何麗玲

【摘要】 ?新課標(biāo)要求實(shí)施活動(dòng)型學(xué)科課程，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要注重鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用。鄉(xiāng)土資源具有具有鄉(xiāng)土性，區(qū)域性、獨(dú)特性等特點(diǎn)的一種課程資源。鄉(xiāng)土資源在高中思想政治教育中發(fā)揮著積極的作用。本文通過(guò)活用鄉(xiāng)土資源，生成政治認(rèn)同;明辨土之景，樹(shù)立科學(xué)精神;開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，踐行公共參與。

【關(guān)鍵詞】 ?鄉(xiāng)土文化 學(xué)科核心素養(yǎng) 探究活動(dòng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.2 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）17-007-02

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建以培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的活動(dòng)型課程。高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要是指政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。通過(guò)“活動(dòng)內(nèi)容課程化，課程內(nèi)容活動(dòng)化”的活動(dòng)型課堂，更加關(guān)注學(xué)生的主體地位，使學(xué)生形成必備品格和關(guān)鍵能力，關(guān)注學(xué)科育人價(jià)值。2017版新課標(biāo)中提出：開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要注重通過(guò)鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用，豐富教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。筆者認(rèn)為，地方鄉(xiāng)土資源是反映大眾文化心理的一系列內(nèi)容，在自然、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人文等方面對(duì)特定區(qū)域具有積極的教育意義，具體包括本地區(qū)的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、革命遺址、名勝古跡等，具有區(qū)域性、獨(dú)特性、民族性等特點(diǎn)。本研究中的鄉(xiāng)土資源主要是指用于高中政治課教學(xué)的具有潛在教育價(jià)值的屬于本地方的有形或無(wú)形的課程文化資源。

一、活用鄉(xiāng)土文化，生成政治認(rèn)同

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)“教育的本質(zhì)是喚醒”，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)中可以利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)陌咐钊氲刂v解學(xué)習(xí)目標(biāo)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的透徹理解。

派潭鎮(zhèn)地處廣州北部山區(qū)，鄉(xiāng)土文化濃郁，學(xué)生身處在派潭中學(xué)，對(duì)派潭文化有著特殊的認(rèn)同感和歸屬感。我在教學(xué)《文化創(chuàng)新的途徑》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，結(jié)合我們學(xué)校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——貔貅文化的傳承基地，讓學(xué)生通過(guò)觀看平時(shí)舞貔貅的視頻，讓學(xué)生收集有關(guān)貔貅的資料，整理當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等，了解派潭的舞貔貅有數(shù)百年的歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。興趣是最好的老師，以派潭校園生活中身邊的事情為導(dǎo)入，可以迅速喚醒學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生思維。讓學(xué)生了解貔貅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在身邊，天天所見(jiàn)，讓學(xué)生感受中華文化的深厚底蘊(yùn)，感受鄉(xiāng)土文化的魅力，樹(shù)立學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的高度的文化自覺(jué)與文化自信的政治認(rèn)同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活壓力，城市化等原因，貔貅隊(duì)日趨冷清，面臨后繼無(wú)人的局面，教師要引領(lǐng)學(xué)生討論思考怎么傳承舞貔貅這數(shù)百年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在教學(xué)文化創(chuàng)新教學(xué)時(shí)，我設(shè)置了“品味客家山歌”文化這一主題，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受、體味著客家山歌中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特韻味。但隨著電視，電影、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們消費(fèi)娛樂(lè)的方式越來(lái)越多元，傳統(tǒng)藝術(shù)的市場(chǎng)在縮小，年輕觀眾在流失，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面對(duì)后繼無(wú)人的困境。你認(rèn)為該如何發(fā)展客家山歌文化？引導(dǎo)學(xué)生討論加入時(shí)尚元素，POP音樂(lè)，RAP，搖滾，街舞、動(dòng)漫等等，學(xué)生討論并當(dāng)場(chǎng)表演，然后笑料百出。增強(qiáng)了思想政治課堂的趣味性，從而更深刻理解如何處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。通過(guò)層層設(shè)疑，學(xué)生充分討論、合作探究，分析演繹，始終用鄉(xiāng)土生活情境問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)過(guò)程，并且回歸課本知識(shí)、鞏固與內(nèi)化學(xué)習(xí)結(jié)果，促進(jìn)知識(shí)的生成和有效遷移，從而激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)，提升了課堂的趣味性，彰顯了學(xué)生主體性，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)生活化和學(xué)科育人的價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立了傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，真正領(lǐng)悟《文化生活》課程的精髓，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，喚起學(xué)生特有的鄉(xiāng)土觀念的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的高度文化自覺(jué)與文化自信。

二、明辨鄉(xiāng)土之景，樹(shù)立科學(xué)精神

新課標(biāo)指出，科學(xué)精神是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神取向。在活動(dòng)型課堂教學(xué)中可以設(shè)計(jì)高階思辨性問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生在兩難情境或復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境中分析和解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突，讓學(xué)生在沖突和思考中做出正確的判斷和合理化的選擇，形成正確價(jià)值取向。在《文化生活》第二單元的教學(xué)中，我設(shè)置了如何推動(dòng)派潭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的議題。以“派潭的記憶，尋找派潭味道”為主線，學(xué)生搜集資料分組展示了派潭蓋仔粉、涼粉、山水豆腐、舞春牛、客家山歌、根雕、鄧村石屋等圖片以及資料卡，指導(dǎo)學(xué)生回歸教材，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)，特點(diǎn)等分析理解。尋找派潭老街的昔日人頭涌涌繁榮現(xiàn)象以及今天的破敗不堪的現(xiàn)狀。引出議題：傳統(tǒng)文化是包袱還是財(cái)富的辯論，對(duì)派潭老街該“拆除” “保留”還是“重整”的辯論。在激烈的辯論中記錄和整合知識(shí)，認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)寶貴的財(cái)富應(yīng)該要傳承，但是應(yīng)該在保留中重整派潭老街，既要有派潭文化特色，又要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流，推動(dòng)派潭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，把派潭老街做成派潭的另一張名片。學(xué)生在思辯的過(guò)程中拓展升華，在比較和鑒別中堅(jiān)定立場(chǎng)，感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的魅力，感悟思辯的科學(xué)精神。

三、開(kāi)展體驗(yàn)之旅，踐行公共參與

新課標(biāo)的公共參與素養(yǎng)是學(xué)科核心素養(yǎng)之一，要引領(lǐng)學(xué)生熱心公益事業(yè)，樂(lè)于為人民服務(wù)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。公共參與是政治認(rèn)同，科學(xué)精神的必然結(jié)果和落腳點(diǎn)，更是新一輪課改題中之意。為了更好引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)生活，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有情懷的公民，我在立足學(xué)科特點(diǎn)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。派潭景色優(yōu)美，有白水寨爆布，有養(yǎng)生的高灘溫泉，有奇峰險(xiǎn)峻牛牯嶂高峰，有七仙墩、大封門(mén)等舒適宜人的自然景觀。在《文化生活》教學(xué)中，我組織學(xué)生通過(guò)爬白水寨的方式讓學(xué)生尋白水寨之景，享派潭之美，開(kāi)展實(shí)地考察，戶外體驗(yàn)，進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)，針對(duì)派潭白水寨旅游景點(diǎn)出現(xiàn)游客亂扔垃圾情況，組織學(xué)生為創(chuàng)造派潭旅游環(huán)境我能做什么的策劃活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)。組織學(xué)生走訪派潭，針對(duì)派潭之美，我們還可以怎么樣優(yōu)化派潭環(huán)境出謀劃策，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。組織學(xué)生“開(kāi)展校園垃圾分類(lèi)我先行”的校園活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與垃圾分類(lèi)的志愿活動(dòng)，在這過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生分享經(jīng)驗(yàn)，交流思想，用實(shí)際行動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，為創(chuàng)建綠色派中、綠色派潭貢獻(xiàn)自己的一分力量，培養(yǎng)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感，培養(yǎng)公共參與素養(yǎng)，讓學(xué)生做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有情懷的公民。

鄉(xiāng)土文化深且厚，鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在高中活動(dòng)型課堂培育學(xué)科核心素養(yǎng)，要注重開(kāi)發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源，從不同角度深挖鄉(xiāng)土資源，根據(jù)鄉(xiāng)情、校情，生情設(shè)置活動(dòng)情境，設(shè)置活動(dòng)議題，讓學(xué)生因“知”而“愛(ài)”培育政治認(rèn)同，因“愛(ài)”而“信”培育法治意識(shí)、科學(xué)精神，因“信”而“行”，踐行公共參與。

（1）本文系廣東省廣州市教育科學(xué)規(guī)劃（2018年度）立項(xiàng)課題“農(nóng)村高中學(xué)生公共參與素養(yǎng)培育策略研究”（課題編號(hào)：201811749）研究成果。

（2）本文系廣東省廣州市增城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（2017年度）立項(xiàng)課題“農(nóng)村高中學(xué)生公共參與素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐研究”（課程編號(hào)：ZC20170107）研究成果。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]教育部.《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》[M].人民教育出版社，2018.

[2]陳亞專(zhuān).《鄉(xiāng)土美育資源在教學(xué)中的運(yùn)用》[J].中學(xué)政治教學(xué)參考. 2018（31） .

[3]黃偉峰.《鄉(xiāng)土資源在高中政治課教學(xué)中的運(yùn)用》[J].新課程論壇，2012.

[4]葉挺勇.培育公共參與素養(yǎng)的實(shí)踐與思考[J].中學(xué)政治教學(xué)參考.2018（19） .