當(dāng)代科幻文藝?yán)锏娜诵灾?/h1>
2019-09-10 07:22:44賀小凡張麗軍
藝術(shù)廣角 2019年2期
賀小凡 張麗軍
如果說我們能從哪里得到最新異的思考與體驗，那一定是科幻的世界。在這個神奇而又浩瀚的世界里，總有那么多神秘莫測的體驗：無論是在時間與空間中穿梭探險，還是與未知物種的對話;無論是乘著宇宙飛船來往于星球之間，還是進(jìn)入某種可能的未來世界，科幻，時常是講述著新異的故事，引起人無限的遐想。我們不禁思考，一個個魔幻的世界如午夜玫瑰一般粲然綻放，科幻，作為文學(xué)藝術(shù)的一種獨(dú)特而別致的表現(xiàn)形式，對于世界和時代的意義何在？對于人類與人生的價值何在？近年來，優(yōu)秀科幻作品迭出，無論在題材上，還是在主題上，都帶給我們耳目一新的觀感。這主要表現(xiàn)在，主題愈加宏大深邃，在傳統(tǒng)的星戰(zhàn)、科技等題材之外，越來越多的作品不斷從人類生存的角度深挖下去，在渺滄海之一粟的艱難生存面前，最終閃耀著人性的光芒。
科幻之美，使千萬種可能照進(jìn)現(xiàn)實，讓人得以反觀現(xiàn)實、反觀人性，或是同作品中的那個現(xiàn)實世界一起思索自我的選擇。2016年，電影《降臨》（Arrival）橫空出世，人類對于神秘的描繪，對于未知的創(chuàng)造，對于天外來客的想象，又被推向一個唯美的高點(diǎn)?！督蹬R》改編自《你一生的故事》，故事的建構(gòu)圍繞“語言”展開。語言無處不在。語言繽紛可愛。語言千姿百態(tài)。語言信手拈來。這就是我們生活的世界——無論地理上相隔何其遙遠(yuǎn)，文化上差異如何巨大，人類民族語言的一來一往，皆有抵達(dá)的必然，回饋的必然，表達(dá)的必然，欣賞的必然。然而，在科幻的世界里，當(dāng)我們熟悉的傾訴方式不再具有溝通的功能，我們面對的現(xiàn)實是：人類面對全然未知、全然陌生化的宇宙，脫離了幾千年來文明賴以構(gòu)建的語言的扁舟，是原有的思維體系動搖瓦解，我們失去了它的形，它的貌，它的聲，它的意，失去了語言這一工具為人類帶來的便捷，失去了輕松地表情達(dá)意的可能——置身于如此不安和顫栗的當(dāng)下，我們同宇宙浩渺的沉默如何溝通的問題。
在《你一生的故事》中，我們看到了對于語言美輪美奐的想象。在科幻小說界，幾乎從來沒見過誰把語言表現(xiàn)得如此神秘，如此細(xì)致，如此富有魅力。在這個故事中，一個語言學(xué)家學(xué)會了一門外星語言，她的世界觀從此被徹底顛覆，人生不再是一場無法預(yù)知的探險，過去、現(xiàn)在、未來，在她眼前同時展開。小說對七肢桶書寫方式的描述十分精彩：“開始時它是‘氧’這個語標(biāo)的一筆，明確有力，與其他筆畫截然不同;接著它向下一滑，成為描述兩顆衛(wèi)星大小的比較詞的一個組成要素;最后，這一筆向外一展，形成‘海洋’這個語標(biāo)拱起的脊梁。問題在于，這一筆是一道連續(xù)不間斷的線條，而且是弗萊帕落筆的第一畫。這意味著，早在寫下第一筆之前，七肢桶便已經(jīng)知道整個句子將如何布局?！边@樣的表達(dá)方式帶來的感知世界的方式同樣奇妙，開始的概念不存在了，過去和未來同在，注定這個詞被賦予科學(xué)的合理性，而唯有記憶永存。于是，七肢桶對世界的感知也是同步并舉的，所有的事件都以有目的的方式呈現(xiàn)，就像沒有著筆就已經(jīng)成型的畫卷，沒有譜曲就已經(jīng)完成的樂曲，沒有開始就已經(jīng)結(jié)局的故事。小說已經(jīng)拋給我們一個極具思考空間的話題，對這個帶有玄想色彩話題的表現(xiàn)，就是電影《降臨》面對的一個巨大的挑戰(zhàn)。在電影的開頭，女主人公囈語般的獨(dú)白，似乎在講命運(yùn)，卻又不像命運(yùn)：“我曾經(jīng)以為，你的故事從這里開始。記憶真是奇妙，它的原理和我想的并不一樣。我們被時間束縛，被時間的秩序束縛。我能回憶其中的瞬間，而這是結(jié)局?？涩F(xiàn)在我不太相信開始和結(jié)束了，你的一生，早被某些日子注定了。”“沃爾夫假說”認(rèn)為：人對世界的認(rèn)識受母語的限制和影響。語法邏輯不僅會影響表達(dá)方式，還會影響對世界的理解。因為七文本身的特點(diǎn)，七肢桶的時間感、世界觀都與人類截然不同。銀幕上，導(dǎo)演將這種想象以近乎完美的方式展現(xiàn)在觀眾面前：外星人的語言仿佛是有生命的活物，以一種篤定而不疾不徐的姿態(tài)生長開來，如同水墨畫般飄逸又莫測，語言由線性的文字，到整體呈現(xiàn)的巨大圓環(huán)，這個謎語靜默無聲，卻給人一種寫意的美感。想象力由對語言的設(shè)定奔騰而起，而又向著思維的維度蔓延開來。于是，科幻又一次把我們帶到了思維殿堂中人跡罕至的地方。正如作者所說，他要描寫的是一個人面對無法避免的結(jié)果時的態(tài)度。我們由此能看到對這種奇異語言的創(chuàng)造背后的意義：當(dāng)人對未來已經(jīng)完全了解，對待人生的態(tài)度是否能夠做到完全的理性？《降臨》給出了答案：人類是感情的動物，鏡頭里女主角在與女兒一同玩耍的流金時光里真切的笑意和不經(jīng)意間流露出來的悲傷，才是她真真切切的人生。學(xué)習(xí)七肢桶的語言、和女兒的父親相遇并最終分手、女兒25歲那年會在意外中死去——“從一開始我就知道結(jié)局，我選定了自己要走的路，也就是未來的必經(jīng)之路。我循路而前，滿懷喜悅，也許是滿懷痛苦?！泵髦鎸Φ氖菬o法稱得上幸福的一生，主人公卻依舊鼓起勇氣，選擇奮不顧身地去愛。即便未來已經(jīng)在腦海中閃現(xiàn)了無數(shù)次，即便戀人、妻子、母親的身份都已被標(biāo)明了期限，然而，一切甜蜜與痛苦，幸福與悲傷，都只能在真實的人生中用真情去體驗。由此可見，學(xué)會了七肢桶思維方式的人類，依舊不會用七肢桶的方式去生存，面對生存的磨難，依然不會僅僅服膺于目的，而是堅守人性。《降臨》讓我們感受到，人類的獨(dú)特，就在于情感和人性的復(fù)雜與偉岸。
2018年，另一部科幻電影《湮滅》（Annihilation）上映。《湮滅》改編自《遺落的南境》三部曲中的第一部，作者杰夫·范德米爾憑借該小說獲2014年的星云獎，打敗了同年入圍該獎項的《三體》。無論是奇詭莫測的畫面，還是極具吸引力的電影氛圍的營造，迷霧的撥開，娓娓道來的節(jié)奏，《降臨》和《湮滅》兩部電影都給人一種相似的感受：精致，嚴(yán)密，引人深思，將科幻的魅力表現(xiàn)到極致。如果說，《降臨》帶給觀眾一種靜默的宏大，《湮滅》則表現(xiàn)得更唯美、更撲朔迷離?！督蹬R》像一個巨大的盒子，走進(jìn)去便在一個清晰的命題中反復(fù)思索;《湮滅》中則充滿各種細(xì)節(jié)，它們千姿百態(tài)卻指向同一個答案，各種不解以具體的形式呈現(xiàn)在面前，前方卻是更多的不解，那種迷惑與恐懼堆積的力量使人一步步走向瘋狂。整部影片都流露著一種深不見底的恐懼，走進(jìn)《湮滅》的世界，就像走進(jìn)了一個無邊無際的魔鏡。“人類最古老而強(qiáng)烈的情緒，便是恐懼;而最古老最強(qiáng)烈的恐懼，便是對未知的恐懼?！弊鳛橐徊勘憩F(xiàn)外星生命與人類接觸的科幻電影，外星人的形象始終沒有以具體的方式出現(xiàn)過。我們永遠(yuǎn)不會知道天外來客的樣子，但它與我們交流的方式竟是通過反復(fù)生長、侵略、繁衍、重組的細(xì)胞，以這樣詭譎而美麗的方式無聲無息地吞噬整個人類世界。令人迷惑的意境，諸多無解的畫面，每一個細(xì)節(jié)相互映照，共同指向，從每一個細(xì)節(jié)上又都能隱約看到某種觀念的傳達(dá)：正如電影中出現(xiàn)的頭部吞食著自己尾部的銜尾蛇紋身，身形呈數(shù)學(xué)中∞的形態(tài)，代表著不死之身。這個蛇形紋身與《湮滅》的總體主題相互呼應(yīng)，畫面在絕美中透出死亡的詭異與腐敗，人形的花和植物，雙胞胎白鹿，長著鯊魚牙齒的鱷魚，變成壁畫的士兵，種種這些以自己的生命姿態(tài)暗示著、訴說著——生命的折射，是另一種形態(tài)的重生;生長與破壞的輪回，生命與死亡的轉(zhuǎn)化，是一種永不停息的循環(huán)。于是，進(jìn)入詭異而恐怖的X區(qū)域的人，注定逃不開死亡與輪回，這幾乎是一次自殺式的任務(wù)，而結(jié)局又遠(yuǎn)非死亡那么簡單。當(dāng)生命被侵蝕、反噬、變異、重組，走出X區(qū)域的人究竟是誰？沒有答案。這是《湮滅》帶給我們的思考，當(dāng)失蹤已久的丈夫突然出現(xiàn)在妻子面前，這個復(fù)制品擁有丈夫的外表、嗓音，甚至理性、記憶、情感，這讓人如何區(qū)分來者何人呢？走出燈塔的莉娜是她所講述故事的唯一親歷者、見證者，她究竟是人還是復(fù)制品？而復(fù)制品，又能否稱得上“人”呢？無獨(dú)有偶，瑞典科幻電視劇《真實的人類》帶給我們類似的思考——人何以為“人”？此劇思考了在不遠(yuǎn)的未來，當(dāng)機(jī)器人已經(jīng)完美到可以以假亂真的程度，甚至具有獨(dú)立意志，便引出了人與機(jī)器人如何相處的話題?！墩鎸嵉娜祟悺酚兄浅Ｉ羁痰闹黝}，從多角度拷問著人類的靈魂。比如，當(dāng)你的親人去世，你是否愿意做一個克隆機(jī)器人來代替他？隨著科技的飛躍，人工智能的發(fā)展，或許機(jī)器人活躍在人群中的那日不會太遠(yuǎn)，但是，他們真的能“被擁有”自由意志嗎？影片賦予了合成人這關(guān)鍵的人性，一個沒有被賦予智慧的合成人，在與老科學(xué)家相處多年以后，念叨著他們的回憶，試圖喚回老科學(xué)家的生命——這已不是程序或編碼驅(qū)使的反應(yīng)，而是真實的人的情感，是人性。當(dāng)機(jī)器人具有了人性，那么還有將他們與“人”進(jìn)行區(qū)分的必要和可能嗎？其實，人性才是人類的第一個發(fā)明，正如卡西爾所言，“只有在我們與人類的直接交往中，我們才能洞察人的特性。要理解人，我們就必須在實際上面對著人，必須面對面地與人來往?！睂τ诮y(tǒng)轄一切有機(jī)體生命的生物學(xué)規(guī)律來說，人類的產(chǎn)生并不是什么例外。然而，在人類世界中我們發(fā)現(xiàn)了一個人類生命的特殊標(biāo)志——人性。隨著越來越多的機(jī)器人替代人力，人能否被替代，甚至被消滅？人類最終還剩下什么？我想，那就是人性。就像劇中律師媽媽在法庭上的一段話：“人類本來就是一個充滿謎的造物，我們不是什么都了解，我們不知道是否有上帝、靈魂或者其他什么東西，我們甚至不知道一個人到底是什么，當(dāng)我們在談?wù)撟约旱臅r候，我們談?wù)摰氖且腥诵?。?/p>
優(yōu)秀的科幻作家應(yīng)該具備世界性的眼光，表達(dá)出普世性價值。在第73屆世界科幻小說“雨果獎”頒獎典禮上，《三體》的英譯者劉宇昆代讀了獲獎?wù)邉⒋刃赖囊欢潍@獎感言：“這本書描繪了一個可怕的宇宙，在我們朝著無盡太空探索的過程中遇到了很多困難。但是，就像在其他科幻作品中一樣，人類作為一個種族團(tuán)結(jié)了起來，我們會一同應(yīng)對這場災(zāi)難，一同面向未來?？吹秸麄€人類將力量聚合在一起，這是只有在科幻小說中才能見到的景象。這表明，人類將會成為一個整體——甚至在外星人到來之前?！边@段獲獎感言，將承載著人類想象力飛出星河萬里之外的科幻文學(xué)，與地球上的煙火人間緊緊地聯(lián)系在一起。這也正是劉慈欣在科幻創(chuàng)作中所堅持的世界觀的體現(xiàn)，他反復(fù)傳達(dá)，無論科幻文學(xué)是如何變幻、莫測、殘酷、無限，無論科幻帶給我們多么強(qiáng)烈的渺小感和無力感，以及在仰望星空的時候?qū)θ祟惖奈拿髦邢迯氐椎念D悟感，科幻，始終在告訴我們，人類文明是因為確鑿存在的人性之美而永恒的。
還是在這段感言中，劉慈欣說：“我不是科學(xué)家，我只是一個基層的工程師，另外我可以百分之百地告訴大家，我不懂物理學(xué)，也不懂宇宙學(xué)，不懂天文學(xué)，它（《三體》）的作用可能還是給一些普通的讀者去看，就是說能夠啟發(fā)他們的想象力，開辟他們的思想，讓他們對真正的物理學(xué)真正的科學(xué)能夠產(chǎn)生興趣?！薄度w》不是前沿物理學(xué)的圣經(jīng)，它實際以文學(xué)的方式，使人類思想和想象力抵達(dá)了銀河系之外、宇宙之外，甚至是時間之外。大劉曾直言，自己最想寫的是那種無約束地放縱自己想象力的科幻小說，讓自己的思緒不斷游蕩于宏觀和微觀盡頭之間。和人類不同，對于三體人而言，“想”就是“說”。于是，隱藏自己內(nèi)心的想法竟成了人類保護(hù)自己最有力的武器，人有不流露的喜悅，不言表的悲痛，還有更多更多更加復(fù)雜的感情，這是我們司空見慣的設(shè)定。而對于毀滅過幾百次的三體文明，正如書中描述的那樣，“以上這些情緒（狂喜、沮喪和憤恨）還有其他的所有情緒，像恐懼、悲傷、幸福、美感等等，都是三體文明所極力避免和消除的，因為它們會導(dǎo)致個體和社會在精神上的脆弱。不利于在這個世界惡劣的環(huán)境中生存。身體世界所需要的精神，就是冷靜和麻木?！比w人的表達(dá)同樣被生存環(huán)境的艱險壓縮，信息的傳遞變得更加直接，帶有一種對時間竭力的爭取和最大限度去求生的理性。經(jīng)過幾個世紀(jì)的猜疑、威懾、對峙、攻擊、交流、打量，三體人所掌握的技術(shù)成為人類無法望其項背的，但三體人卻崇敬人類創(chuàng)造的藝術(shù)。面對著蒙娜麗莎，一對戀人可以心有靈犀而不必言說，這就是藝術(shù)。在小說的最后，即便毀滅在所難免，我們的文明為生存付出了巨大代價，在蕭瑟的宇宙的風(fēng)聲里，面對遙遠(yuǎn)的黑暗，人們會感到肅然起敬?！度w》把一切擊碎，將人類的渺小近乎殘忍地展現(xiàn)。設(shè)想一個為了生存把自己的世界降為二維的文明，信手就把整個銀河系捻碎在宇宙的巨幕之上，我們眼睜睜看著自己的生命連同母星，連同銀河系，連同太陽，一起變?yōu)橐环^美的大畫，壯烈到無言，而又渺小到無人知曉、沒有痕跡。但我們又無時無刻不在字里行間讀到人的不可替代、不容忽視，看到人類世界那種種“生如蟻而美如神”的無數(shù)個瞬間，關(guān)于愛，關(guān)于信仰，關(guān)于人類對尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類文明和人類文化的高度珍視，對人的精神和價值的肯定，對理想人格的堅持與追求——種種這些，使得我們在跟隨科幻仰望星空之后，盡管敬畏，但依舊感慨：多么渺小也罷，人類文明的確是永恒的。這種永恒，就來自于人獨(dú)一無二的精神文化，在這種文化面前，我們愈加堅信哈姆雷特的那句——“人是宇宙的精華，萬物的靈長?！痹趧⒋刃赖淖髌分?，我們時刻能夠感受到他在想象力的天馬行空之間，始終在思考人類文明的生存問題。小說中的兩代執(zhí)劍人，肩負(fù)著人類命運(yùn)的羅輯和程心的身上，寄托著作者的思考。程心，背負(fù)著愛與責(zé)任的死神，她所做的每一個決定，都因太多的不忍之心，將人類的命運(yùn)一次次置于險境。而奇怪的是，人類總會選擇諒解、尊重、保護(hù)她。程心所象征的是最人性的東西，她所做出的選擇其實就是每個具有情感的普通人會做的選擇，即便愛將帶來毀滅。人類，時常就是這樣徒勞，這樣不能忘情，又是這樣動人，在冷漠的巨大面前書寫一份溫?zé)岬拿煨?。在《三體》的尾聲，那個白發(fā)蒼蒼的羅輯在一顆孤獨(dú)的星球上守著人類文明的博物館，當(dāng)一切的失去已經(jīng)無可挽回，他把人類歷史刻在石頭上，在廣漠的時間面前，不可能永存，也不期待誰懂，只為了給人類立一座墳?zāi)埂@種昂然于風(fēng)中的姿態(tài)，正是人文精神的光芒足以與日月同輝的宣告，像是冰冷殘酷的宇宙中一星閃爍搖曳的燭火，不僅美，而且崇高。這是科幻的浪漫，在想象之外，它讓我們再一次確證人是因為人的精神與文化而不再渺小，只要人性的恢弘與崇高還在，我們就可以擁有心事浩渺連廣宇的可能。
在劉慈欣的另一部短篇小說《詩云》中，我們再一次看到無用的詩性是如此絕美。也許科技的發(fā)達(dá)能夠如神主宰一切，像小說中描繪的那樣，“它們掌握了不可思議的技術(shù)，已經(jīng)純能化，并且能在瞬間從銀河系的一端躍遷到另一端，這不就是神了?！崩畎椎脑姡蹇说漠嫛斑@與技術(shù)無關(guān)，這是人類心靈世界的精華，不可超越！”何等特立與傲岸。如果一個人不知道自己的詩在寫什么，那還能被稱為詩嗎？如果一首詩沒有人能讀懂、喜歡、感動，詩還有意義嗎？詩是情感的產(chǎn)物，是生命的體悟，是未知，是藝術(shù)。那些無用的詩意啊，是只能發(fā)乎于情，于云天之下、大地之上渲染開來的永恒?！吧钤谧约旱膬?nèi)心世界里，對外部世界的變化并不在意”——唯這樣的靈魂是人類于時間川流不息之間不朽的可能。你可以無視，但不能蔑視，它們讓你成為人，而非壽命有限的機(jī)器。科技很美，人性亦美。
科幻也許并不能預(yù)知人類未來的走向，但它帶給我們千千萬萬種可能，卻指向唯一一個答案——堅守人性，堅守屬于人類愛與美的靈魂。
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賀小凡 張麗軍
如果說我們能從哪里得到最新異的思考與體驗，那一定是科幻的世界。在這個神奇而又浩瀚的世界里，總有那么多神秘莫測的體驗：無論是在時間與空間中穿梭探險，還是與未知物種的對話;無論是乘著宇宙飛船來往于星球之間，還是進(jìn)入某種可能的未來世界，科幻，時常是講述著新異的故事，引起人無限的遐想。我們不禁思考，一個個魔幻的世界如午夜玫瑰一般粲然綻放，科幻，作為文學(xué)藝術(shù)的一種獨(dú)特而別致的表現(xiàn)形式，對于世界和時代的意義何在？對于人類與人生的價值何在？近年來，優(yōu)秀科幻作品迭出，無論在題材上，還是在主題上，都帶給我們耳目一新的觀感。這主要表現(xiàn)在，主題愈加宏大深邃，在傳統(tǒng)的星戰(zhàn)、科技等題材之外，越來越多的作品不斷從人類生存的角度深挖下去，在渺滄海之一粟的艱難生存面前，最終閃耀著人性的光芒。
科幻之美，使千萬種可能照進(jìn)現(xiàn)實，讓人得以反觀現(xiàn)實、反觀人性，或是同作品中的那個現(xiàn)實世界一起思索自我的選擇。2016年，電影《降臨》（Arrival）橫空出世，人類對于神秘的描繪，對于未知的創(chuàng)造，對于天外來客的想象，又被推向一個唯美的高點(diǎn)?！督蹬R》改編自《你一生的故事》，故事的建構(gòu)圍繞“語言”展開。語言無處不在。語言繽紛可愛。語言千姿百態(tài)。語言信手拈來。這就是我們生活的世界——無論地理上相隔何其遙遠(yuǎn)，文化上差異如何巨大，人類民族語言的一來一往，皆有抵達(dá)的必然，回饋的必然，表達(dá)的必然，欣賞的必然。然而，在科幻的世界里，當(dāng)我們熟悉的傾訴方式不再具有溝通的功能，我們面對的現(xiàn)實是：人類面對全然未知、全然陌生化的宇宙，脫離了幾千年來文明賴以構(gòu)建的語言的扁舟，是原有的思維體系動搖瓦解，我們失去了它的形，它的貌，它的聲，它的意，失去了語言這一工具為人類帶來的便捷，失去了輕松地表情達(dá)意的可能——置身于如此不安和顫栗的當(dāng)下，我們同宇宙浩渺的沉默如何溝通的問題。
在《你一生的故事》中，我們看到了對于語言美輪美奐的想象。在科幻小說界，幾乎從來沒見過誰把語言表現(xiàn)得如此神秘，如此細(xì)致，如此富有魅力。在這個故事中，一個語言學(xué)家學(xué)會了一門外星語言，她的世界觀從此被徹底顛覆，人生不再是一場無法預(yù)知的探險，過去、現(xiàn)在、未來，在她眼前同時展開。小說對七肢桶書寫方式的描述十分精彩：“開始時它是‘氧’這個語標(biāo)的一筆，明確有力，與其他筆畫截然不同;接著它向下一滑，成為描述兩顆衛(wèi)星大小的比較詞的一個組成要素;最后，這一筆向外一展，形成‘海洋’這個語標(biāo)拱起的脊梁。問題在于，這一筆是一道連續(xù)不間斷的線條，而且是弗萊帕落筆的第一畫。這意味著，早在寫下第一筆之前，七肢桶便已經(jīng)知道整個句子將如何布局?！边@樣的表達(dá)方式帶來的感知世界的方式同樣奇妙，開始的概念不存在了，過去和未來同在，注定這個詞被賦予科學(xué)的合理性，而唯有記憶永存。于是，七肢桶對世界的感知也是同步并舉的，所有的事件都以有目的的方式呈現(xiàn)，就像沒有著筆就已經(jīng)成型的畫卷，沒有譜曲就已經(jīng)完成的樂曲，沒有開始就已經(jīng)結(jié)局的故事。小說已經(jīng)拋給我們一個極具思考空間的話題，對這個帶有玄想色彩話題的表現(xiàn)，就是電影《降臨》面對的一個巨大的挑戰(zhàn)。在電影的開頭，女主人公囈語般的獨(dú)白，似乎在講命運(yùn)，卻又不像命運(yùn)：“我曾經(jīng)以為，你的故事從這里開始。記憶真是奇妙，它的原理和我想的并不一樣。我們被時間束縛，被時間的秩序束縛。我能回憶其中的瞬間，而這是結(jié)局?？涩F(xiàn)在我不太相信開始和結(jié)束了，你的一生，早被某些日子注定了。”“沃爾夫假說”認(rèn)為：人對世界的認(rèn)識受母語的限制和影響。語法邏輯不僅會影響表達(dá)方式，還會影響對世界的理解。因為七文本身的特點(diǎn)，七肢桶的時間感、世界觀都與人類截然不同。銀幕上，導(dǎo)演將這種想象以近乎完美的方式展現(xiàn)在觀眾面前：外星人的語言仿佛是有生命的活物，以一種篤定而不疾不徐的姿態(tài)生長開來，如同水墨畫般飄逸又莫測，語言由線性的文字，到整體呈現(xiàn)的巨大圓環(huán)，這個謎語靜默無聲，卻給人一種寫意的美感。想象力由對語言的設(shè)定奔騰而起，而又向著思維的維度蔓延開來。于是，科幻又一次把我們帶到了思維殿堂中人跡罕至的地方。正如作者所說，他要描寫的是一個人面對無法避免的結(jié)果時的態(tài)度。我們由此能看到對這種奇異語言的創(chuàng)造背后的意義：當(dāng)人對未來已經(jīng)完全了解，對待人生的態(tài)度是否能夠做到完全的理性？《降臨》給出了答案：人類是感情的動物，鏡頭里女主角在與女兒一同玩耍的流金時光里真切的笑意和不經(jīng)意間流露出來的悲傷，才是她真真切切的人生。學(xué)習(xí)七肢桶的語言、和女兒的父親相遇并最終分手、女兒25歲那年會在意外中死去——“從一開始我就知道結(jié)局，我選定了自己要走的路，也就是未來的必經(jīng)之路。我循路而前，滿懷喜悅，也許是滿懷痛苦?！泵髦鎸Φ氖菬o法稱得上幸福的一生，主人公卻依舊鼓起勇氣，選擇奮不顧身地去愛。即便未來已經(jīng)在腦海中閃現(xiàn)了無數(shù)次，即便戀人、妻子、母親的身份都已被標(biāo)明了期限，然而，一切甜蜜與痛苦，幸福與悲傷，都只能在真實的人生中用真情去體驗。由此可見，學(xué)會了七肢桶思維方式的人類，依舊不會用七肢桶的方式去生存，面對生存的磨難，依然不會僅僅服膺于目的，而是堅守人性。《降臨》讓我們感受到，人類的獨(dú)特，就在于情感和人性的復(fù)雜與偉岸。
2018年，另一部科幻電影《湮滅》（Annihilation）上映。《湮滅》改編自《遺落的南境》三部曲中的第一部，作者杰夫·范德米爾憑借該小說獲2014年的星云獎，打敗了同年入圍該獎項的《三體》。無論是奇詭莫測的畫面，還是極具吸引力的電影氛圍的營造，迷霧的撥開，娓娓道來的節(jié)奏，《降臨》和《湮滅》兩部電影都給人一種相似的感受：精致，嚴(yán)密，引人深思，將科幻的魅力表現(xiàn)到極致。如果說，《降臨》帶給觀眾一種靜默的宏大，《湮滅》則表現(xiàn)得更唯美、更撲朔迷離?！督蹬R》像一個巨大的盒子，走進(jìn)去便在一個清晰的命題中反復(fù)思索;《湮滅》中則充滿各種細(xì)節(jié)，它們千姿百態(tài)卻指向同一個答案，各種不解以具體的形式呈現(xiàn)在面前，前方卻是更多的不解，那種迷惑與恐懼堆積的力量使人一步步走向瘋狂。整部影片都流露著一種深不見底的恐懼，走進(jìn)《湮滅》的世界，就像走進(jìn)了一個無邊無際的魔鏡。“人類最古老而強(qiáng)烈的情緒，便是恐懼;而最古老最強(qiáng)烈的恐懼，便是對未知的恐懼?！弊鳛橐徊勘憩F(xiàn)外星生命與人類接觸的科幻電影，外星人的形象始終沒有以具體的方式出現(xiàn)過。我們永遠(yuǎn)不會知道天外來客的樣子，但它與我們交流的方式竟是通過反復(fù)生長、侵略、繁衍、重組的細(xì)胞，以這樣詭譎而美麗的方式無聲無息地吞噬整個人類世界。令人迷惑的意境，諸多無解的畫面，每一個細(xì)節(jié)相互映照，共同指向，從每一個細(xì)節(jié)上又都能隱約看到某種觀念的傳達(dá)：正如電影中出現(xiàn)的頭部吞食著自己尾部的銜尾蛇紋身，身形呈數(shù)學(xué)中∞的形態(tài)，代表著不死之身。這個蛇形紋身與《湮滅》的總體主題相互呼應(yīng)，畫面在絕美中透出死亡的詭異與腐敗，人形的花和植物，雙胞胎白鹿，長著鯊魚牙齒的鱷魚，變成壁畫的士兵，種種這些以自己的生命姿態(tài)暗示著、訴說著——生命的折射，是另一種形態(tài)的重生;生長與破壞的輪回，生命與死亡的轉(zhuǎn)化，是一種永不停息的循環(huán)。于是，進(jìn)入詭異而恐怖的X區(qū)域的人，注定逃不開死亡與輪回，這幾乎是一次自殺式的任務(wù)，而結(jié)局又遠(yuǎn)非死亡那么簡單。當(dāng)生命被侵蝕、反噬、變異、重組，走出X區(qū)域的人究竟是誰？沒有答案。這是《湮滅》帶給我們的思考，當(dāng)失蹤已久的丈夫突然出現(xiàn)在妻子面前，這個復(fù)制品擁有丈夫的外表、嗓音，甚至理性、記憶、情感，這讓人如何區(qū)分來者何人呢？走出燈塔的莉娜是她所講述故事的唯一親歷者、見證者，她究竟是人還是復(fù)制品？而復(fù)制品，又能否稱得上“人”呢？無獨(dú)有偶，瑞典科幻電視劇《真實的人類》帶給我們類似的思考——人何以為“人”？此劇思考了在不遠(yuǎn)的未來，當(dāng)機(jī)器人已經(jīng)完美到可以以假亂真的程度，甚至具有獨(dú)立意志，便引出了人與機(jī)器人如何相處的話題?！墩鎸嵉娜祟悺酚兄浅Ｉ羁痰闹黝}，從多角度拷問著人類的靈魂。比如，當(dāng)你的親人去世，你是否愿意做一個克隆機(jī)器人來代替他？隨著科技的飛躍，人工智能的發(fā)展，或許機(jī)器人活躍在人群中的那日不會太遠(yuǎn)，但是，他們真的能“被擁有”自由意志嗎？影片賦予了合成人這關(guān)鍵的人性，一個沒有被賦予智慧的合成人，在與老科學(xué)家相處多年以后，念叨著他們的回憶，試圖喚回老科學(xué)家的生命——這已不是程序或編碼驅(qū)使的反應(yīng)，而是真實的人的情感，是人性。當(dāng)機(jī)器人具有了人性，那么還有將他們與“人”進(jìn)行區(qū)分的必要和可能嗎？其實，人性才是人類的第一個發(fā)明，正如卡西爾所言，“只有在我們與人類的直接交往中，我們才能洞察人的特性。要理解人，我們就必須在實際上面對著人，必須面對面地與人來往?！睂τ诮y(tǒng)轄一切有機(jī)體生命的生物學(xué)規(guī)律來說，人類的產(chǎn)生并不是什么例外。然而，在人類世界中我們發(fā)現(xiàn)了一個人類生命的特殊標(biāo)志——人性。隨著越來越多的機(jī)器人替代人力，人能否被替代，甚至被消滅？人類最終還剩下什么？我想，那就是人性。就像劇中律師媽媽在法庭上的一段話：“人類本來就是一個充滿謎的造物，我們不是什么都了解，我們不知道是否有上帝、靈魂或者其他什么東西，我們甚至不知道一個人到底是什么，當(dāng)我們在談?wù)撟约旱臅r候，我們談?wù)摰氖且腥诵?。?/p>
優(yōu)秀的科幻作家應(yīng)該具備世界性的眼光，表達(dá)出普世性價值。在第73屆世界科幻小說“雨果獎”頒獎典禮上，《三體》的英譯者劉宇昆代讀了獲獎?wù)邉⒋刃赖囊欢潍@獎感言：“這本書描繪了一個可怕的宇宙，在我們朝著無盡太空探索的過程中遇到了很多困難。但是，就像在其他科幻作品中一樣，人類作為一個種族團(tuán)結(jié)了起來，我們會一同應(yīng)對這場災(zāi)難，一同面向未來?？吹秸麄€人類將力量聚合在一起，這是只有在科幻小說中才能見到的景象。這表明，人類將會成為一個整體——甚至在外星人到來之前?！边@段獲獎感言，將承載著人類想象力飛出星河萬里之外的科幻文學(xué)，與地球上的煙火人間緊緊地聯(lián)系在一起。這也正是劉慈欣在科幻創(chuàng)作中所堅持的世界觀的體現(xiàn)，他反復(fù)傳達(dá)，無論科幻文學(xué)是如何變幻、莫測、殘酷、無限，無論科幻帶給我們多么強(qiáng)烈的渺小感和無力感，以及在仰望星空的時候?qū)θ祟惖奈拿髦邢迯氐椎念D悟感，科幻，始終在告訴我們，人類文明是因為確鑿存在的人性之美而永恒的。
還是在這段感言中，劉慈欣說：“我不是科學(xué)家，我只是一個基層的工程師，另外我可以百分之百地告訴大家，我不懂物理學(xué)，也不懂宇宙學(xué)，不懂天文學(xué)，它（《三體》）的作用可能還是給一些普通的讀者去看，就是說能夠啟發(fā)他們的想象力，開辟他們的思想，讓他們對真正的物理學(xué)真正的科學(xué)能夠產(chǎn)生興趣?！薄度w》不是前沿物理學(xué)的圣經(jīng)，它實際以文學(xué)的方式，使人類思想和想象力抵達(dá)了銀河系之外、宇宙之外，甚至是時間之外。大劉曾直言，自己最想寫的是那種無約束地放縱自己想象力的科幻小說，讓自己的思緒不斷游蕩于宏觀和微觀盡頭之間。和人類不同，對于三體人而言，“想”就是“說”。于是，隱藏自己內(nèi)心的想法竟成了人類保護(hù)自己最有力的武器，人有不流露的喜悅，不言表的悲痛，還有更多更多更加復(fù)雜的感情，這是我們司空見慣的設(shè)定。而對于毀滅過幾百次的三體文明，正如書中描述的那樣，“以上這些情緒（狂喜、沮喪和憤恨）還有其他的所有情緒，像恐懼、悲傷、幸福、美感等等，都是三體文明所極力避免和消除的，因為它們會導(dǎo)致個體和社會在精神上的脆弱。不利于在這個世界惡劣的環(huán)境中生存。身體世界所需要的精神，就是冷靜和麻木?！比w人的表達(dá)同樣被生存環(huán)境的艱險壓縮，信息的傳遞變得更加直接，帶有一種對時間竭力的爭取和最大限度去求生的理性。經(jīng)過幾個世紀(jì)的猜疑、威懾、對峙、攻擊、交流、打量，三體人所掌握的技術(shù)成為人類無法望其項背的，但三體人卻崇敬人類創(chuàng)造的藝術(shù)。面對著蒙娜麗莎，一對戀人可以心有靈犀而不必言說，這就是藝術(shù)。在小說的最后，即便毀滅在所難免，我們的文明為生存付出了巨大代價，在蕭瑟的宇宙的風(fēng)聲里，面對遙遠(yuǎn)的黑暗，人們會感到肅然起敬?！度w》把一切擊碎，將人類的渺小近乎殘忍地展現(xiàn)。設(shè)想一個為了生存把自己的世界降為二維的文明，信手就把整個銀河系捻碎在宇宙的巨幕之上，我們眼睜睜看著自己的生命連同母星，連同銀河系，連同太陽，一起變?yōu)橐环^美的大畫，壯烈到無言，而又渺小到無人知曉、沒有痕跡。但我們又無時無刻不在字里行間讀到人的不可替代、不容忽視，看到人類世界那種種“生如蟻而美如神”的無數(shù)個瞬間，關(guān)于愛，關(guān)于信仰，關(guān)于人類對尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類文明和人類文化的高度珍視，對人的精神和價值的肯定，對理想人格的堅持與追求——種種這些，使得我們在跟隨科幻仰望星空之后，盡管敬畏，但依舊感慨：多么渺小也罷，人類文明的確是永恒的。這種永恒，就來自于人獨(dú)一無二的精神文化，在這種文化面前，我們愈加堅信哈姆雷特的那句——“人是宇宙的精華，萬物的靈長?！痹趧⒋刃赖淖髌分?，我們時刻能夠感受到他在想象力的天馬行空之間，始終在思考人類文明的生存問題。小說中的兩代執(zhí)劍人，肩負(fù)著人類命運(yùn)的羅輯和程心的身上，寄托著作者的思考。程心，背負(fù)著愛與責(zé)任的死神，她所做的每一個決定，都因太多的不忍之心，將人類的命運(yùn)一次次置于險境。而奇怪的是，人類總會選擇諒解、尊重、保護(hù)她。程心所象征的是最人性的東西，她所做出的選擇其實就是每個具有情感的普通人會做的選擇，即便愛將帶來毀滅。人類，時常就是這樣徒勞，這樣不能忘情，又是這樣動人，在冷漠的巨大面前書寫一份溫?zé)岬拿煨?。在《三體》的尾聲，那個白發(fā)蒼蒼的羅輯在一顆孤獨(dú)的星球上守著人類文明的博物館，當(dāng)一切的失去已經(jīng)無可挽回，他把人類歷史刻在石頭上，在廣漠的時間面前，不可能永存，也不期待誰懂，只為了給人類立一座墳?zāi)埂@種昂然于風(fēng)中的姿態(tài)，正是人文精神的光芒足以與日月同輝的宣告，像是冰冷殘酷的宇宙中一星閃爍搖曳的燭火，不僅美，而且崇高。這是科幻的浪漫，在想象之外，它讓我們再一次確證人是因為人的精神與文化而不再渺小，只要人性的恢弘與崇高還在，我們就可以擁有心事浩渺連廣宇的可能。
在劉慈欣的另一部短篇小說《詩云》中，我們再一次看到無用的詩性是如此絕美。也許科技的發(fā)達(dá)能夠如神主宰一切，像小說中描繪的那樣，“它們掌握了不可思議的技術(shù)，已經(jīng)純能化，并且能在瞬間從銀河系的一端躍遷到另一端，這不就是神了?！崩畎椎脑姡蹇说漠嫛斑@與技術(shù)無關(guān)，這是人類心靈世界的精華，不可超越！”何等特立與傲岸。如果一個人不知道自己的詩在寫什么，那還能被稱為詩嗎？如果一首詩沒有人能讀懂、喜歡、感動，詩還有意義嗎？詩是情感的產(chǎn)物，是生命的體悟，是未知，是藝術(shù)。那些無用的詩意啊，是只能發(fā)乎于情，于云天之下、大地之上渲染開來的永恒?！吧钤谧约旱膬?nèi)心世界里，對外部世界的變化并不在意”——唯這樣的靈魂是人類于時間川流不息之間不朽的可能。你可以無視，但不能蔑視，它們讓你成為人，而非壽命有限的機(jī)器。科技很美，人性亦美。
科幻也許并不能預(yù)知人類未來的走向，但它帶給我們千千萬萬種可能，卻指向唯一一個答案——堅守人性，堅守屬于人類愛與美的靈魂。
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