任海龍 王剛 管帥

摘? 要：本文通過文獻(xiàn)資料法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法和邏輯分析法立足互動儀式鏈理論，從情景、情感和符號三個視角對小學(xué)體育和德育教育的現(xiàn)狀與問題進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)教學(xué)形式枯燥、師生情感連帶建立受阻、群體符號匱乏等成為體育教育中存在的主要弊端。這些弊端的存在致使小學(xué)體育教育無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，德育教育同時受阻，降低了體育教育在小學(xué)階段幫助學(xué)生樹立正確人生觀的作用。針對現(xiàn)存的問題，本文擬從營造互動情景、回歸情感傳遞、建構(gòu)群體符號等方面探尋體育學(xué)科德育的支點(diǎn)。即利用體育游戲，增強(qiáng)課堂趣味性和參與性;增強(qiáng)師生互動，樹立良好榜樣;同時創(chuàng)建群體符號，強(qiáng)化集體意識和責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：小學(xué)體育;互動儀式鏈;德育滲透;情感認(rèn)同;群體符號

中圖分類號：G633.96? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1005-2410（2019）08-0018-03

一、互動儀式鏈理論闡釋

社會學(xué)中向來注重對儀式的研究，社會學(xué)奠基人涂爾干是研究儀式的理論先驅(qū)，他認(rèn)為儀式是人們在群體之中形成的行為方式，用以塑造和維系整個群體穩(wěn)定的心理狀態(tài)[1]。互動儀式鏈理論由美國社會學(xué)家蘭德爾· 柯林斯于2003年提出，他指出互動儀式是當(dāng)前人們最基本的社會活動，互動的基礎(chǔ)是獲得情感能量，這是人類交流互動的核心要素?？铝炙瓜到y(tǒng)探討互動儀式的作用機(jī)制，強(qiáng)調(diào)了儀式的重要性。根據(jù)互動儀式鏈理論的觀點(diǎn)，情境是互動的基礎(chǔ)，在一定的情境之中的個人與個人之間不斷發(fā)生互動，逐漸形成鏈條一樣的互動網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，即互動儀式鏈;情感能量是人與人之間發(fā)生互動的根本動力，通過相互交流和彼此的情感的渲染，進(jìn)而產(chǎn)生“群體團(tuán)結(jié)”，并使得該群體中的成員獲得相應(yīng)的身份感，產(chǎn)生共同的認(rèn)知體驗(yàn)。共享的認(rèn)知體驗(yàn)為參與互動的成員身份帶來的自我認(rèn)可與情感能量的聚集，是互動儀式結(jié)果產(chǎn)生的前提;群體符號是互動儀式鏈生成的結(jié)果之一，是情感能量的結(jié)晶，通過制造有代表性群體的符號或神圣物，增強(qiáng)群體的團(tuán)結(jié)、敬畏意識[2]。

二、小學(xué)體育滲透德育相關(guān)研究現(xiàn)狀

小學(xué)體育是學(xué)生了解體育的初級階段，更是培養(yǎng)德育的起始。在學(xué)校中體育課已不單單是培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)身健體和學(xué)習(xí)體育技能的一門課程，更是我們對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑。在國家的大力倡導(dǎo)下，體育與德育進(jìn)一步深化融合，青少年體育鍛煉問題也得到了明顯改善，但是在實(shí)踐過程中，學(xué)校體育教學(xué)仍存在諸多問題。據(jù)中國青年報(bào)社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對2000人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，59.5%的受訪者指出片面追求升學(xué)率的影響仍在，學(xué)校重智育輕體育傾向突出，87.7%的受訪者期待加強(qiáng)青少年體育教育力度[3]。這一方面體現(xiàn)出人們對學(xué)生體育與德育的雙重價(jià)值追求，另一方面也反映出體育教育的不足，阻礙了德育的滲透，影響了學(xué)生素質(zhì)的提升。

在學(xué)界，針對“小學(xué)體育與德育教育”的相關(guān)研究，成果頗多，觀點(diǎn)各異。截至2019年3月9日，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（中國知網(wǎng)）以“小學(xué)體育教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，找到相關(guān)研究成果1207條。本文借助中國知網(wǎng)檢索工具，以2013-2019年的期刊論文為樣本，運(yùn)用Excel進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并利用CiteSpace 軟件的共詞分析和知識圖譜可視化功能，繪制“小學(xué)體育與德育教育”領(lǐng)域研究方向的“論文圖譜”，尋找最新的研究進(jìn)展，探討該領(lǐng)域的研究路徑、研究主題（圖1）。

由高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖可知，圍繞“小學(xué)體育”主題形成了諸多研究議題，“小學(xué)生”“素質(zhì)教育”“教學(xué)方法”“德育滲透”等成為研究熱點(diǎn)，尤其是體育與德育的共振分析常見于研究者的筆端。彭智勇認(rèn)為，體育教學(xué)是實(shí)施德育教育的載體，德育教育是體育教學(xué)的成果體現(xiàn)[4]。劉亞偉認(rèn)為，不同的學(xué)生具有不同的特質(zhì)，因此對學(xué)生的教育要因人而異，針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，不要一味地對學(xué)生說教，會引起學(xué)生的反感，起到滲透德育教育的反作用[5]。針對如何具體實(shí)現(xiàn)德育的融合，不少學(xué)者側(cè)重于“情感教育”“賞識教育”，探索“游戲教學(xué)”，并試圖改變教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)場景。鄒美文采用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對“核心素養(yǎng)”“德育”等相關(guān)概念進(jìn)行梳理，闡述了德育的內(nèi)涵，發(fā)揮“游戲”育人功能，促進(jìn)學(xué)生具有良好的體育品德，多采用“游戲”“活動”的形式，滲透德育[6]。歐陽永俊從情感視角提出，小學(xué)體育教學(xué)要注重提高教師自身的情感素質(zhì)，體育教學(xué)要以情感服人，以學(xué)生為主體，要注重師生情感和諧等[7]。謝木根則分析了情景教學(xué)法在小學(xué)體育中的應(yīng)用，不斷轉(zhuǎn)變體育教學(xué)方式[8]。通過具體分析發(fā)現(xiàn)，大多相關(guān)研究文章出自小學(xué)教師之手，雖然具有豐富的案例分析，但缺乏系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，導(dǎo)致研究不夠深入。

三、互動儀式鏈理論關(guān)照下小學(xué)體育德育存在的問題

（一）教學(xué)形式枯燥，缺少互動交流場域

體育教學(xué)是體育教師按照既定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的有目的、有組織的教育過程，而如何達(dá)成教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)目標(biāo)就涉及教學(xué)形式問題。尤其對于年齡尚小的小學(xué)生來說，“因材施教”顯得極為重要，只有找到合適的教學(xué)方法，才能達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)成果。但在具體教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中存在形式化、機(jī)械化、單一化等問題，甚至一些教師將體育課上成了學(xué)生們的“自由活動”課程，上課學(xué)什么教師教什么都不重要，只要保證安全的前提下，學(xué)生便可以自由活動。教師們對于課程缺乏相應(yīng)的重視，對傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式不做出改變，也導(dǎo)致學(xué)生對待體育課的認(rèn)真程度不夠。這些問題集中反映出教師忽略了教學(xué)情景的搭建，未能給師生、同學(xué)之間的互動提供恰當(dāng)?shù)膱鲇?，不僅無法激發(fā)起孩子們對體育的興趣，而且造成德育滲透失效，影響素質(zhì)教育的開展，降低了體育在幫助孩子樹立正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀中的效能。

（二）教師權(quán)威遮蔽，情感連帶建立受阻

在小學(xué)體育教育過程中，情感教育扮演著重要角色。作為情感教育的直觀展現(xiàn)，良好的師生關(guān)系有助于增強(qiáng)師生之間的信任度和親密度，讓學(xué)生更勇于在課堂中表現(xiàn)自己，這對于教學(xué)進(jìn)度的推動以及教學(xué)效率的提升都有著積極的作用。但現(xiàn)階段以體育教師為主體的課堂在教學(xué)過程中過分注重體育教學(xué)中教師角色的權(quán)威，而忽略了學(xué)生在體育課堂中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)風(fēng)格，從而極大地影響了體育教學(xué)質(zhì)量。總之，部分教師的思想還停留在“師者權(quán)威”的階段，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)威的意義，遮蔽了情感的互動與表達(dá)，不利于師生間情感紐帶的搭建。

（三）群體符號匱乏，難以激發(fā)集體認(rèn)同

馬斯洛在動機(jī)理論中提出，動機(jī)是一個人行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。隨著個體的發(fā)育成長會逐步出現(xiàn)從低到高的五個層次需要，在滿足了基本生理需要之后，更深層次的就是一種情感和歸屬的需要[9]。一個人只有從生活的群體中獲得了這種需要的滿足才能更加幸福，一個群體中的大多數(shù)人對它產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，這個群體才能更加團(tuán)結(jié)具有強(qiáng)大的生命力。而情感的維系需要符號載體與表達(dá)場域。從這一理論出發(fā)，現(xiàn)在的小學(xué)教育中對小學(xué)生的集體認(rèn)同感和歸屬感的教育還有待加強(qiáng)，主要問題表現(xiàn)在群體符號的匱乏，較難引導(dǎo)孩子們快速融入集體，感受到集體生活的魅力。又因孩子們都來自不同的家庭，具有不同的個性特點(diǎn)，且以獨(dú)生子女居多，凡事大多以自我為中心，集體意識和集體榮譽(yù)感不足，對待集體中的事情總是一副“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。

四、運(yùn)用互動儀式開展體育與德育教育

（一）利用體育游戲，實(shí)現(xiàn)情景創(chuàng)設(shè)

小學(xué)生正是處于一個懵懂好奇，天生愛玩的階段，傳統(tǒng)的教學(xué)方法只是讓學(xué)生對體育運(yùn)動的理論知識進(jìn)行機(jī)械的灌輸，教學(xué)缺乏趣味性，使得學(xué)生對學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生厭倦的心理，對于體育課堂的積極性下降，因而使得體育教學(xué)活動的質(zhì)量受到影響[10]。所以這就要求我們體育老師在實(shí)踐教學(xué)中，能夠根據(jù)學(xué)生的不同階層做出相應(yīng)的教學(xué)模式，善于在教學(xué)中運(yùn)用體育游戲營造活動情景，拉近師生距離，利用情景創(chuàng)設(shè)出體育場景，讓學(xué)生在體育中發(fā)揮愛玩的天性，讓學(xué)生在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，培養(yǎng)孩子的德育行為。教師應(yīng)增強(qiáng)自身素質(zhì)，在幽默風(fēng)趣之余保持體育教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和安全性，在課堂內(nèi)增加一些小游戲的恰當(dāng)引用，吸引孩子的注意力，達(dá)到快樂課堂的效果。荷蘭學(xué)者赫伊津哈（John Huizinga，1872—1945）提出傳播游戲理論，他表示，游戲具有一定的形式與規(guī)則;游戲是人自愿的主觀參與，具有非現(xiàn)實(shí)性的愉悅和主觀體驗(yàn)[11]。在游戲中設(shè)置組別競賽，運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生體驗(yàn)感受團(tuán)體接力賽，鼓勵學(xué)生們拼盡全力完成比賽，培養(yǎng)他們的團(tuán)體精神，在競賽中滲透德育教育，使其更能感受到當(dāng)下幸福來之不易，培養(yǎng)其愛國主義精神。從而讓體育教學(xué)在實(shí)踐中真正地落實(shí)，讓學(xué)生學(xué)有所學(xué)，讓教師教有所教。

（二）增強(qiáng)師生互動，回歸情感傳遞

《心理學(xué)大辭典》有明確表述稱：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。”在體育教學(xué)中，教師要做到為人師表，言傳身教，自己的一言一行都會影響到學(xué)生。首先，教師在課前做到根據(jù)課程進(jìn)度制定本節(jié)課教授的內(nèi)容和教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)，提前擺好教學(xué)器材，通過這些細(xì)節(jié)和教師自身的示范，給學(xué)生樹立一個正確的觀念，不論干什么都要提前準(zhǔn)備，養(yǎng)成認(rèn)真對待每一件事的態(tài)度。其次，小學(xué)生的心理承受能力較差，在體育課堂上教師積極開展賞識和挫折教育，小學(xué)生在成功時得到老師的獎賞，在失敗時得到教師的鼓勵，教師更多地關(guān)心和贊揚(yáng)學(xué)生，以增強(qiáng)小學(xué)生對于體育運(yùn)動的興趣和熱愛。同時，舉辦師生之間的比賽互動，校長帶領(lǐng)全校師生共同進(jìn)行課間操等活動，可以形成良好的師生關(guān)系，體育課堂也可以合理地轉(zhuǎn)換成有意義的德育教育課堂。除此之外，教師通過對某些突發(fā)事件的科學(xué)合理引用，不僅能夠?yàn)榈掠凉B透創(chuàng)造良好條件，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的明辨是非的能力，也有助于學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成與進(jìn)一步發(fā)展[12]。因此，教師要認(rèn)真充分地準(zhǔn)備好每一節(jié)課，做好應(yīng)對各種情況的準(zhǔn)備。在課余，也要注重提升自我的專業(yè)素質(zhì)和課外知識，為孩子們上一堂生動有趣、受益匪淺的體育課。教師要從自身做起，強(qiáng)化學(xué)生尊師重教的觀念，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，增進(jìn)師生感情，提升教學(xué)效果。

（三）建構(gòu)群體符號，強(qiáng)化集體意識

群體符號為情感的凝聚提供場域，有利于增強(qiáng)小學(xué)生對班級的認(rèn)同感。隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)歌、紅領(lǐng)巾、隊(duì)干部標(biāo)志等這些少先隊(duì)的符號都帶有不同的政治寓意，紅領(lǐng)巾是中隊(duì)旗缺失的那一角，意味著每一個少先隊(duì)員都是隊(duì)集體不可分割的一部分[13]。因此，在教學(xué)過程中，教師要善于運(yùn)用紅色符號，建立集體認(rèn)同，這既有利于提升體育教育的效果，又能夠搭載德育教育，增強(qiáng)學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)。

首先要從教師自身做起，教師要起到榜樣帶頭作用，激發(fā)學(xué)生的班級認(rèn)同感。老師們將學(xué)生們視同自己的孩子，將班級看作自己的“家”，在無形中感染著學(xué)生們，給他們樹立起集體意識的標(biāo)桿，激發(fā)起學(xué)生們對集體榮譽(yù)的認(rèn)同感。同時要以實(shí)踐活動為依托，讓學(xué)生們切實(shí)體驗(yàn)成功感。除此之外，教師可以利用體育課堂的獨(dú)特性，將一個班級劃分成若干小組，利用課上和課余時間和學(xué)生們一起制作屬于自己小組的組旗、組徽等屬于集體共同認(rèn)知的符號。同時，在體育課上應(yīng)開展豐富多彩的良性競爭活動，培養(yǎng)積極向上的班風(fēng)，展現(xiàn)良好的班級風(fēng)貌，鼓勵學(xué)生努力為班集體爭取榮譽(yù)，在成功中增強(qiáng)班級的認(rèn)同感和榮譽(yù)感。并且在開展團(tuán)隊(duì)比賽中，學(xué)生們搖旗吶喊、為團(tuán)體加油打氣、頒獎時團(tuán)體成員帶著隊(duì)徽踏上領(lǐng)獎臺等一系列儀式要素在特定的時空中組建起來。在這一場域和情景中，學(xué)生的思想觀念、道德情感得到最大限度的表達(dá)和釋放，集體意識再一次得到加強(qiáng)。

五、結(jié)語

在小學(xué)教育體系中，體育教育成為發(fā)展德育的重要手段和關(guān)鍵載體，體育與德育的良性共振成為師生、家長關(guān)注的重點(diǎn)。但是，隨著時代的發(fā)展，教師在體育與德育的相互滲透中也面臨著諸多問題，亟待解決。本文研究發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)通過做游戲等方式創(chuàng)設(shè)互動場景;以身作則建立師生情感紐帶;利用群體符號增強(qiáng)集體認(rèn)同，發(fā)展多途徑的德育教學(xué)滲透，給學(xué)生帶來耳目一新的體育課堂。

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