摘 ?要：隨著短視頻市場的不斷擴大，抖音作為一股新興力量，對大學(xué)生的生活、價值觀念等有著巨大的影響，本文以四川民族學(xué)院為例，分析學(xué)習(xí)、生活在多民族地區(qū)的學(xué)子，在抖音的使用與滿足上是否有其特殊性，民族文化的影響、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊是否外化于抖音的使用，形成特色的使用情況，以及人們通過什么方式滿足這種特定語境下的特殊需求。

關(guān)鍵詞：抖音;視頻自媒體;使用與滿足理論

中圖分類號：G206 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4706（2019）18-0075-03

Abstract：With the continuous expansion of short video market，as a new force，Tik Tok has a great influence on the life and values of college students. Taking Sichuan Minzu College as an example，this paper analyzes whether the students living in multi-ethnic areas have its particularity in the uses and gratifications of Tik Tok. Whether the influence of national culture and the impact of network environment externalize the use of Tik Tok and form the characteristic use situation. And how can people satisfy the special needs in this particular context.

Keywords：Tik Tok;video we media;uses and gratifications theory

1 ?選題背景與研究方向

視頻類自媒體產(chǎn)業(yè)的社會地位越來越高，抖音作為“爆款”短視頻軟件，與快手、火山小視頻等軟件領(lǐng)軍短視頻市場，打破了傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)和分發(fā)模式，加速了傳播效率，短時間內(nèi)可以引發(fā)多個話題，以其極強的感染力和互動性吸引了大量用戶，對于大學(xué)生的價值觀和網(wǎng)絡(luò)行為也有著巨大的影響。

四川民族學(xué)院地理位置特別，是處于康巴藏區(qū)的一所高校，匯聚著大量的少數(shù)民族學(xué)子，學(xué)子民族的多樣性、處于康巴藏區(qū)的特殊性，決定了學(xué)院建設(shè)和人才培養(yǎng)方向，也決定了校園文化環(huán)境的多樣性。隨著抖音的不斷推廣與滲透，“四川民族學(xué)院學(xué)生記者團(tuán)”已經(jīng)入駐抖音，并擁有一定的粉絲數(shù)量。越來越多的學(xué)生利用碎片化時間，在抖音上分享自己的生活趣事、獲取內(nèi)容;抖音的定位功能也使同院系學(xué)生關(guān)系更加緊密，對于民族間的交流起到了不可忽視的作用。

目前，國內(nèi)外關(guān)于生活、學(xué)習(xí)在多民族院校的學(xué)生使用自媒體發(fā)布或獲取內(nèi)容的動機和需求研究甚少，少有思考過學(xué)習(xí)、生活在民族地區(qū)的學(xué)子在抖音的使用與滿足上是否具有特殊性，也幾乎沒有將使用抖音的動機、需求和民族地區(qū)的影響、作用進(jìn)行過交叉考慮，本研究利用處于民族地區(qū)、民族學(xué)院的優(yōu)勢，對受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響和民族文化沖擊條件下大學(xué)生抖音的使用與滿足進(jìn)行調(diào)查、對比、分析，具有開創(chuàng)意義。

2 ?研究方法

2.1 ?基于使用與滿足理論

由美國傳播學(xué)家貝雷爾森、布萊依萊休·卡茨及英國學(xué)者布魯姆勒和麥奎爾共同發(fā)展并完善的使用與滿足理論興起于20世紀(jì)40年代，它首創(chuàng)將受眾作為傳播的主體，強調(diào)受眾使用媒介的主動性，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得的需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。本文基于使用與滿足理論，站在受眾角度，調(diào)查、討論四川民族學(xué)院的學(xué)子對于抖音的態(tài)度以及在抖音使用上的行為特點。

2.2 ?問卷調(diào)查法

根據(jù)使用與滿足理論，將問卷調(diào)查分為兩個部分：

（1）基于“人們身處的社會環(huán)境和媒體需求的產(chǎn)生有關(guān)”展開調(diào)查，這種關(guān)系體現(xiàn)在：

1）社會情境制造緊張和沖突，人們需要緩解壓力。

2）社會情境創(chuàng)造對需要關(guān)注的問題的意識，促使人們在媒體中尋找有關(guān)答案。

3）社會情境會減少現(xiàn)實生活中滿足需求的機會，媒體起到了替代和替補作用。

4）社會情境經(jīng)常引導(dǎo)特定的價值觀，人們通過媒體強化這一價值。

5）社會情境期待個人對媒體有一定的熟悉程度。

卡茨、格里維奇和赫斯總結(jié)歸納出個人使用媒介的五大基本需求——認(rèn)知需求：獲得信息、知識和理解;感情需求：情緒、愉悅的美感體驗;個人整合需求：加強信息、穩(wěn)固地位;社會整合需求：獲得社會認(rèn)同、促進(jìn)社交;舒緩壓力需求：逃避現(xiàn)實、轉(zhuǎn)移注意力。

（2）民族文化影響：民族地區(qū)的風(fēng)俗、文化等潛移默化的影響是否會作用于學(xué)生的抖音使用行為。

2.3 ?文獻(xiàn)研究法

通過閱讀有關(guān)專著、文獻(xiàn)，參考其理論觀點、材料、研究結(jié)構(gòu)和方法為研究打下基礎(chǔ)。

3 ?個例分析

（1）用戶名：甄;抖音號：YC0***;性別：女;民族：

藏族;粉絲：51.5W;關(guān)注：212;作品：144;喜歡：19987。

視頻發(fā)布沒有規(guī)律，主要為自拍、生活記錄。憑借“高級臉”和在視頻中表現(xiàn)出的開朗性格吸引了大量粉絲，幾乎不在評論區(qū)互動，很少回復(fù)留言，喜歡的內(nèi)容大部分和生活相關(guān)（如親戚朋友發(fā)布的視頻）以及具有藏族特色內(nèi)容的或搞笑類視頻等。

（2）用戶名：凡夫;抖音號：JR13***;性別：男;民族：彝族;粉絲：1417;關(guān)注：55;作品：11;喜歡：286。

發(fā)布內(nèi)容量少，主要為日常生活記錄，喜歡內(nèi)容主要為體育明星、搞笑視頻、音樂類等，從評論區(qū)留言互動的內(nèi)容可看出互動對象多為認(rèn)識的人。

從抖音視頻發(fā)布的時間和內(nèi)容上的無規(guī)律性可知，兩位用戶使用抖音都具有隨意性，都以生活、自拍為主，將抖音當(dāng)作日常生活的記錄工具和消遣物，并且在發(fā)布的部分視頻中會標(biāo)記“四川民族學(xué)院”位置，抖音中的定位功能能讓更多同一區(qū)域的用戶刷到自己，地理上的“接近性”是引起人們興趣的一個要素，定位能將自己劃分進(jìn)某一個特定地理群體，也更容易獲得群體成員的關(guān)注，獲得群體歸屬感。

4 ?四川民族學(xué)院學(xué)生抖音使用調(diào)查情況

關(guān)于抖音在四川民族學(xué)院的使用情況，筆者共獲得538份有效問卷調(diào)查，按年級分：大一136份、大二117份、大三100份、大四21份;按照民族分：漢族274份、藏族114份、彝族87份、羌族27份、苗族10份、回族6份、白族、土家族各5份、蒙古族4份、布依族3份、傈僳族、壯族、納西族各1份。

數(shù)據(jù)整理后得到：

（1）按年級分類抖音APP的使用情況。由于收集到的大四年級的數(shù)據(jù)過少，不能代表大四學(xué)生的整體情況，因此不納入比較。

分析數(shù)據(jù)得出四川民族學(xué)院學(xué)子，在是否使用過抖音上，從大一至大三有一定的規(guī)律性：現(xiàn)在正在使用抖音APP的學(xué)生從大一至大三依次遞減，大一使用比例最高，為76.47%，大二有60.68%，而大三僅有45%的學(xué)生在使用。從未使用過抖音的學(xué)生，從大一至大三依次遞增，大一僅有9.56%的學(xué)生從未使用，大二有20.51%，大三有28%。

（2）按民族分類抖音APP的使用情況。由于收集到的羌族、回族、白族、土家族、傈僳族、布依族、苗族、壯族、納西族、蒙古族的數(shù)據(jù)過少，不能代表該民族的整體情況，因此僅對漢族、彝族、藏族這三個民族進(jìn)行比較，如圖1所示，得出藏族的使用比例最高，為77.19%、彝族為65.52%、漢族最低，為55.84%;從未使用過抖音APP的學(xué)生（如圖2所示），藏族最低，為6.14%，彝族為18.39%，漢族最高，為22.26%，可以看出對于抖音的敏感度和喜愛度，藏族、彝族學(xué)子要高于漢族學(xué)子。

（3）抖音使用內(nèi)容偏好及自我評價。由于抖音的功能并不是單一的，抖音帶來的用處可以幾種同時存在，個人對于抖音的感受也不是絕對的，相關(guān)選項并不矛盾，所以將喜歡短視頻類型、抖音使用目的、抖音對生活帶來的影響設(shè)置為多選。

1）總體上喜歡創(chuàng)意模仿類的學(xué)生最多，總共215人喜歡，其次是美食類，共208人喜歡。其中漢族學(xué)生比較傾向于美食類和創(chuàng)意模仿類，喜歡的人數(shù)分別為119人、113人，而喜歡音樂舞蹈類的僅有13人;藏族學(xué)生更傾向于創(chuàng)意模仿類、明星網(wǎng)紅類、音樂舞蹈類;彝族學(xué)生關(guān)注音樂舞蹈類最多，其次為創(chuàng)意模仿類。

2）四川民族學(xué)院學(xué)子使用抖音的目的，以娛樂消遣為首，人數(shù)為341人，舒緩壓力253人、獲取信息學(xué)習(xí)技能178人、因為身邊的朋友在玩為了有共同話題53人、通過分享或發(fā)布視頻獲得贊賞，有成就感35人、滿足好奇心84人。

各民族學(xué)生使用抖音的目的沒有太大的區(qū)別，和總體趨勢一致，不過在通過使用抖音發(fā)布視頻獲得成就感上，藏族學(xué)生為14人，占正在使用和曾使用過抖音藏族學(xué)生總數(shù)的比例為14.74%;彝族為7人，占使用或曾經(jīng)使用過抖音彝族學(xué)生的9.59%;而漢族學(xué)生僅1人，占正在使用和曾經(jīng)使用過抖音的漢族學(xué)生的0.47%。在為了和身邊的朋友有共同話題上，藏族學(xué)生為17人，占正在使用和曾使用過抖音藏族學(xué)生總數(shù)的比例為17.89%;彝族為4人，占使用或曾經(jīng)使用過抖音彝族學(xué)生的5.48%;而漢族學(xué)生23人，占正在使用和曾經(jīng)使用過抖音的漢族學(xué)生的10.75%。比起漢族和彝族學(xué)生，藏族學(xué)生更喜歡通過抖音來獲得成就感，更在乎和周圍人的交往關(guān)系、易受到他們的影響，也更愿意通過自身的努力獲得共同話題融入群體。

3）對于抖音的使用，343人認(rèn)為抖音為自己提供了娛樂生活、204人覺得抖音可以促進(jìn)自己對社會的關(guān)注、171人覺得抖音可以獲得有用的信息方便學(xué)習(xí)、75人覺得可以拓寬自己的社交范圍、46人認(rèn)為有負(fù)面影響、34人覺得沒有任何影響。

4）正在使用或曾經(jīng)使用過抖音的學(xué)子中，關(guān)注了與甘孜州或四川民族學(xué)院有關(guān)官方賬號的人數(shù)為103人;發(fā)布或者打算發(fā)布有關(guān)甘孜州地區(qū)特色的動態(tài)的有80人，其中漢族學(xué)子23人，占已經(jīng)或計劃發(fā)布總數(shù)的28.75%，占使用或曾經(jīng)使用過抖音APP漢族學(xué)生總?cè)藬?shù)的10.75%;其中少數(shù)民族學(xué)子57人，占已經(jīng)或計劃發(fā)布總數(shù)的71.25%，占使用或曾經(jīng)使用過抖音的少數(shù)民族學(xué)子的25.91%，由于少數(shù)民族學(xué)子的身份和民族文化、民族習(xí)俗等有著密不可分的關(guān)系，在抖音的發(fā)布過程中可能不會注意到自己發(fā)布過有關(guān)民族地區(qū)特色的內(nèi)容，因此存在數(shù)據(jù)有所偏差的可能性。

在民族地區(qū)學(xué)習(xí)和生活確實會對抖音內(nèi)容的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響，但這種影響并不是特別顯著，調(diào)查中，大一共有10人發(fā)布或者計劃發(fā)布有關(guān)甘孜特色的抖音內(nèi)容，占大一學(xué)生使用和曾經(jīng)使用抖音人數(shù)的8.13%;大二共6人，占大二使用和曾經(jīng)使用人數(shù)的6.45%;大三共有6人，占大三使用和曾經(jīng)使用人數(shù)的8.33%。由數(shù)據(jù)來看，在民族地區(qū)學(xué)習(xí)生活的時間的長短對于漢族學(xué)生發(fā)布有關(guān)地域特色的抖音內(nèi)容沒有特別的關(guān)聯(lián)，剛來到學(xué)校，對于大學(xué)生活的向往和對甘孜藏區(qū)的好奇、隨著時間的推移愈發(fā)喜歡這里的民族文化或者對于民族文化習(xí)以為常不再感到新奇等都是影響其是否使用抖音發(fā)布有關(guān)內(nèi)容的因素。因為是被調(diào)查者的自主回憶，不排除因遺忘或故意隱瞞造成的誤差。

5 ?基于使用與滿足理論對抖音在四川民族學(xué)院的傳播特點的分析和思考

5.1 ?分析

（1）藏族學(xué)生使用抖音的比例最高，漢族最低;漢族從未使用過抖音的學(xué)生人數(shù)最多，藏族最低。抖音對不同民族的學(xué)子滲透深度有所不同，由于民族文化的影響，藏族、彝族學(xué)子的性格較為開朗，樂于接受新鮮事物、勇于試新，是影響其抖音使用的一個要素，由于身邊的朋友都在使用也會進(jìn)一步提高其抖音使用比例。

（2）學(xué)生以娛樂消遣、舒緩壓力為主要使用目的，但藏族學(xué)生相比之下更容易受到身邊朋友同學(xué)的影響，會更愿意為了和朋友有共同話題而使用抖音，從這個層面出發(fā)，相對而言藏族學(xué)子的民族黏性最高，個人想獲得的群體認(rèn)同感相比之下更為迫切。

（3）創(chuàng)意模仿類視頻內(nèi)容在總體上最受青睞，漢族學(xué)生對于創(chuàng)意模仿類和美食類視頻關(guān)注度最高，對音樂舞蹈類內(nèi)容關(guān)注度很低，但藏族、彝族學(xué)生對于音樂舞蹈類內(nèi)容關(guān)注度較高，即抖音上的關(guān)注內(nèi)容與民族風(fēng)俗有著一定的聯(lián)系，彝族、藏族歌舞文化源遠(yuǎn)流長，具有自身鮮明的特色，無疑對該民族學(xué)生的習(xí)慣、審美、喜好等有著潛移默化的影響，這種影響外化于對抖音內(nèi)容的關(guān)注。

（4）關(guān)于抖音對個人的影響正面評價較多，負(fù)面較少，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為抖音為自己提供了娛樂生活、促進(jìn)了自己對社會的關(guān)注、擴大社交范圍，有25.5%的人會通過抖音關(guān)注新聞信息獲得社會動態(tài)。

（5）在民族地區(qū)生活學(xué)習(xí)，的確會影響漢族學(xué)子對于抖音內(nèi)容的發(fā)布，但是效果不大，并且隨著時間的增加，沒有發(fā)生顯著和規(guī)律的變化，初來乍到的新鮮感可能會導(dǎo)致低年級學(xué)生較多發(fā)布，隨著時間的推移，習(xí)慣于這里的民俗風(fēng)情使發(fā)布量減少，或越發(fā)被各色的民族文化吸引使發(fā)布量增加等都是影響視頻內(nèi)容發(fā)布的變量。

5.2 ?思考

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，四川民族學(xué)院學(xué)子有隨著年級的增加而呈現(xiàn)出抖音軟件使用遞減的趨勢，即在未來幾年抖音沒有被取代的情況下，隨著學(xué)子的換屆，會有更多的學(xué)子使用抖音獲得滿足，學(xué)院利用抖音拍攝具有四川民族學(xué)院特色的內(nèi)容、運營官方賬號，對于自身宣傳、建立與學(xué)子的聯(lián)系、增強各民族學(xué)子間的互動是一個很好的途徑，要達(dá)到更好的效果，就必須了解學(xué)院學(xué)子的抖音使用動機和需求，了解各個民族學(xué)子對抖音內(nèi)容的偏好;發(fā)布的內(nèi)容務(wù)必基于數(shù)據(jù)調(diào)查，進(jìn)行有目的的、有策劃的內(nèi)容制作。“四川民族學(xué)生記者團(tuán)”雖然在抖音上擁有一定的粉絲數(shù)量，但其內(nèi)容制作并不足以引起話題和廣泛的關(guān)注，內(nèi)容發(fā)布時間沒有規(guī)律性。根據(jù)學(xué)院學(xué)生使用抖音的基本狀況，分析其抖音的使用與滿足原理至關(guān)重要。

6 ?結(jié) ?論

近年來，抖音在短視頻市場占據(jù)重要地位。本文以個體研究為出發(fā)點，考察個人使用抖音的動機以及獲得的滿足，在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)生活在四川民族學(xué)院這一多民族聚集地區(qū)的各個民族學(xué)子的抖音使用行為偏好，只有了解學(xué)生的個人的使用傾向、使用目的、從抖音中獲得了什么滿足，才能在宏觀上把握四川民族學(xué)院學(xué)子的抖音總體使用狀況及特點。目前抖音的熱度持續(xù)不減，也尚未出現(xiàn)其替代產(chǎn)品，因此對于抖音使用的個體行為研究、總體宏觀把握等還有更廣的研究空間。

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作者簡介：馬佳（1998.01-），女，漢族，四川什邡人，畢業(yè)于網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)，本科，研究方向：傳播學(xué)。