支撐作者論點(diǎn)的材料，一股分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，論述文本往往通過典型事實(shí)闡述證明道理，事實(shí)論據(jù)必須與文章論點(diǎn)在邏輯上保持一致。理論論據(jù)是指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等，是對(duì)大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。

閱讀論述類文本時(shí)，如伺分析論據(jù)呢？不管是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個(gè)步驟：

1.梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點(diǎn)性的語句及支撐證明觀點(diǎn)的語句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，即哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料。不然，有可能影響考生對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。

2.分析立場(chǎng)態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一股都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)論分析。考生一定要抓住這些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。

3.分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。需要仔細(xì)辨析的是論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們之間可能是共同支撐某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理，也可能是演繹論證，還可能有因果聯(lián)系，等等。下面，我們就以具體材料來作一說明。

唐朝古體詩(shī)

古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

五七言古詩(shī)自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說來，較之漢魏六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無五言古詩(shī)”（李攀龍《唐詩(shī)選序》），那就太過分了。清王士稹《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩(shī)之變，可以略睹焉”（《古詩(shī)選·五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辮體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。

至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)說話的語調(diào);七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚，竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”（杜甫《哀江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》），則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩(shī)與歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵類此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。

（選白陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》，文章有刪改）

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.清王士稹對(duì)唐人五言卉詩(shī)只認(rèn)可五家，足見其偏見;明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。

B.本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人卉體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻調(diào)感方面的不同。

c.本文引用的語句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代卉體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。

D.白屆易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。

閱讀解析

結(jié)合作者在引用王士稹的言論后的評(píng)述文字“顯示出同一偏見”，以及引用許學(xué)夷言論后的評(píng)述文字“可謂通達(dá)之見”可知，A項(xiàng)對(duì)論據(jù)材料作用的理解是正確的。

最后一段大量引用詩(shī)句，從語段中間位置的“但”字可以窺見它們的邏輯關(guān)系，是用對(duì)比來論證唐人五言卉體詩(shī)和七言卉體詩(shī)的不同，所以B項(xiàng)正確。

我們?cè)賮矸治鯿項(xiàng)，句中“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代卉體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同”的分析不正確，引用的詩(shī)論部分，有的是為了說明卉人對(duì)唐代的卉詩(shī)有偏見，如引用清朝王士稹的“四唐卉詩(shī)之變，可以略睹焉”，就是為了說明王士稹對(duì)唐代卉詩(shī)有偏見?？梢?，c項(xiàng)答案錯(cuò)誤。

D項(xiàng)用選文文本內(nèi)的觀點(diǎn)去解讀高中課本里學(xué)到的內(nèi)容，可以視為要求考生為文中的論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)材料。根據(jù)選文中“七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔……不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻”的表述，可判斷出D項(xiàng)正確。

（責(zé)任編輯/胡璐）