程芙蓉

（阜陽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽236037）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是構(gòu)建美麗中國的重要組成部分，文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中至關(guān)重要的一環(huán)，如何構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化生態(tài)，形成鄉(xiāng)村良好的文化生態(tài)環(huán)境，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中亟待解決的問題。運用生態(tài)學(xué)的原理，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行研究，有助于更清晰的把握鄉(xiāng)村文化演變發(fā)展的規(guī)律，理清鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，構(gòu)建適合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化生態(tài)模式。

1 美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)相關(guān)概念

“文化生態(tài)”，是借用生態(tài)學(xué)的方法研究文化的一種方式，指通過文化系統(tǒng)內(nèi)的諸內(nèi)、外在要素及其相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系。人類創(chuàng)造的每一種文化都是在和其他文化及所處的社會環(huán)境的交流互動中演化發(fā)展而來的，因此文化生態(tài)主要指各種文化及文化與環(huán)境之間的相互關(guān)系[1]。對于美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)的概念可以從“美麗鄉(xiāng)村”和“文化生態(tài)”兩個方面進(jìn)行理解和闡釋。

美麗鄉(xiāng)村指生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)繁榮且具有可持續(xù)性、社會和諧文明的鄉(xiāng)村[2]。美麗鄉(xiāng)村文化是指摒棄鄉(xiāng)村文化中舊的、和時代不適應(yīng)的部分，吸收新的相關(guān)元素而形成的與時俱進(jìn)的新文化。它既包含鄉(xiāng)村文化的主要特征，也兼有城市文化的因素。

鄉(xiāng)村文化：人們在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的賦予鄉(xiāng)村地域的各種物質(zhì)和精神財富的總和，是中華民族文化的源頭[3]。由于歷史發(fā)展的特殊性，鄉(xiāng)村文化具有以下特征：首先具有封閉性，幾千年的農(nóng)耕文化，塑造了農(nóng)民對土地的特殊的，難以割舍的情結(jié)，形成了鄉(xiāng)村文化封閉和保守的特征；其次具有超強的穩(wěn)定性。中華民族傳統(tǒng)文化中對“家”的執(zhí)著根深蒂固，“齊家治國平天下”是每一個有抱負(fù)的中國人對人生價值的理解，這種思想從某種角度來說限制了外來文化的進(jìn)入，形成了鄉(xiāng)村文化的超強穩(wěn)定性；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)是封閉的、保守的、穩(wěn)定的系統(tǒng)。

城市文化：包括城市所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，及其所形成的管理系統(tǒng)[4]。具有開放性、較強的包容性和明顯的動態(tài)交互性。城市文化生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)的、自由的、開放的系統(tǒng)。

2 美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)結(jié)構(gòu)

美麗鄉(xiāng)村文化是在鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，融合城市文化的一些內(nèi)容形成的，由傳統(tǒng)文化生態(tài)，居住主體和環(huán)境等要素構(gòu)成，其中居住主體一直處于變化之中。它們相互作用，形成一個完整的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)（圖1）。

圖1 鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)

2.1 傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化所涵蓋的內(nèi)容較廣泛，涉及到鄉(xiāng)村生活的方方面面，是形成鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)特征的前提保證。包括村民信仰、價值觀以及鄉(xiāng)村的社會規(guī)范及秩序等，通過生活方式，歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間工藝、鄉(xiāng)村的布局形式以及鄉(xiāng)村建筑的風(fēng)格特征等體現(xiàn)出來。

2.1.1 鄉(xiāng)村信仰有關(guān)世界怎樣運轉(zhuǎn)的觀念 佛教、道教是中國影響比較大的宗教，但是不管是信佛還是信道，都屬于“出家”，傳統(tǒng)社會中家家戶戶在正屋的中央供著的“天地君親師”的牌位，因此對于更多的中國人來說，“在家”的天地君親師，才是共同的信仰，這種信仰充分表達(dá)了中華民族在漫長的歷史長河中，對世界的認(rèn)知，在反映鄉(xiāng)村文化特征時又是鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的立足點，是鄉(xiāng)村文化的根本，是中國鄉(xiāng)村千百年來所遵循的最基本的人倫信仰，也是維系鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與秩序的道德基礎(chǔ)。

2.1.2 鄉(xiāng)村價值觀價值觀是人們認(rèn)識事物 分辨是非的一種思維方式或價值取向，從中體現(xiàn)出人或事、物的價值或作用。中華民族5000年歷史，鄉(xiāng)村有著獨特的價值體系，潛移默化的影響著中國人的思想和行為方式。鄉(xiāng)村核心觀包括：自強不息、和而不同、中道思維、窮變通久，經(jīng)世致用、孝悌忠信禮義廉恥等，這些以傳統(tǒng)美德形式，引領(lǐng)對鄉(xiāng)民的行為評價，產(chǎn)生內(nèi)在行為約束力，塑造了鄉(xiāng)民勤勞勇敢、努力向上、孝敬長輩、誠信仁愛等等優(yōu)良品質(zhì)。

2.1.3 鄉(xiāng)村規(guī)則、秩序是鄉(xiāng)民行為的指導(dǎo)方針、符號、觀念和價值觀的表征，外顯為風(fēng)俗習(xí)慣 信仰、價值觀使人們由內(nèi)而外產(chǎn)生一種內(nèi)在的約束力，對于不能進(jìn)行自我約束的部分，為了維護(hù)鄉(xiāng)村的秩序，由家族或鄉(xiāng)村德高望重者制定相關(guān)規(guī)則，以外力維護(hù)家族或鄉(xiāng)村的秩序。違者，小則教訓(xùn)，大則刑罰，直至處死。震懾作用強大，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中維護(hù)鄉(xiāng)村秩序強有力的方式。

2.2 主體

美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)中，建設(shè)主體是其中最活躍的因素，主要指村民。根據(jù)他們在文化傳承中所起的作用，可以劃分為傳播者、生產(chǎn)者和消費者。傳播者指在文化信息交流中可以攜帶并進(jìn)行有效的信息交流的主體；生產(chǎn)者指利用相關(guān)的文化信息進(jìn)行重新編制或生成新的文化信息的主體；消費者指愿意接受相關(guān)文化信息并加以充分利用的主體。每年大量外出的打工村民返鄉(xiāng)帶來大量外界文化的信息，這些信息通過村民在鄉(xiāng)村中進(jìn)行傳遞和交換，異化產(chǎn)生大量的新的文化內(nèi)容，對原有文化進(jìn)行替換更新，被更新后的鄉(xiāng)村文化再被村民接受、傳播、利用，所以村民對于鄉(xiāng)村文化來說三者兼有。近年來由于種種原因，外來人員在鄉(xiāng)村的數(shù)量急劇增多，包括支援鄉(xiāng)村建設(shè)者，去鄉(xiāng)村旅游者等，對于鄉(xiāng)村文化，這些人更主要的是傳播和消費者。

2.3 鄉(xiāng)村環(huán)境

在文化生態(tài)中環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，二者互相關(guān)聯(lián)，相互制約。自然環(huán)境指物理形態(tài)的鄉(xiāng)村所處的地理位置及賴以生存的自然界的支撐環(huán)境；人文環(huán)境指在自然環(huán)境下形成的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣等村民生產(chǎn)生活的狀態(tài)，通過人文環(huán)境體現(xiàn)。

2.4 各要素關(guān)系

鄉(xiāng)村文化生態(tài)各要素之間相互依存，相互制約（圖2）。村民作為主體立足傳統(tǒng)文化，通過傳播外界文化和本地文化相結(jié)合，引發(fā)傳統(tǒng)文化的更新和替換；新的文化再影響村民，形成新一輪的傳播、再生產(chǎn)、再消費，循環(huán)往復(fù)形成改變著鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)。

圖2 鄉(xiāng)村文化生態(tài)要素

3 美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建

3.1 構(gòu)建意義

鄉(xiāng)村文化生態(tài)包括鄉(xiāng)村文化與自然環(huán)境兩個部分，它是保證鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)模式，對于認(rèn)清傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值，理解文化建設(shè)主體，使鄉(xiāng)村文化構(gòu)建各因素形成和諧統(tǒng)一的整體，從而梳理文化建設(shè)的思路，明確文化建設(shè)的內(nèi)容，有著重要意義。

3.2 構(gòu)建原則

3.2.1 以傳承傳統(tǒng)文化為目標(biāo) 實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的綠色可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，系統(tǒng)內(nèi)外各因素持續(xù)均衡發(fā)展為主要特征從生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等多文化視角入手，構(gòu)建有利于鄉(xiāng)村文化傳承、發(fā)展以及與周邊環(huán)境的和諧共處的生態(tài)系統(tǒng)，形成鄉(xiāng)村發(fā)展過程中能夠充分利用外界的文化信息，合理利用外界的自然環(huán)境的活態(tài)發(fā)展態(tài)勢。

3.2.2 以保持鄉(xiāng)村文化獨特性為首要原則 首先要保持鄉(xiāng)村文化的獨特性，同時關(guān)注鄉(xiāng)村文化與其他文化的關(guān)聯(lián)性，注重系統(tǒng)內(nèi)外相互聯(lián)系共同發(fā)展；其次保持鄉(xiāng)村文化生態(tài)中各要素間平衡、互利共生的生態(tài)關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)動態(tài)、良性的發(fā)展；同時還要有適度的政府干預(yù)，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)雖然具有一定的自我調(diào)節(jié)能力，但受各因素的影響，仍然會出現(xiàn)一些問題，比如內(nèi)外文化比重失衡等等，因此政府保持適度的干預(yù)，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的良性循環(huán)和順利發(fā)展。

3.3 構(gòu)建內(nèi)容

規(guī)范主體的行為文化以行為的方式作用與人，人是生態(tài)的構(gòu)建者和受益者，是文化生態(tài)構(gòu)建中最重要的因素。人的行為，人對生態(tài)構(gòu)建的態(tài)度決定構(gòu)建的有效性，因此在構(gòu)建過程中規(guī)范人的行為極其重要，這種行為規(guī)范首先體現(xiàn)在提升村民素質(zhì)。村民是文化構(gòu)建主體，村民的素質(zhì)的高低，是文化生態(tài)建設(shè)要關(guān)注的首要問題。首先加強村民對本地傳統(tǒng)文化的了解，社會的發(fā)展使傳統(tǒng)文化賴以生存的環(huán)境和空間越來越少，村民對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化越來越陌生，將導(dǎo)致美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)缺少群眾基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上提高村民尤其是村民青少年接觸各種現(xiàn)代傳播媒介的能力，掌握利用媒介和外界進(jìn)行信息交換的方式方法，以實現(xiàn)自我發(fā)展；其次明確外來支援鄉(xiāng)建人員與當(dāng)?shù)卮迕竦慕巧瑯?gòu)建生態(tài)型文化建設(shè)各群體關(guān)系。國家對鄉(xiāng)村建設(shè)支持力度的加大，使大批的外來鄉(xiāng)建人員入駐鄉(xiāng)村，為避免簡單的鄉(xiāng)建模式移植，明確各鄉(xiāng)建群體角色，關(guān)注恢復(fù)鄉(xiāng)村原有文化秩序，尊重鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐膬?nèi)在發(fā)展規(guī)律，恢復(fù)村民對鄉(xiāng)村文化的自信心，維護(hù)村民的文化主體地位，調(diào)動鄉(xiāng)村文化生態(tài)建設(shè)內(nèi)生動力，是人的行為規(guī)范的另一個重要方面。

保持與自然和諧相處的村居環(huán)境鄉(xiāng)村環(huán)境的建設(shè)包括物質(zhì)上對民居建筑的規(guī)劃設(shè)計和精神上對鄉(xiāng)村生活方式觀念的保存和發(fā)展。這兩個方面相輔相成，共同形成鄉(xiāng)村實體。在這個過程中保持鄉(xiāng)村的建筑形式與格局的生態(tài)特征是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村建筑形式與格局是鄉(xiāng)村與自然界是否和諧的最直觀表現(xiàn)。民居建筑是鄉(xiāng)村得以存在的基礎(chǔ)，在修復(fù)及擴(kuò)建時應(yīng)進(jìn)行充分的論證規(guī)劃，保持與自然環(huán)境及原有村居環(huán)境的適應(yīng)性，在升級鄉(xiāng)村功能時，應(yīng)本著“整體規(guī)劃，生態(tài)發(fā)展”的原則，把外力推動的鄉(xiāng)村建設(shè)項目變成鄉(xiāng)村發(fā)展過程中新的穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村新的生態(tài)平衡；在此基礎(chǔ)上的對鄉(xiāng)村原有的的文化秩序、倫理結(jié)構(gòu)的維護(hù)以及對鄉(xiāng)村歷史傳承的關(guān)注是必要條件，主要表現(xiàn)為維持農(nóng)民的主體地位、認(rèn)同農(nóng)民文化訴求的多樣性以及農(nóng)民對文化的期盼。為此修復(fù)鄉(xiāng)村的文化秩序，重建鄉(xiāng)村的行為規(guī)范，增加農(nóng)民對自然界的敬畏，加強對其行為的自律性是保持和諧鄉(xiāng)村環(huán)境的重要途徑，同時健全相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)，并通過相應(yīng)的激勵手段鼓勵村民相關(guān)法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，增強村民的集體歸屬感，以協(xié)調(diào)全體村民的行為，維護(hù)鄉(xiāng)村的和諧環(huán)境。

保持對傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系間的溫情和對生活的熱愛與期待。現(xiàn)階段對鄉(xiāng)村文化的建設(shè)既不是把鄉(xiāng)村文化城市化，也不是原有鄉(xiāng)村文化的照搬照抄，而是調(diào)整原有鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化可以適應(yīng)現(xiàn)代社會從而得到的發(fā)展，因此需要對原有鄉(xiāng)村文化以“取其精華去其糟粕”為原則進(jìn)行甄別，和其他文化生態(tài)進(jìn)行交流，形成新的、符合時代需要的、可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)。

3.4 構(gòu)建模式

把傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生活，由此產(chǎn)生新的文化，在此基礎(chǔ)上和其他文化生態(tài)通過同化和異化進(jìn)行持續(xù)物質(zhì)和信息交換，是美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)形成的基本方式。如果把美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)作為中心，周圍的文化生態(tài)應(yīng)該是鄉(xiāng)村文化、城市文化和社會文化，同時它又對周圍的文化生態(tài)形成影響，在信息流動的基礎(chǔ)上，和各文化生態(tài)達(dá)到相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡和持續(xù)發(fā)展（圖3）。

圖3 鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建模式

4 結(jié)語

總之，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在新的歷史條件下延續(xù)鄉(xiāng)村歷史脈絡(luò)，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村文化生態(tài)是一項長期工程。在復(fù)雜的實踐過程中，立足當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕黧w、尊重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，同時保持和其他社會文化生態(tài)的交流，是鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建的基本模式。