徐聰

摘要：海因里?！げ疇柺堑聡淖骷遗c翻譯家，1972年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，對(duì)于法西斯的侵略戰(zhàn)爭深惡痛絕。在其早期作品之中對(duì)納粹主義的恐怖統(tǒng)治進(jìn)行了深層次的審視，看到了戰(zhàn)爭與政治力量對(duì)普通民眾帶來的苦難。在其后期的作品之中則是猛烈的抨擊了經(jīng)濟(jì)繁榮之下的道德淪喪。海因里?！げ疇柋环Q為“德國良心”?！杜考氨娚唷肥呛Ｒ蚶锵！げ疇柕慕艹鲎髌分弧忻枥L了女主角萊尼從少女到中年時(shí)期的經(jīng)歷，反映了德國20世紀(jì)20年代至70年代的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的德國從社會(huì)、政治、歷史等方面進(jìn)行了批判。本文將采用社會(huì)歷史批評(píng)的方法，從宗教腐化、戰(zhàn)爭導(dǎo)致的“寡婦社會(huì)”這兩個(gè)方面出發(fā)，對(duì)《女士及眾生相》這本著作進(jìn)行解讀，同時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史;反思;《女士及眾生相》

中圖分類號(hào)：B038 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-2177（2019）21-0013-02

0 引言

海因里?！げ疇柺钱?dāng)代德國最負(fù)盛名的作家之一，被譽(yù)為“國際文壇巨擘”。①1972年海因里?！げ疇枒{借《女士及眾生相》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他在創(chuàng)作中“憑借他對(duì)時(shí)代的廣闊視野，結(jié)合典型化的靈敏技巧，對(duì)復(fù)興德國文學(xué)做出了貢獻(xiàn)”。②《女士及眾生相》是伯爾70年代的創(chuàng)作，也是他最著名的作品。這一時(shí)期伯爾的創(chuàng)作與之前的風(fēng)格有很大的不同，對(duì)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了猛烈的抨擊。這部小說以采訪者訪問女主人公萊尼的朋友，20多人的形式描寫了48歲的萊尼從30年代到1970年將近50年的生活經(jīng)歷。因此50年代的經(jīng)濟(jì)奇跡，60年代的社會(huì)腐敗等無不在小說中直接或間接地得到反映。評(píng)論界一致認(rèn)為《女士及眾生相》是伯爾“最為五彩繽紛、包羅萬象的作品”，它“汲取了他過去許多作品中的主題思想、人物性格、行為方式、個(gè)性發(fā)展和精神面貌”。③“萊尼”和“他們”構(gòu)成了德國社會(huì)變遷中的各個(gè)階層，是德國社會(huì)的縮影。在這部作品中，伯爾對(duì)現(xiàn)代德國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和道德進(jìn)行了全面的批判。

社會(huì)歷史批評(píng)是從社會(huì)歷史發(fā)展的角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行觀察，分析和評(píng)價(jià)的一種批評(píng)方法。它主要研究文學(xué)和社會(huì)生活的關(guān)系，分析作者的思想傾向，將文學(xué)作品放入特定的社會(huì)背景下，關(guān)注其對(duì)社會(huì)的影響。總之，社會(huì)的、時(shí)代的內(nèi)容是文學(xué)必不可少的組成部分。伯爾在采訪中說道：“我試圖描寫或攥寫一個(gè)承受了從1922年至1970年這一段歷史的全部重負(fù)的年近半百的德國婦女的命運(yùn)?！雹鼙疚膹纳鐣?huì)歷史角度討論《女士及眾生相》，將萊尼的生活經(jīng)歷與歷史背景結(jié)合，從而理解伯爾的創(chuàng)作目的。

1 《女士及眾生相》的社會(huì)歷史批評(píng)解讀

1.1宗教層面：宗教的腐化

萊尼在中學(xué)時(shí)期因?yàn)橄蜃诮陶n老師追問“請——請把這塊生命之餅給我！干嘛要我等那么久呢？”⑤而被推遲初領(lǐng)圣餐兩年。要知道還是初中生的萊尼“懷著迫不及待的心情盼望這次初領(lǐng)圣餐”，卻被以“表明不成熟和不能領(lǐng)悟圣餐”為由，被剝奪了參加初領(lǐng)圣餐儀式的權(quán)利。宗教課老師把萊尼的好奇與天真視為不恥，說她家是“典型的暴發(fā)戶，俗不可耐”。通過萊尼領(lǐng)圣餅故事，伯爾諷刺的矛頭明顯的直指了天主教會(huì)的教育。類似這種批評(píng)還有很多處，例如萊尼在市立衛(wèi)生博物館，在性生活的部分看到的主要是各種性病的介紹;在衛(wèi)生課上老師羞于向?qū)W生講解性知識(shí)，用許多不恰當(dāng)?shù)谋扔鱽矸笱軐W(xué)生等等諸如此類的情節(jié)，舉不勝舉。

《女士及眾生相》用大量的篇幅對(duì)德國宗教教會(huì)的虛偽性做出了諷刺，借助文學(xué)手段和文學(xué)形象猛烈的抨擊機(jī)構(gòu)化的天主教會(huì)。伯爾把文學(xué)與政治結(jié)合，使當(dāng)時(shí)的德國民眾有著切身的體會(huì)。

1.2社會(huì)層面：戰(zhàn)爭導(dǎo)致的“寡婦社會(huì)”

對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷性和給人類帶來的災(zāi)難進(jìn)行批判是伯爾在《女士及眾生相》中的另一個(gè)主題。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的特殊年代，因?yàn)閼?zhàn)爭而成為寡婦的德國婦女絕不是一個(gè)兩個(gè)，小說中就有萊尼、伊倫妮·施威格特和洛蒂等因?yàn)閼?zhàn)爭而失去丈夫的婦女。

萊尼有過兩次婚姻，卻都以悲劇收場。萊尼的第一個(gè)戀人，是她的表哥艾哈德。兩人在旁人的眼中是天造地設(shè)的一對(duì)，艾哈德給萊尼寫詩來表達(dá)愛意，沉默寡言的萊尼因?yàn)榘露兊媒≌?。處于朦朧狀態(tài)的美好的愛情就這樣隨著艾哈德的奔赴戰(zhàn)場而畫上了終止符。雖然沒有和艾哈德結(jié)婚，萊尼卻像一個(gè)“精神的寡婦”。后來，萊尼遇到了身為蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的鮑里斯，經(jīng)過一段時(shí)間的相處，她勇敢的愛上了鮑里斯。兩人在工作交接時(shí)見面，為了在短時(shí)間內(nèi)說上更多的話，創(chuàng)造了只有他們才能聽懂的縮略語。萊尼在那種環(huán)境下，每天冒著危險(xiǎn)悄悄的給鮑里斯送生活必需品;他們在花圈廠的陵園墳堆中幽會(huì)，可即便如此，他們也甘之如飴?？墒窃?945年，鮑里斯被當(dāng)作納粹軍人抓走，最后死于非命。萊尼得知消息后，騎著自行車輾轉(zhuǎn)幾乎整個(gè)西歐，只為找到鮑里斯的下落。經(jīng)過多番打聽，萊尼終于找到了她的鮑里斯的墓碑。那年“她剛好滿二十三歲，嚴(yán)格地講，她已經(jīng)是第三次守寡了”，萊尼每天晚上給孩子唱他生父生前非常愛聽的歌，“祖先的墓碑日久天長，我們今天圍坐在碑旁，好似異教徒憂愁悲傷，雪花冰涼落在我們身上……你在天上也沒有地方”⑥。歌詞是萊尼心聲的寫照，讓所有人都忍不住落淚。

伯爾重點(diǎn)敘述萊尼的父親、哥哥、丈夫、表哥的經(jīng)歷，用他們在戰(zhàn)爭中的不幸遭遇，證明戰(zhàn)爭是多么殘酷，給人類帶來多么巨大的災(zāi)難。他認(rèn)為：戰(zhàn)爭使得很多男人離家而去，在戰(zhàn)后，婦女得負(fù)起養(yǎng)家，照顧老人、傷殘者和教育孩子的重任。⑦

1.3道德層面：人性的異化

在生成過程中，人性必然受到社會(huì)價(jià)值觀的規(guī)范，也受到社會(huì)政治、宗教、民族、階級(jí)、法律和倫理道德的制約。這種規(guī)定和限制使人性純粹、善良、純粹、感性的消解，使人性在生成過程中必須具有的自由喪失，從而導(dǎo)致人性的異化。伯爾在《女士及眾生相》中塑造了許多被異化的人。

會(huì)計(jì)師霍伊澤被金錢異化的代表人物。他漠視道德觀、法律、法規(guī)，完全泯滅了人性。他的成功完全靠萊尼的父親——老格魯伊騰。他曾經(jīng)是老格魯伊騰手下的一個(gè)仆人，得到老格魯伊藤的重用。他憑借著老格魯伊騰送給他的錢和一塊土地奠定了自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二戰(zhàn)中他倒賣物資投機(jī)倒把發(fā)了財(cái)，成為暴發(fā)戶。“用一袋鹽可以從烏克蘭換回一整口豬，用一袋粗粒面粉可以從鬧饑荒的荷蘭或從比利時(shí)換回雪茄煙，從法國當(dāng)然可以換到葡萄酒，大量葡萄酒、香檳和白蘭地。”⑧但是有了錢的霍澤伊“變得相當(dāng)卑鄙，直到今天本性難移”。由于老格魯伊藤被捕，霍澤伊一家和萊尼共吃共住，霍澤伊變得“斤斤計(jì)較”起來，所有的東西都重新過稱，并且鎖在一個(gè)小櫥里。后來霍伊澤在萊尼需要用錢的時(shí)候借錢給她，然而這并不是處于善意。當(dāng)萊尼向霍伊澤借的債已達(dá)兩萬馬克時(shí)，他逼迫萊尼還債，萊尼將房子抵押給了他。最后霍伊澤以4萬馬克的低價(jià)買下了萊尼的值五十萬馬克的房產(chǎn)，這顯然是他當(dāng)初借錢給萊尼的目的。霍伊澤暴露了他的本性，對(duì)待恩人的女兒萊尼趁火打劫，金錢已使他喪失人性。

維爾納和庫特兄弟倆則是被法律、規(guī)則、宗教異化了的人。兄弟倆是萊尼朋友洛蒂的兒子，萊尼是他們的教母，但萊尼拖欠了房租，他倆仍毫不留情地將萊尼趕出家門。趕走萊尼的原因并非為了金錢。根源在于，萊尼因?yàn)椴皇栈蛏偈辗孔獾拇壬菩袨?，破壞了兄弟倆認(rèn)同的社會(huì)規(guī)則，破壞了現(xiàn)有的社會(huì)秩序。他們一切以法律宗教為判斷標(biāo)準(zhǔn)，即使是至親的人違背了這些標(biāo)準(zhǔn)，他們也會(huì)“六親不認(rèn)”。

伯爾筆下的社會(huì)人因?yàn)楦鞣N原因而異化，他們違背道德倫理，喪失人性的天真淳樸?！杜考氨娚唷匪枥L出的西德的社會(huì)，令人深思。

2 結(jié)語

海因里?！げ疇栕鳛榻?jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的文學(xué)家，擁有著極高的文學(xué)地位。他對(duì)歷史和戰(zhàn)爭抱有著永恒的追問態(tài)度。在伯爾看來，當(dāng)我們經(jīng)歷了那段不堪回首的過去之后，我們難道不應(yīng)該追問到底是什么給德意志乃至全人類帶來了如此巨大的災(zāi)難么？伯爾寫下了這個(gè)承擔(dān)整個(gè)德國命運(yùn)的婦女萊尼，通過萊尼的經(jīng)歷，對(duì)人們做出告誡，也為今后向著更好的方向進(jìn)步提出借鑒。

注釋

①魯仲達(dá)，王潤榮.關(guān)于西德作家海因里?！げ疇柤捌鋵懽魈厣玔J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980（3）：65.

②海因里?！げ疇?，女士及眾生相[M].高年生，譯.桂林：漓江出版社，1991：1.

③高年生.女士及眾生相（譯本前言：滿腔激情寫蒼生）[M].桂林：漓江出版社，1991：11.

④海因里希·伯爾，女士及眾生相[M].高年生，譯.桂林：漓江出版社，1991：481.

⑤海因里希·伯爾，女士及眾生相[M].高年生，譯.桂林：漓江出版社，1991：34.

⑥海因里?！げ疇?，女士及眾生相[M].高年生，譯.桂林：漓江出版社，1991：270.

⑦黃鳳祝.海因里希·伯爾——一個(gè)被切碎了的影像[M].上海：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1996：110.

⑧海因里希·伯爾，女士及眾生相[M].高年生，譯.桂林：漓江出版社，1991：241.

（編輯：王錦）