張利軍

（內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

李修生等主編的《全元文》匯聚有元一代之文章，成書(shū)共計(jì)六十冊(cè)，為學(xué)界研究元代文學(xué)提供了便利。但是由于本書(shū)卷帙浩繁，規(guī)模宏大，故也有失收和錯(cuò)誤的情況。劉曉《〈全元文〉整理質(zhì)疑》一文就曾指出《全元文》出現(xiàn)的問(wèn)題和不足，并歸納為4 條：一是漏收作者問(wèn)題；二是作者小傳考證欠精詳；三是文獻(xiàn)搜集不全；四是選用版本不當(dāng)。[1]

自《全元文》出版以來(lái)，學(xué)界就涌現(xiàn)出許多為其補(bǔ)遺、?？薄⒖甲C以及討論其編纂之得失的論文和科研成果，其中不乏為《全元文》補(bǔ)目和輯錄百篇以上者。如劉洪強(qiáng)《〈全元文〉補(bǔ)目300篇》一文，通過(guò)“《禪宗全書(shū)》中有大量的元代文章未收，尤其以和尚的語(yǔ)錄為主”[2]，為《全元文》補(bǔ)目300篇。楊匡和發(fā)表在《古籍整理研究學(xué)刊》的《〈全元文〉失收序文303 篇補(bǔ)目》和《〈全元文〉失收序文補(bǔ)目（一）》二文，“發(fā)現(xiàn)《全元文》漏收詩(shī)歌序文的情況比較嚴(yán)重”[3]，于是從《元詩(shī)選》《元詩(shī)選補(bǔ)遺》等搜集，共計(jì)補(bǔ)《全元文》失收之詩(shī)序文篇目728 篇，成績(jī)卓著。不過(guò)，其將同一篇詩(shī)序割裂而只錄序入《全元文》，是否合適，仍然值得商榷。近年來(lái)，陳開(kāi)林系統(tǒng)研究《全元文》一書(shū)，撰有《〈全元文〉編纂考索》博士論文一部[4]，并在其后為《全元文》輯錄和補(bǔ)遺，發(fā)表了多篇論文。

筆者在查找有關(guān)任士林的文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾篇失載于《全元文》的散佚之文，或雖載于《全元文》中，卻有脫漏和錯(cuò)誤的情況。目前這幾篇文章也不載于其他人為《全元文》補(bǔ)遺和輯錄的論文中，遂對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)遺和考證，以備學(xué)界利用。

1 從《元松鄉(xiāng)先生文集》補(bǔ)遺和考證四則

國(guó)家圖書(shū)館藏明初刻本《元松鄉(xiāng)先生文集》十卷，為宋末元初浙江奉化（今浙江寧波）人任士林的詩(shī)文集。此詩(shī)文集卷首有趙孟頫、陸文圭、杜本、邢泰四文，其中趙孟頫和陸文圭二文載于《全元文》中，可以與之?？?，而杜本和邢泰二文不載于《全元文》中，可補(bǔ)《全元文》之缺，下面分別述之。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首收有趙孟頫《任叔實(shí)墓志銘并序》，《全元文》卷五九八也收有此文，不過(guò)二者文字略有出入，見(jiàn)表1。

表1 趙孟頫《任叔實(shí)墓志銘并序》?？?/p>

首先，《全元文》本均作“君”，而《元松鄉(xiāng)先生文集》本均作“公”。其次由上表可以發(fā)現(xiàn)，《元松鄉(xiāng)先生文集》中所收趙孟頫之文更準(zhǔn)確、完整，如“友人中順大夫泰州尹兼勸農(nóng)事趙孟頫為文并書(shū)”一句，不載于《全元文》中，而這句話明確告知趙孟頫在為任士林作墓志銘時(shí)，所擔(dān)任的官職，借此可以考證趙孟頫的仕途履歷。再如《全元文》作“父鳴一時(shí)”，《元松鄉(xiāng)先生文集》本作“文鳴一時(shí)”，顯然，“文鳴一時(shí)”正確。另外《全元文》作“方某”，《元松鄉(xiāng)先生文集》本作“方員”。

方員，《全元詩(shī)》從元孟宗寶《洞霄詩(shī)集》卷十四錄方員詩(shī)一首《侍句章先生游大滌吾祖白云翁舊題猶在也留詩(shī)以紀(jì)》。其人物小傳云：“方員，號(hào)白云，生平不詳。元孟宗寶《洞霄詩(shī)集》作‘國(guó)朝名公’。”[5]按：“句章先生”指任士林，士林有《句章文集》，即今之《松鄉(xiāng)先生文集》，其自稱“句章任士林”，且士林《元松鄉(xiāng)先生文集》卷八中亦有《題大滌洞天》一詩(shī)。[6]文集卷首趙孟頫記載：“耜與公弟子嚴(yán)陵方員，拜余詈水之上，涕泣請(qǐng)銘其墓石。”[6]由此可知，方員，號(hào)白云，嚴(yán)陵人，是任士林之弟子，曾與士林次子任耜于詈水之上，求趙孟頫為其師撰寫(xiě)墓志銘。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首收有陸文圭敘，沒(méi)有題目，《全元文》也收有陸文圭此文，題目作《任叔寔遺稿序》[7]，二者文字亦略有出入，見(jiàn)表2。

表2 陸文圭敘文?？?/p>

由表2 可知，二者文字雖略有差異，如《全元文》通篇作“君”，而《文集》通篇作“公”。但是《文集》所收陸文圭敘，較《全元文》而言，更為準(zhǔn)確。首先，任士林，字叔實(shí)，《全元文》均作“叔寔”，錯(cuò)誤。其次，“窮于人也”當(dāng)依據(jù)《文集》改為“畸于人也”?！肚f子·大宗師》：“畸人者，畸于人而侔于天?！盵8]畸人，指不合世俗，稟性清高的異人，與文意更為符合。另外《文集》結(jié)尾比《全元文》多出“丁卯孟夏朔，墻東老叟陸文圭敘”一句話，不但可補(bǔ)《全元文》之缺漏，而且此句話明確了陸文圭寫(xiě)作此序的時(shí)間，對(duì)于考證任士林《松鄉(xiāng)先生文集》在元代的刊刻時(shí)間，非常重要。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首有杜本序文一篇，沒(méi)有題目。清代陸心源亦將此文收入其《皕宋樓藏書(shū)志》卷九十六，陳開(kāi)林據(jù)此擬杜序其名為“《松鄉(xiāng)集跋》”[9]，恐不妥。按照先序后跋的原則，且杜本此序，最早出現(xiàn)于任士林元刻本《松鄉(xiāng)先生文集》中，因此，如要擬題，作《松鄉(xiāng)先生文集序》似乎更為恰當(dāng)。查《全元文》收杜本文章十五篇，而不載此篇序文。其文曰：

右《松鄉(xiāng)集》者，四明任叔實(shí)甫所制，詩(shī)賦、記序、碑銘、傳贊、雜著之文，總?cè)舾删?。其嗣子良為江浙行中?shū)省理所案牘官，今杭州路太守任公欲其文之傳于世也，就子良求其稿而刻之。子良謂其先人著述甚廣，而掇拾于散亡殘脫之余者，未能畢見(jiàn)，其僅存者此爾。趙君仲德素與先人游，舊故用意裒集，繕寫(xiě)如此。因拓以遺余，且抆泣言曰：“先人與子夙有文字之契，歡愉憂戚，未嘗不相與莫逆也，而先人墓上之木拱矣。始克粗成，是集子宜敘其顛末，以考其成，庶幾先人之志也?！?/p>

惟叔實(shí)甫始自四明山中來(lái)杭，倡為古作者文辭，一時(shí)驚猜、疑愕、怪笑、非訕者，往往喧雜，獨(dú)趙公子昂、鄧公善之、袁公伯長(zhǎng)、周公景遠(yuǎn)、張君錫、楊仲弘、薛宗海、吾子行、劉師魯交相推譽(yù)，以為柳河?xùn)|其人也。由是近遠(yuǎn)求文著金石者，戶外之屨相接矣。往時(shí)怪笑、非訕者，亦隨以服。余時(shí)喜從故都遺老承問(wèn)往昔文獻(xiàn)，尤與叔實(shí)親善，又嘗從受《中易》之旨。蓋叔實(shí)粹美質(zhì)直，愛(ài)好人倫，有志于當(dāng)世，以興起斯文為己任，嘗見(jiàn)其意于《送鄧善之赴史館序》矣。中書(shū)左丞郝公以事至杭，見(jiàn)其文之典則淳雅，而制行端實(shí)。薦為安定書(shū)院山長(zhǎng)，庶使講道以淑來(lái)學(xué)，而竟以疾終。若趙公子昂、袁公伯長(zhǎng)、鄧公善之繼登詞垣，使叔實(shí)而猶存，豈不能與時(shí)翕張，日昌其制作之思，而相與為高下耶?是其所謂渾厚博大、溫潤(rùn)清揚(yáng)者，抑又有非人之所能為者矣，而不使之鳴夫國(guó)家之盛，乃獨(dú)多見(jiàn)于宮祠塔寺琬琰之間，其亦幸托斯文以為世雋永。又若謝翱、胡烈婦傳，能使秉彝好德之心，千載著明，是豈徒作者哉！趙公之銘之辭，所謂“木折于山，玉碎于璞”，尤知德之士所以深嗟而痛惜也。京兆杜本序。

按：杜本，字伯原，號(hào)清碧，清江（今江西省樟樹(shù)市）人。杜本比任士林小二十三歲，曾向任士林學(xué)易學(xué)以及作詩(shī)方法，師事任士林。杜本今有《清江碧嶂集》一卷傳世。士林卒后，任耜準(zhǔn)備刻印其父的文集，遂求序于杜本。通過(guò)考證任耜的仕途履歷以及杜本的活動(dòng)時(shí)間及范圍，考證此序約作于至正三年（1343），比任耜刊刻元至正四年（1344）本《松鄉(xiāng)先生文集》，正好早一年。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首另有邢泰序文一篇，也沒(méi)有題目?！度摹芬矝](méi)有收錄邢泰其人和他的文章。其文曰：

四明山川為越中諸郡冠，鐘奇孕秀，宜當(dāng)輩出。夷考傳紀(jì)，則唐之賀季真以風(fēng)流稱，宋之二史以富貴顯，外是寥寥然。季真不免有狂客之譏，二史相業(yè)，容有可議，山川奇秀，二三公能盡當(dāng)否?余來(lái)東吳，獲睹《松鄉(xiāng)集》，則四明任叔實(shí)先生所作也。先生才裕而學(xué)博，理足而詞勝，無(wú)奇奇怪怪之習(xí)，有渾渾浩浩之氣。凡勒諸金石，形諸題詠，率得體制，名重于當(dāng)時(shí)，可傳于后世。山川奇秀于是乎發(fā)。嗚呼!蘇之峨眉，歐之廬陵，始焉賴山川以生，終焉為山川之重，文章何負(fù)于山川哉!今四明以《松鄉(xiāng)集》重，無(wú)疑也。陸子方名世具眼，向已訂正而序之，且即世矣。叔實(shí)之子子良來(lái)為江浙司理官，欲鋟諸梓，以廣其傳。余喜其不私于家也，亦為之書(shū)。至元后丁丑三月初吉，閬苑邢泰謹(jǐn)書(shū)。

按：閬苑，地名，即今天的四川省閬中市。邢泰其人，據(jù)清《康熙永明縣志》卷之四《職官》于“元教諭、訓(xùn)導(dǎo)”載：“邢泰，閬中人”。[10]另外卷九《藝文一》收沈芑仁《儒學(xué)祭器記》，提到閬苑中邢泰以延祐六年（1319）教諭道州路永明這個(gè)地方。[10]元王逢《菜亭四詠》中提到：“江陰儒學(xué)教授、閬中邢泰亨翁為記?！盵5]可知，邢泰為四川閬中人，曾先后擔(dān)任道州路永明教諭、江陰儒學(xué)教授等。任士林次子任耜（字子良）官于澄川（即澄江，今江蘇江陰）時(shí)，曾求序于邢泰，邢泰此序文寫(xiě)于后至元三年（1337）。

2 從趙孟頫傳世書(shū)法作品補(bǔ)遺和考證三則

上海博物館藏有趙孟頫行書(shū)真跡《南谷帖》附題簽尾跋，紙本，縱24.9 厘米，橫49.8 厘米。卷首有清代書(shū)家郭尚先題簽“趙魏公真跡”，卷尾有清代潘奕雋、趙魏、齊彥槐題跋?！杜c南谷書(shū)》共二帖，其中第二帖，主要提到任士林去世后，趙孟頫在寫(xiě)給杜道堅(jiān)的信中，對(duì)士林之去世十分悲痛。

《全元文》第十九冊(cè)第39-40 頁(yè)，收錄此《南谷帖》文字。不過(guò)，與傳世的《南谷帖》書(shū)法作品對(duì)校發(fā)現(xiàn)，《全元文》收錄的此貼中缺“惜哉，薄命乃至是耶。恨客囊蕭索，無(wú)以為助”；結(jié)尾缺“孟頫再拜南谷真人尊師侍者”。另《全元文》通篇作“惟”，而傳世的《南谷帖》通篇作“唯”。[11]

西晉文學(xué)家陸機(jī)曾撰有《文賦》，此賦有一千多字，收入南朝梁蕭統(tǒng)所編《昭明文選》中，趙孟頫非常欣賞此賦文，于是用行書(shū)精心書(shū)寫(xiě)《文賦并序》，此《文賦并序》寫(xiě)成后，于元代，則分別有牟巘、任士林和俞焯題跋；入明，則有陳道復(fù)和文征明題跋。明李日華《味水軒日記》卷六，于“萬(wàn)歷四十二年甲寅歲（1614），二月四日”條，收錄此五篇序跋。（按：上海書(shū)店出版社1994年出版的《叢書(shū)集成續(xù)編》（第39冊(cè)，史部）（嘯園本），在其第766頁(yè)，“二月三日”這部分結(jié)束后，接著就是“二月十日”。“二月四日—九日”這幾天記載缺失，所以，此嘯園本《味水軒日記》，缺載此五篇序跋。）

此卷書(shū)法作品，曾經(jīng)梁溪徐麟卿、項(xiàng)元汴、陳道復(fù)家族和文征明收藏和鑒賞。陳道復(fù)的序跋作于“嘉靖壬寅（1542）冬暮”，而文征明跋文作于“嘉靖丙辰（1556）七月七日”。

明李日華《味水軒日記》卷六于“萬(wàn)歷四十二年甲寅歲（1614），二月四日”條載：“四日，太倉(cāng)陸生來(lái)，極言湘中山水之佳。袖出一卷，子昂行書(shū)士衡文賦，云乃梁溪徐麟卿家舊物，有諸跋?！盵12]可知，到1614年，此卷尚存于世。

其后，此卷書(shū)法作品下落不明，如今流傳的是明代的拓本，墨跡本?！稌?shū)法叢刊》載：“明萬(wàn)歷二年（1574）五月章田刻。行書(shū)。拓本計(jì)四十面，面高二八、寬一三厘米。此拓系岳琪藏舊拓精本?！盵13]

此書(shū)法作品，收元人牟巘、任士林和俞焯的三篇序跋。其中，俞焯所題跋為詩(shī)：“二王死后久無(wú)人，文賦書(shū)來(lái)筆法存。深得晉人波撇意，風(fēng)流氣象見(jiàn)王孫。洛陽(yáng)俞焯題?！盵5]此詩(shī)已經(jīng)收入楊鐮等主編的《全元詩(shī)》中，題目作《題趙孟頫書(shū)文賦》。而牟巘和任士林二篇序跋，則不載于今之《全元文》，為二人之佚文，此傳世的趙孟頫《文賦并序》拓本文字，與明李日華《味水軒日記》卷六所記載文字完全相同，遂輯錄如下：

子昂書(shū)士衡文賦，曲盡變態(tài)，詞之妙固有以發(fā)之，亦未嘗不資乎字之妙而交相發(fā)也。松江普照乃士衡故宅，聞師其緹襲善藏，傳之無(wú)窮焉。丁未重陽(yáng)前三日，陵陽(yáng)叟牟巘書(shū)。

余老且賤，獨(dú)不幸得文名。遂來(lái)華亭，每過(guò)士衡故宅，恨不起千載而商之。碧溪上人出子昂所書(shū)文賦示予，人患不游心秦漢以上，士衡所賦，故猶在町畦中耶？子昂當(dāng)一笑也。句章任士林。[12]

3 賈汝舟補(bǔ)遺和考證二則

《全元文》收錄賈汝舟文一篇，即《重修邸氏先塋碑（節(jié)略）》，系從《陽(yáng)曲縣志》所輯錄。另外，清繆荃孫《畿輔金石通志》和清丁紹基《求是齋題跋》二書(shū)也收錄此文，所缺文字與《陽(yáng)曲縣志》同。因此，《全元文》所收此文不但為節(jié)略文，而且文中缺字甚多。楊長(zhǎng)振于2018年5月所作的碩士學(xué)位論文《北齊〈邸珍碑〉研究》，于其第二章亦收錄此文，據(jù)作者所言，該文系“依據(jù)已收集整理到的文獻(xiàn)資料”而成，且不言該文為節(jié)略文。不過(guò)核對(duì)其文，所缺文字亦與《全元文》同，且其文中之句讀，亦有不當(dāng)之處，如“皇太后往幸覃，懷公自請(qǐng)隨行”[14]，句讀稍誤。按：覃懷，夏代地名，在今河南沁陽(yáng)市、溫縣所轄地域。因此，當(dāng)句讀作“皇太后往幸覃懷，公自請(qǐng)隨行”。

另外，清繆荃孫《藝風(fēng)堂金石文字目》、清丁紹基《求是齋題跋》和清歐陽(yáng)輔《集古求真補(bǔ)正》均作“邸彥通重修先塋碑”，再結(jié)合文中有彥通等內(nèi)容，據(jù)此可知，此碑是為邸彥通主持重修其邸氏祖先墳塋而撰的。

清繆荃孫《畿輔金石通志》卷一百五十三《金石十六》：“《重修邸氏先塋碑》，仁宗皇慶二年（1313）癸丑八月初七日，賈汝舟撰，正書(shū)，篆額。”[15]清丁紹基《求是齋題跋》卷四記載：“邸彥通重修先塋碑，碑在今直隸曲陽(yáng)縣東關(guān)外二里許，俗呼王子墳，邸珍墓碑之左。皇慶二年（1313）八月初七日，賈汝舟撰，正書(shū)，額篆。碑為元嘉議大夫、濟(jì)南路□□（按：“□□”乃“總管”二字）兼□□□□□□□（按：“□□□□□□□”乃“府尹本路諸軍奧魯”七字）總管管內(nèi)勸農(nóng)事賈汝舟撰?！盵16]可知，此碑位于今河北省保定市曲陽(yáng)縣東關(guān)外。賈汝舟撰寫(xiě)于元仁宗皇慶二年（1313）八月初七日，其時(shí)官居嘉議大夫、濟(jì)南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內(nèi)勸農(nóng)事?？梢?jiàn)，古人在為著作或碑刻題名之時(shí)，除了姓名之外，“往往還標(biāo)識(shí)時(shí)代、地名、官銜、封號(hào)、爵位、俸祿等表明著者社會(huì)地位及身份的信息”[17]，這樣的情況，非常普遍。

通過(guò)仔細(xì)查閱資料，發(fā)現(xiàn)《光緒重修曲陽(yáng)縣志》卷十三《金石錄下》，在收錄此文后，其后有按語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)正。[18]遂依據(jù)其按語(yǔ)，補(bǔ)齊該文如下：

皇元昭文館大學(xué)士、中奉大夫、會(huì)福院使、領(lǐng)工部事邸公重修先塋之碑

昭文邸公彥通，其父諱全，（補(bǔ)：云朔故家，征西將校），以軍功升千夫長(zhǎng)，佩金符。年老，令長(zhǎng)子宏襲職，（補(bǔ)：還自關(guān)東），教幼子□（按：“□”疑“志”字，因?yàn)檑≈竞啵謴┩?。）亨讀書(shū)（補(bǔ)：朝經(jīng)暮史，人十己千，無(wú)須臾，殆廢）。歲丙午，父嘗教誡之曰：“祖宗以來(lái)，世次不可考。今行唐有汝伯父邸元帥，天造草昧，時(shí)□□（按：“□□”乃“該境”二字）本土百姓與武仙相距。天兵入界，暨真定史侯、藁城王元帥以平亂功，俱授虎符河南沿邊管軍萬(wàn)戶。汝異日當(dāng)往行唐尋訪，□（按：“□”乃“庶”字）知宗族昭穆，墳隴所在，慎無(wú)忘也。”

己酉，父下世，年才十三，與蕭□維斗，俱拜寓軒張秀實(shí)為師。（補(bǔ)：聲名日加，進(jìn)且）天性得繪塑三昧，通（按：“通”誤，當(dāng)作“造”）微入妙，（補(bǔ)：處唐楊慧之而下，不論也。山西士大夫多稱道之，彥通異時(shí)，必成偉器。觀其外，嚴(yán)毅剛明，是烈丈夫之色；叩諸內(nèi)，誠(chéng)實(shí)樂(lè)易，有古君子之風(fēng)。）每思繹父言，則檢巡（按：“巡”誤，當(dāng)作“尋”）前史。漢有大將軍太傅修，北朝魏齊間，有侍中、散騎常侍、定州刺史司空珍，字安寶。幾欲前往，伶丁一身，事竟不果。

至元辛未九年（按：“九年”為衍文，當(dāng)刪去“九年”二字）春，安西王（補(bǔ)：令宮中置燈山，已備上元五夜之觀。公不勞而辦，王驚其敏速，大喜。明日與妃同坐，召?gòu)┩▎?wèn)曰：“會(huì)讀書(shū)否？”“幼歲頗攻學(xué)業(yè)。”命取紙筆，書(shū)為詩(shī)文。見(jiàn)其字畫(huà)謹(jǐn)楷，誦之，音吐弘暢，愈益愛(ài)之。）為制衣服巾帽系腰，編籍宮中，俾司帑藏財(cái)物。

戊寅，王薨。后因事來(lái)燕，司徒賈公引見(jiàn)過(guò)，有旨：本人能塑，分付阿尼哥國(guó)公學(xué)梵象。至大德壬寅，皇太后時(shí)為太子妃，召賜銀鈔、衣服、糧食，分付宮女?dāng)?shù)十人（按：“數(shù)十人”當(dāng)作“數(shù)人”），令彥通以古今列女傳訓(xùn)誨（補(bǔ)：“之”字）。

乙巳，皇太后往幸覃懷，公自請(qǐng)隨行，賜鞍馬盤(pán)費(fèi)，扈從而南。丙午，令人就京兆般取父母骸櫬，告假歸家。營(yíng)葬畢，復(fù)往懷州。未幾，行宮還都，授彥通昭文館大學(xué)士、中奉大夫、會(huì)福院使、領(lǐng)工部事，出府庫(kù)財(cái)至元寶鈔四萬(wàn)定，修蓋臺(tái)山寺院，以成先太后之志。

至大丁未，與司徒尹公、尚書(shū)袁公，乘傳趨視修寺之役。路經(jīng)曲陽(yáng)，見(jiàn)豐碑壞冢，儀石俱存。下馬視之，乃邸公安寶之塋也。正與史書(shū)中姓字相同，（補(bǔ)：且驚且喜）。

至驛中，彥通心語(yǔ)口曰：“行唐行唐，在何許？”驛吏問(wèn)其故，具以前事告。吏答：“西南六十里，邸元帥舊宅，即行唐縣也?！本蛦镜刂鬟m來(lái)：“道旁墳?zāi)故俏易嫔稀！彼斐鲡n一百貫，顧工取旁近之土積而封大之。次年，給地主李益□□（按：“□□”當(dāng)作“齊鈔”）四百貫，買地五畝，就令侄榮煥等看守。彥通每念恒代曲陽(yáng)，有夢(mèng)輒到，雖寢興食次，無(wú)時(shí)暫忘。甲子一周，得伸先君之遺訓(xùn)；松楸千祀，□（按：“□”當(dāng)作“幸”）拜遠(yuǎn)祖之荒墳?！酰ò矗骸啊酢碑?dāng)作“多”）生備嘗艱阻，晚景頗獲安佚。復(fù)欲將山后遺骸，就大墳祔葬。仍買田百畝，以供祭祀。立石以紀(jì)本末。（補(bǔ)：幸翰林文之，為傳永久，則存沒(méi)有光矣。汝舟素知其為人，即告之曰：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。今高爵厚祿，初無(wú)覬心；繼志顯親，可謂純孝。必及百年，公前途尚遠(yuǎn)，令冢旁得置子孫數(shù)十百家，俾知宗源之所自，責(zé)任有在彥通，其勉旃?！保?/p>

另外，唐釋宗密所著《禪源諸詮集都序》一書(shū)，載有賈汝舟《重刻禪源詮序》一文，此文不載于《全元文》中，故為之句讀，輯錄如下：

重刻禪源詮序

雪堂禪師，智識(shí)雄邁，行解圓通，喜修為，樂(lè)施與。一日謂余曰：愚嘗患世之學(xué)佛者，不究如來(lái)設(shè)教之因，妄執(zhí)空有，競(jìng)分大小。曰頓曰漸，曰禪曰律，訾訾紛紛，千數(shù)百年，如護(hù)父足，使具受病。雖遇一二同志，有以啟之，恨不能家喻而戶曉也。幸得圭峰所述《禪源詮》，其文博雅，其旨切當(dāng)。悉敘前所患者，道其所以然。且作圖示心，一真實(shí)諦，含三大義。無(wú)明緣染，諸相妄起。依修斷法，獲證入理。提綱舉要，如指諸掌。

昔至元十二年春正月，世祖皇帝萬(wàn)機(jī)之暇，御瓊?cè)A島，延請(qǐng)帝師，太保文貞劉公亦在焉。乃召在京耆宿，問(wèn)諸禪教乖互之義。先師西庵赟公等八人，因以圭峰《禪源詮》文為對(duì)，允愜宸衷。當(dāng)時(shí)先師囑其弟雙泉泰公為之記，仍命雪堂鏤板流行。愚以參問(wèn)諸方，未暇及此。向于云中普恩、興國(guó)二寺各獲一本，后在京萬(wàn)壽方丈，復(fù)得遼朝崇天皇太后清寧八年印造頒行天下定本。與文士較正，擬欲刻梓以傳永久。請(qǐng)敘一言，庸伸先師遺志。

余聞之喜曰：今子之心，即圭峰師憂世之心也。然不有斯文，無(wú)以解其惑；不壽其傳，無(wú)以利其眾。學(xué)者睹之，而情不遣、解不生，亦何益矣？古人所謂四難者，今三難不具其一。則在諸方參學(xué)者，儻能不負(fù)二師弘法利人之念，盡心披玩，情遣解生。如王良總六轡，馳通衢；阿師駕般若航，登彼岸。豈有不達(dá)者哉？翰林待制、朝列大夫、同修國(guó)史賈汝舟序。[19]

除了以上二文外，賈汝舟還撰有其他文章。據(jù)明王圻《萬(wàn)歷青浦縣志》卷三記載，在元大徳間，翰林待制、知松江府賈汝舟曾為松江鐘賈山上的玉淸觀寫(xiě)過(guò)記。清熊象階《嘉慶?？h志》記載，元至正（1340-1371）待制賈汝舟曾為今河南鶴壁市黑山南側(cè)的金山嘉祐寺寫(xiě)過(guò)記。另外，賈汝舟曾于大德六年為杭州的仙林寺撰寫(xiě)過(guò)《仙林大慈恩普濟(jì)講寺記》一文。明沈朝宣《嘉靖仁和縣志》卷十三《碑碣》：“仙林大慈恩普濟(jì)講寺碑記，翰林待制賈汝舟撰。”[20]清黃易《武林訪碑錄》記載：“仙林大慈恩普濟(jì)講寺記，大德六年良月，金應(yīng)桂書(shū)，賈汝舟撰。弘治十三年孟冬，孫暲撰，毛智篆，張本書(shū)?！盵21]

按：仙林寺，即仙林慈恩普濟(jì)講（或者作“教”）寺，在杭州安國(guó)坊，始建于南宋高宗紹興三十二年。因寺后土山名仙林山，寺以此名。明王祎《王忠文公集》卷八：“杭州仙林大慈恩普濟(jì)教寺，……宋紹興末洪濟(jì)大師智卿所建，戒壇在佛殿后。隆興初賜寺額為仙林，壇曰隆興萬(wàn)善。淳祐間加寺額為仙林慈恩普濟(jì)，壇曰淳祐萬(wàn)善大乘?！盵22]此寺毀于元末戰(zhàn)亂，明清以來(lái)，屢毀屢建，今廢。

以上所記賈汝舟所撰之文，今各書(shū)只存其目，不載其全文，然其碑或存世，故存此以備后人稽考。關(guān)于賈汝舟其人之生平，目前所存資料甚少?！度摹份d：“賈汝舟，元仁宗時(shí)為嘉議大夫、濟(jì)南路總管兼管勸農(nóng)事兼諸軍奧魯，本書(shū)收賈汝舟文一篇（按：即《重修邸氏先塋碑》）?！盵17]此條資料，系從光緒三十年《重修曲陽(yáng)縣志》卷十三所收《重修邸氏先塋碑》一文之前面介紹碑文情況錄出，然其官職不確，正確當(dāng)作：嘉議大夫、濟(jì)南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內(nèi)勸農(nóng)事。另外，關(guān)于賈汝舟之籍貫和出處，楊長(zhǎng)振《北齊〈邸珍碑〉研究》云“廣宗縣（今邢泰地區(qū)）人賈汝舟”[14]，其文不注出處，不知系依據(jù)何種史料作出，存此備考。

因此，其人之生平，仍然不夠詳細(xì)。通過(guò)搜集有關(guān)賈汝舟的資料，特制表3，以盡可能勾勒其生平經(jīng)歷及活動(dòng)范圍。

表3 賈汝舟生平活動(dòng)經(jīng)歷

綜合以上史料可知，賈汝舟主要活動(dòng)于元成宗大德間到元至正間，官至翰林院待制、中憲大夫、松江府兼勸農(nóng)事。其活動(dòng)范圍主要在今上海松江，兼及山東濟(jì)南、河南和浙江杭州。

賈汝舟曾于元成宗大德三年（1299），奉詔出使朝鮮。《元史》卷二十《成宗三》于“己亥三年春正月”條記載：“復(fù)以王昛為高麗王，遣工部尙書(shū)也先鐵木而（按：明胡粹中《元史續(xù)編》作“額森特穆?tīng)枴保?、翰林待制賈汝舟赍詔往諭之?！盵23]明鄭麟趾《高麗史》之《世家卷三十一·高麗史三十一》亦載：“夏四月辛亥朔，元遣工部尚書(shū)也先帖木兒、翰林待制賈汝舟來(lái)詔?！盵24]

元趙孟頫在《題李息齋為任叔實(shí)墨竹二圖卷》前面的序文中說(shuō)：“叔實(shí)先生應(yīng)衛(wèi)君有山之招，將過(guò)華亭，枉道訪余，且出詩(shī)卷見(jiàn)示。輒次嚴(yán)韻二首，一以寄衛(wèi)君，一以奉叔實(shí)，并簡(jiǎn)詹載使君?！倍遥涞诙自?shī)結(jié)尾兩句為：“應(yīng)同賈太守，話我失前期?！盵25]

詩(shī)中提到的任叔實(shí)，即任士林，字叔實(shí)；衛(wèi)君，即衛(wèi)謙，字有山，號(hào)山齋；而賈太守，即賈汝舟，字詹載。陸心源亦猜測(cè)：“詹載疑即其字。”[26]賈汝舟其時(shí)，任松江知府。《崇禎松江府志》卷二十六《題名》于“知府”條載：“賈汝舟，至 大間任。”[27]任士林受其好友、松江華亭人衛(wèi)謙之邀，攜家華亭的時(shí)間，正是至大元年到二年，士林卒于至大二年（1309），這與《崇禎松江府志》所記載的，賈汝舟于至大間任松江知府，亦正相符合。

因此，其人物及生平經(jīng)歷大致為：賈汝舟，字詹載，活動(dòng)于元大徳到元至正間，主要活動(dòng)范圍大致在松江，兼及山東濟(jì)南、河南和浙江杭州。曾于元成宗大德三年（1299），以翰林院待制的身份，奉詔出使朝鮮。大徳間（1297-1307）官翰林待制、知松江府。大德六年（1302）官居嘉議大夫、濟(jì)南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內(nèi)勸農(nóng)事。大德九年（1305），官居翰林院待制、朝列大夫、同修國(guó)史。至大元年（1308），官居翰林院待制、中憲大夫、松江府兼勸農(nóng)事。賈汝舟與趙孟頫、任士林、衛(wèi)謙、鄧文原、牟巘等相交游，今輯得賈汝舟文二篇，即《重修邸氏先塋碑》和《重刻禪源詮序》。