劉宗迪

昆侖是古書(shū)記載中的一座富于神話色彩的大山。據(jù)說(shuō)，昆侖在中國(guó)西方，其下接地軸，上通天極，眾神由此上下于天，號(hào)稱帝之下都；昆侖山上有各種各樣的異鳥(niǎo)怪獸、奇珍異寶，還有各種讓人長(zhǎng)生不死的仙藥；此山高聳入天，非一般人所能登攀，而登上此山就能成為長(zhǎng)生不死的神仙?！渡胶＝?jīng)》《禹貢》《莊子》《楚辭》《穆天子傳》《管子》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》等古書(shū)，都有關(guān)于昆侖的記載?！渡袝?shū)·禹貢》被視為中國(guó)地理經(jīng)典，《山海經(jīng)》也是一部古老的地理書(shū)，《禹貢》和《山海經(jīng)》都說(shuō)昆侖在中國(guó)西方，《山海經(jīng)》關(guān)于昆侖景觀和地理環(huán)境的記述尤其具體而詳細(xì)，可見(jiàn)，昆侖雖然不乏神秘色彩，但確實(shí)是一座真正存在的大山，而不僅是一個(gè)虛無(wú)縹緲的神話。

昆侖令人魂?duì)繅?mèng)縈，因此，尋找昆侖的努力從漢代就已經(jīng)開(kāi)始，然而，昆侖何在？卻至今還是一個(gè)議論紛紜而無(wú)定論的問(wèn)題?；蛞詾槔鲈谛陆?，或以為昆侖在青海，或以為昆侖在甘肅，或以為昆侖即帕米爾高原，或以為昆侖即天山，或以為昆侖是祁連山，或以為昆侖是岡底斯山，或以為昆侖是巴顏喀拉山，或以為昆侖是喜馬拉雅山，幾乎中國(guó)西部所有的大山都曾被指定為昆侖，現(xiàn)代地圖上則干脆將綿延于塔里木盆地和青藏高原之間、從帕米爾高原直到岷山的龐大山系稱為昆侖山脈。

昆侖所在之所以如此眾所紛紜，是由于不同時(shí)代的人們對(duì)于古書(shū)中關(guān)于昆侖的地理記述理解不同，而古書(shū)中關(guān)于昆侖的記載，歸根結(jié)底都是源自《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》是最早記述昆侖的古書(shū)，也是古書(shū)中所有昆侖說(shuō)的唯一源頭。這些書(shū)的作者在轉(zhuǎn)述《山海經(jīng)》的記述時(shí)，就已經(jīng)基于各自的時(shí)代背景、出于各自的訴求而對(duì)昆侖的記述做出了各自不同的闡釋、改寫(xiě)乃至誤解，因此導(dǎo)致后人對(duì)昆侖的理解歧說(shuō)叢生，莫衷一是。比如說(shuō)，《禹貢》假托禹治洪水、別九州、任土作貢，對(duì)中國(guó)各方的名山大川作簡(jiǎn)明扼要的概述，由于《禹貢》作者對(duì)西垂地理缺乏真切的了解，因此取《山海經(jīng)》中“西方”的山川地名黑水、弱水、三危、三苗、昆侖等置于西方的雍州，而全不問(wèn)《山海經(jīng)》的西方是否就是中國(guó)的西方，昆侖因此成了雍州之山；《穆天子傳》因周穆王征西戎的事跡，依托《山海經(jīng)》所記西方山川為地理背景，造作穆王西游故事，將《山海經(jīng)》西方的山川昆侖、舂山(鐘山)、赤水、黑水、洋水、群玉之山(玉山)、苦山、西王母之邦等一一安置于穆王西游之路，昆侖被安置于距離宗周八千一百里的西土；《史記·大宛列傳》載張騫至西域，至河源，河源之山產(chǎn)玉，漢武帝聞言，根據(jù)古圖書(shū)的記載，名此山為昆侖，其所依據(jù)的古圖書(shū)，非《山海經(jīng)》莫屬?！渡胶＝?jīng)》明確記載河出昆侖，但是，張騫、漢武帝誤將新疆的塔里木河認(rèn)作黃河上游，他們所指定的位于今新疆玉田市南的昆侖實(shí)與《山海經(jīng)》的昆侖風(fēng)馬牛不相及。諸如此類(lèi)的昆侖說(shuō)，異彩紛呈，各有千秋，乍看頭緒紛紛，其實(shí)都有一個(gè)共同的源頭，即《山海經(jīng)》[注]對(duì)先秦兩漢文獻(xiàn)中昆侖說(shuō)與《山海經(jīng)》的關(guān)系，筆者曾做過(guò)系統(tǒng)排比疏證，請(qǐng)見(jiàn)拙著《失落的天書(shū)：〈山海經(jīng)〉與古代華夏世界觀》(增訂版)第十章“昆侖考”，商務(wù)印書(shū)館，2016年,第462-534頁(yè)。?！渡胶＝?jīng)》是昆侖概念的最初且唯一源頭，古往今來(lái)關(guān)于昆侖的種種漫無(wú)邊際、異想天開(kāi)之論，追本溯源，無(wú)非是從《山海經(jīng)》的昆侖說(shuō)而生發(fā)繁衍，有鑒于此，要真正探明昆侖的所在，必須回到《山海經(jīng)》。

一、《山海經(jīng)》中的昆侖

《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分?！渡浇?jīng)》分東、西、南、北、中五方，按照明確的順序和方位，依次記錄了二十六條共四百余座山的物產(chǎn)，是一部典型的基于實(shí)地考察的山川地理博物志。古人以高山大川為神靈之所棲居，《禮記·祭義》說(shuō)：“山林、川谷、丘陵，能出云為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神?！彼?，不能因《山經(jīng)》的內(nèi)容多涉神怪而輕易將之視為語(yǔ)怪小說(shuō)，排斥于地理學(xué)之列?！逗＝?jīng)》又包括《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》兩部分，它們分別是對(duì)兩幅版圖的“看圖說(shuō)話”，其東、南、西、北、內(nèi)各篇分別是對(duì)版圖四方和中央的畫(huà)面場(chǎng)景的記述。今《海外經(jīng)》四篇后的《海內(nèi)經(jīng)》四篇，原本也像《大荒經(jīng)》四篇后的《海內(nèi)經(jīng)》一樣，只有一篇，是關(guān)于版圖中央畫(huà)面內(nèi)容的記述，因后人增補(bǔ)，導(dǎo)致此篇內(nèi)容膨脹，因此被割裂為四篇。[注]參見(jiàn)劉宗迪《失落的天書(shū)：〈山海經(jīng)〉與古代華夏世界觀》(增訂版)附錄一“山海經(jīng)古本流變考”，商務(wù)印書(shū)館，2016年，第653-708頁(yè)。從經(jīng)文的記述可以看出，這兩幅版圖的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容大同小異，分別描述了一系列位于四海之外或四荒之外的山巒、川澤、丘墟、方國(guó)、帝王、神明、物怪、鳥(niǎo)獸，尤以《大荒經(jīng)》的內(nèi)容最為光怪陸離、駁雜多端。因?yàn)椤逗Ｍ饨?jīng)》《大荒經(jīng)》內(nèi)容顯得荒誕不經(jīng)，凌雜無(wú)序，因此前人大都以海外異聞、小說(shuō)志怪之書(shū)視之，而忽視其史料價(jià)值和地理學(xué)價(jià)值。實(shí)際上，《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》之所以顯得荒誕不經(jīng)、駁雜無(wú)序，正因其為“看圖說(shuō)話”，因?yàn)閳D畫(huà)內(nèi)容多樣，故述圖之文不得不駁雜，因?yàn)楣艌D之義不明，述圖之文只能描摹其形而不盡其意，故顯得荒誕費(fèi)解?！洞蠡慕?jīng)》所記四方風(fēng)、四方神與殷墟卜辭的記載如出一轍，其中記載王亥仆牛故事，王亥為見(jiàn)于卜辭的殷商先公之一?？梢?jiàn)，《大荒經(jīng)》所據(jù)古圖來(lái)歷必定十分古老，其中必定保存了更多有待發(fā)掘的古史史料。

總之，《山海經(jīng)》其書(shū)，實(shí)包含有豐富而可靠的上古歷史、地理史料，世人以荒誕不經(jīng)視之，實(shí)屬偏見(jiàn)。唯有認(rèn)識(shí)到《山海經(jīng)》其書(shū)在史料上的可靠性，才有可能認(rèn)真對(duì)待其中關(guān)于昆侖的記載。

《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖的記述，見(jiàn)于《西山經(jīng)》《海外南經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒西經(jīng)》數(shù)篇[注]文中有關(guān)《山海經(jīng)》的文獻(xiàn)引用，均出自《宋本山海經(jīng)》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017年影印版。下文不再特別注明出處，而只標(biāo)明《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒西經(jīng)》等篇章名。：

昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)……河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。赤水出焉，而東南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鳥(niǎo)獸。(《西次三經(jīng)》)

昆侖墟在其東，墟四方。一曰在岐舌東，為墟四方。(《海外南經(jīng)》)

海內(nèi)昆侖之墟，在西北，帝之下都。昆侖之墟，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

赤水出東南隅，以行其東北。西南流注南海厭火東。

河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。

洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東。(《海內(nèi)西經(jīng)》)

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。(《大荒西經(jīng)》)

在據(jù)《山海經(jīng)》的記載考證昆侖地理之前，有幾點(diǎn)需要首先說(shuō)明：

第一，《山海經(jīng)》中名為“昆侖”之地不止一處，《西山經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒西經(jīng)》三篇所言昆侖，都在西方，皆為河水、黑水、赤水所出，而且都為帝之下都、神靈所居，顯然是同一座昆侖，至于《海外南經(jīng)》中的昆侖，位于南方，則顯然不是同一座昆侖。

第二，經(jīng)文或稱“昆侖之墟”(《海外南經(jīng)》《海外西經(jīng)》)，或稱“昆侖之丘”(《西次三經(jīng)》《大荒西經(jīng)》)，兩者意思相關(guān)而有別?！墩f(shuō)文》云：“丘，土之高也，非人所為也”，“虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。古者九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛”?！扒稹薄疤摗倍至x通，均可指自然之丘，也可指人工之丘。但在《山海經(jīng)》中，當(dāng)稱昆侖為“墟”時(shí)，顯然更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)其為人工建筑，《海外南經(jīng)》云：“昆侖墟……墟四方。”《海內(nèi)西經(jīng)》云：“昆侖之墟，方八百里，高萬(wàn)仞……面有九井，以玉為檻，面有九門(mén)?！鼻罢咚乃姆椒剑笳呙棵嬗芯趴诰?、九座門(mén)，顯然都是人工建筑。當(dāng)稱昆侖為“丘”時(shí)，則指其作為一座自然大山而言，《西次三經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》均作“昆侖之丘”，前者將昆侖之丘與鐘山、泰器之山、槐江之山、樂(lè)游之山等并列，旨在說(shuō)明此山的位置，后者則徑云：“有大山，名曰昆侖之丘?！?/p>

“昆侖之墟”既指人工建筑而言，它在書(shū)中，實(shí)為此類(lèi)建筑的統(tǒng)稱，而非特指一座山的專名，則昆侖之墟就可以出現(xiàn)在任何地方，因此“昆侖之墟”既見(jiàn)于《海外南經(jīng)》，又見(jiàn)于《海內(nèi)西經(jīng)》，所以不能據(jù)“昆侖之墟”的所在作為大山的昆侖之位置，只有西方的昆侖之丘，這座被稱為帝之下都、眾神之所居、有著眾多神奇之物，并且為河水、黑水、赤水、弱水諸水所出的昆侖之丘，才是后來(lái)那座令人魂?duì)繅?mèng)縈的昆侖山之所本，也才是我們所關(guān)心的?！袄鲋稹逼鋵?shí)就是一座上面筑有“昆侖之墟”的大山。[注]作為人工建筑的昆侖墟，其實(shí)就是常見(jiàn)古書(shū)記載的明堂，明堂最初是古人仰觀天象的觀象臺(tái)，后來(lái)演變?yōu)殪胩旒郎竦募缐?，詳?jiàn)拙作《失落的天書(shū)：〈山海經(jīng)〉與古代華夏世界觀》(增訂版)第十章“昆侖考”，商務(wù)印書(shū)館，2016年,第462-534頁(yè)。因此，下文的討論，對(duì)《海外南經(jīng)》的昆侖之墟置而不論。

昆侖之丘見(jiàn)于《西山經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》，前人因見(jiàn)《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》中羅列海外方國(guó)，博載異域奇物，且其書(shū)以“海外”“大荒”為名，其所呈現(xiàn)的版圖都是四方被海洋所環(huán)繞，分明就相當(dāng)于后世的四裔志、職方志，涉獵四海之外、荒遠(yuǎn)之域，因此將《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》的方域想象的非常廣大，囊括中國(guó)四裔及于海外異域。既然《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》的地域囊括中國(guó)四裔，涉獵四海域外，而昆侖見(jiàn)于《海內(nèi)西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》，那么，到廣袤的西部甚至中國(guó)之外的中亞、西亞尋求昆侖之所在，也就順理成章了。

殊不知，《山海經(jīng)》的地域范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人們的想象。人們有見(jiàn)于中國(guó)只有東、南方有海，北、西方無(wú)海，而《大荒經(jīng)》《海外經(jīng)》所呈現(xiàn)的世界都是四面環(huán)海，所述皆為四方“海外”的景觀，故將其地域想象的非常遼闊。其實(shí)，在上古時(shí)期，中國(guó)版圖內(nèi)部就有一個(gè)四面環(huán)海之地，即山東地區(qū)。山東半島北有渤海，東、南有黃海，西面雖然無(wú)海，但魯西平原地勢(shì)低洼，處于黃河上游，黃河洪水一旦泛濫，東下之路被泰山所阻，魯西即成汪洋一片，即使洪水退去，也會(huì)在當(dāng)?shù)亓粝聫V闊的澤藪和眾多的湖泊，直到現(xiàn)在，魯西與魯中南山區(qū)的交界，還有南四湖和東平湖等在華北地區(qū)罕見(jiàn)的大面積湖泊，上古時(shí)期，海平面高于現(xiàn)在，魯西平原海拔更低，其地的水域必定更為廣闊。實(shí)際上，考古發(fā)掘證明，在距今五、六千年的大汶口文化時(shí)期，魯西罕見(jiàn)人類(lèi)聚落遺址，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的魯西平原還覆蓋著大片的水域，不適合居住，直到距今四千年的龍山文化時(shí)期，魯西南的考古遺址才逐漸多了起來(lái)，說(shuō)明山東地區(qū)通過(guò)魯西南、豫東與中原已經(jīng)連為一片，但在廣大的魯西北和河北平原，龍山文化遺址仍是一片空白，說(shuō)明直到此時(shí)魯西北還是藪澤廣布，甚至汪洋一片，而此時(shí)已處于東方文明曙光初露的拂曉。見(jiàn)于古書(shū)記載，春秋時(shí)期這一帶就有大野澤、柯澤、雷澤、孟諸等湖泊。這說(shuō)明，上古時(shí)期，山東地區(qū)確實(shí)是一片四面被水域包圍的陸地，《大荒經(jīng)》(以及《海外經(jīng)》)所呈現(xiàn)的四面環(huán)海、群山環(huán)峙的地理景觀，只能是上古山東地區(qū)。[注]因《海外經(jīng)》與《大荒經(jīng)》內(nèi)容重合，且涉及地理內(nèi)容較少，故以下對(duì)《海外經(jīng)》置而不論，本文就《大荒經(jīng)》地域范圍所言，同樣適應(yīng)于《海外經(jīng)》。

實(shí)際上，《大荒經(jīng)》所述為山東地理，書(shū)中本有明證，可惜前人不把它當(dāng)正經(jīng)書(shū)，故對(duì)如此顯而易見(jiàn)的證據(jù)也視而不見(jiàn)。且看《大荒北經(jīng)》中的一段地理記述(為突出地理景觀，略去原文中神怪和神話內(nèi)容)：

有北齊之國(guó)，姜姓，使虎、豹、熊、羆。

大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河、濟(jì)所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。有陽(yáng)山者。有順山者，順?biāo)鲅伞Ｓ惺贾葜畤?guó)，有丹山。有大澤方千里，群鳥(niǎo)所解。

大荒之中，有山名曰北極天樻，海水北注焉。

大荒之中，有山名曰成都載天。

大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。

《大荒北經(jīng)》按照由東向西的走向，依次記述版圖北方的景觀，這一段記述提到“北極”，呈現(xiàn)的當(dāng)是版圖正北方的幾個(gè)場(chǎng)景。(1)“北齊之國(guó)，姜姓”，顯然就是魯北的齊國(guó)，魯北的齊地在商代甲骨卜辭中就有記載。(2)“先檻大逢之山”，據(jù)《左傳》《國(guó)語(yǔ)》記載，在商周之際，魯北有國(guó)曰有逢氏，西周時(shí)期逢國(guó)墓地已在濟(jì)陽(yáng)縣發(fā)現(xiàn)，有逢氏的地盤(pán)后來(lái)被齊國(guó)沿襲，這個(gè)與北齊之國(guó)相鄰的先檻大逢之山當(dāng)因其為有逢氏所居而得名。(3)“河、濟(jì)所入，海北注焉”，這分明是說(shuō)的河、濟(jì)入海口。歷史上，黃河下游河道移徙不定，黃河入海口在渤海西岸南至今山東博興縣北至天津海河之間擺動(dòng)，但濟(jì)水的入?？谧怨胖两駞s沒(méi)有什么變化，今魯北小清河就是故濟(jì)水河道，博興東北小清河入海處就是故濟(jì)水入?？冢洞蠡谋苯?jīng)》所謂“河、濟(jì)所入”，將黃河與濟(jì)水入?？诓⒎Q，既說(shuō)明其地必在魯北，還說(shuō)明當(dāng)時(shí)的黃河與濟(jì)水并流入海，所行河道與今河道甚近。(4)“海北注焉”“海水北注焉”“海水入焉”，三句一個(gè)意思，指版圖的北方海岸線向陸地凹進(jìn)，海水侵入陸地，這說(shuō)的顯然是海灣，連續(xù)三處表明“海北注焉”，表明在版圖的北方有一個(gè)范圍相當(dāng)大的海灣，這說(shuō)的自然就是魯北萊州灣。(5)“有大澤方千里，群鳥(niǎo)所解”，魯北為多條發(fā)源于魯中山區(qū)的河流流經(jīng)，自西到東有孝婦河、淄河、彌河、濰河等，古代河流當(dāng)更多，魯北地勢(shì)低下，這些河流在魯北集聚為澤藪，據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，漢代魯北壽光和廣饒間有一個(gè)面積甚為遼闊的巨淀[注]《漢書(shū)·地理志》多處提到魯北的巨淀，見(jiàn)千乘郡博昌縣、齊郡廣縣、臨朐縣，為時(shí)水、濁水、洋水、女水四條河流所灌注。，今其地猶存大面積濕地遺跡。所謂“大澤方千里”，當(dāng)即指魯北巨淀。渤海沿岸，尤其是魯北的黃河三角洲和濕地，自古就是候鳥(niǎo)遷徙的重要駐留地，黃河三角洲今為國(guó)家候鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)，所謂“群鳥(niǎo)所解”，解為脫毛，即指魯北大澤濕地多候鳥(niǎo)。有此數(shù)證，足證《大荒北經(jīng)》所記為魯北地理景觀，則《大荒經(jīng)》其他三方所記不言自明，《大荒東經(jīng)》所記為膠東半島，《大荒南經(jīng)》所記為魯東南海岸線，《大荒西經(jīng)》所記為魯西大野澤、微山湖一線。關(guān)于《大荒經(jīng)》的地域范圍與山東版圖的關(guān)系，筆者在《四海之內(nèi)：大荒經(jīng)地域考》[注]劉宗迪：《四海之內(nèi)：大荒經(jīng)地域考》，《文史哲》2018年第6期。一文已有詳考。

既然《大荒經(jīng)》的地域范圍與山東版圖相表里，而《大荒西經(jīng)》所記為魯西平原與魯中山區(qū)交界一帶的地理景觀，那么，昆侖之丘，作為《大荒經(jīng)》版圖西方的一座最為引人注目的、眾神所居的大山，是哪一座山，豈不是一目了然了嗎？

不過(guò)，為慎重起見(jiàn)，我們還是先不要倉(cāng)促得出結(jié)論。《大荒經(jīng)》盡管記錄了不少山、水、淵、澤之類(lèi)的地理景觀，但它的記述比較簡(jiǎn)單，且缺乏清晰的條理，尤其是它對(duì)于每一地理景觀的方位，僅簡(jiǎn)單地謂其“西北海之外”“西海之外”“大荒之中”之類(lèi)，據(jù)此模糊的記述，很難準(zhǔn)確判斷地理景觀的位置?！渡浇?jīng)》的地理記述則遠(yuǎn)比《大荒經(jīng)》詳細(xì)明確，《山經(jīng)》每一山列都按照特定的順序依次記述每一座山與上一座的相對(duì)方位和里程，如果我們判斷一個(gè)山列的大概方位，并確定其中一座山的具體位置，則根據(jù)經(jīng)文所記里程和方位，就不難推斷山列中每一座山的位置。不過(guò)，關(guān)于《山經(jīng)》記載的這些里程數(shù)字，首先有兩個(gè)問(wèn)題需要解決：

其一，這些數(shù)據(jù)是如何得來(lái)的？古人測(cè)距多靠步量，積步為里，所謂“三百步為里”是也。那么，《山經(jīng)》所記里程數(shù)字，是徒步旅行者積步所得，還是測(cè)量所得？若為積步所得，則山間道路崎嶇，道路里程與兩山間直線距離將相去甚遠(yuǎn)，則這些數(shù)字對(duì)我們今天估量《山經(jīng)》的里距、考證諸山位置，用途不大。若為測(cè)量所得，則為直線距離，這些數(shù)字將成為我們估量《山經(jīng)》里距、考證諸山位置的可靠依據(jù)。前人大都認(rèn)為這些里程數(shù)字為積步所得的道路里程，因此認(rèn)為它價(jià)值不大。

其二，《山經(jīng)》之“里”究竟有多長(zhǎng)？這一問(wèn)題從來(lái)無(wú)人做過(guò)認(rèn)真考量，前人都想當(dāng)然地認(rèn)為它就是古書(shū)中通行的古里。譚其驤先生《論五藏山經(jīng)的地域范圍》即以《山經(jīng)》的“里”為百里折合今里七十里的古里，據(jù)以推算《山經(jīng)》的地域范圍和諸山列之所及。[注]譚其驤：《論五藏山經(jīng)的地理范圍》，譚其驤：《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社，2011年，第397頁(yè)。但是，《山經(jīng)》成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一度量衡之前，其時(shí)各國(guó)的度量單位并未統(tǒng)一，加之《山經(jīng)》其書(shū)風(fēng)格特異，自成一體，因此，不能想當(dāng)然地把古書(shū)中通行的里距套用到《山經(jīng)》之上。

《山經(jīng)》里程數(shù)字的由來(lái)和里距單位之大小，只能從《山經(jīng)》自身求之。如果我們能夠確定《山經(jīng)》中某一山列在今天地圖上的準(zhǔn)確位置和起止，則將《山經(jīng)》所記里程與地圖實(shí)測(cè)里程兩相對(duì)照，就大致能推算出《山經(jīng)》里距的單位長(zhǎng)度。

幸運(yùn)的是，《山經(jīng)》中恰恰有這樣一個(gè)山列，其在今天地圖上的位置和起止很容易判斷，而且，由于這一山列的特殊情況，也使關(guān)于《山經(jīng)》里程數(shù)字的諸種疑慮迎刃而解?！稏|山經(jīng)》所記為山東山川，這是前人都同意的，其中，《東次三經(jīng)》記載了九座山，自北而南排列，九山之間均為“水行”：

《東次三經(jīng)》之首，曰尸胡之山，……又南水行八百里，曰岐山?！帜纤形灏倮铮恢T鉤之山。……又南水行七百里，曰中父之山?！謻|(南)水行千里，曰胡射之山。[注]該次九山，八山之間皆為“南行”，而此山獨(dú)為“東行”，且該篇所記為廟島群島，廟島群島呈南北走向，此“東”字必為“南”字之訛?！帜纤衅甙倮?，曰孟子之山?！帜纤形灏倮?，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山?！帜纤芯虐倮?，曰踇隅之山?！帜纤形灏倮?，流沙三百里，至于無(wú)皋之山，南望幼海，東望榑木。

九山之間均為水行，說(shuō)明這九座山是九個(gè)海中的島嶼，九山最南一山“南望幼海，東望榑木”，郭璞注曰“即少海也”?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》云：“齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁?！薄锻鈨?chǔ)說(shuō)右上》云：“景公與晏子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)。”幼?；蛏俸?，蓋即魯北萊州灣，榑木即扶木，《大荒東經(jīng)》云：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出?！狈瞿炯捶錾?，為日出之地，其地必在膠東半島，當(dāng)即齊地八神日主所在的成山頭。根據(jù)這些記載，不難判斷《東次三經(jīng)》這九座水中之山，即位于今大連與蓬萊之間、橫陳于渤?？诘膹R島島鏈。

明乎此，則以上兩個(gè)問(wèn)題都有了明確的答案：

其一，《山經(jīng)》里程的獲得途徑：海島之間無(wú)法步行，故這九山之間的里程必為測(cè)量所得，以此類(lèi)推，《山經(jīng)》各篇所記山間里程當(dāng)均為測(cè)量所得，而非計(jì)步所得。因此，這些里程數(shù)字有著相當(dāng)?shù)目茖W(xué)可靠性。

其二，《山經(jīng)》里程的單位長(zhǎng)度：這九座島嶼當(dāng)為由遼東半島至山東半島的古代渤?？诤骄€所經(jīng)，古人航行必取最安全且最短之航線，對(duì)照今天地圖，當(dāng)即從渤?？诒钡睦翔F山放舟啟航，以北隍城島為第一站，第二站為南隍城島，第三站小欽島，第四站大欽島，第五站砣磯島，第六站高山島，第七站至侯磯島，第八站北長(zhǎng)山島，第九站至航線終點(diǎn)蓬萊老北山(今蓬萊港所在)?！稏|次三經(jīng)》的九山當(dāng)即這九座島。

從北隍城島到蓬萊港里程總計(jì)為75.7公里、151.4里，《東次三經(jīng)》九山之間里程合計(jì)6400里。以151.4里除以6400里，得0.02366，也就是說(shuō)，《山經(jīng)》的一里僅相當(dāng)于今0.02366里，即11.83米！

這意味著《山經(jīng)》地域的實(shí)際尺度，大大小于前人根據(jù)《山經(jīng)》的字面里程對(duì)其地域范圍的想象。前人想當(dāng)然地以《山經(jīng)》之“里”即古書(shū)中通用的古里，因見(jiàn)《山經(jīng)》所記山川道里常以數(shù)千、上萬(wàn)里計(jì)，誤以為《山經(jīng)》版圖遼闊廣大足以涵蓋、甚至超出《禹貢》九州方域，因此在整個(gè)大中國(guó)的范圍內(nèi)考求《山經(jīng)》山川之所在，必定南轅北轍，徒勞無(wú)功。

《山經(jīng)》末尾結(jié)語(yǔ)稱：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里”，此為《山經(jīng)》作者團(tuán)隊(duì)測(cè)量的大地范圍，按《東次三經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)換算為今里，僅為東西662里，南北615里，與魯中山區(qū)的范圍大致相當(dāng)，這暗示，整部《山經(jīng)》所記地域范圍跟《大荒經(jīng)》一樣，也與山東版圖相表里。

按照《東次三經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)換算，《西次三經(jīng)》22座山總里程6744里，換算成今里不過(guò)159里而已，考慮古人對(duì)山間里程的計(jì)算，不是以山巔為基點(diǎn)，而可能以山麓為起始點(diǎn)，則二十二座山綿延的總里程，應(yīng)該在上述數(shù)字上加上山體本身的綿延空間，充其量而計(jì)之，將上述數(shù)字加倍，也不過(guò)300里左右，總之不會(huì)超出數(shù)百里的范圍，這才是《西次三經(jīng)》的實(shí)際尺度，前人誤以書(shū)中所記里程6744里為實(shí)際里程，因此去大西北考求諸山之所在，可謂舍近求遠(yuǎn)，無(wú)疑緣木求魚(yú)。那么，《西次三經(jīng)》的二十二座山究在何方呢？

欲求《西次三經(jīng)》群山之所在，首先需要對(duì)《西次三經(jīng)》的方域位置有個(gè)大致的判斷，而要做到這一點(diǎn)，我們只需要確定其中的一座山在現(xiàn)今地圖中的大致位置即可，有了這座山作基點(diǎn)，就不難根據(jù)經(jīng)文中里程和方位的記載，依次推求其他相鄰諸山的位置。

《西次三經(jīng)》二十二山，自東向西依次是崇吾之山、長(zhǎng)沙之山、不周之山、峚山、鐘山、泰器之山、槐江之山、昆侖之丘、樂(lè)游之山、蠃母之山、玉山、軒轅之丘、積石之山、長(zhǎng)留之山、章莪之山、陰山、符愓之山、三危之山、騩山、天山、泑山、翼望之山。

值得注意的是，《西次三經(jīng)》的山水與《大荒經(jīng)》多有重復(fù)，如下表所列：

表1 《西次三經(jīng)》與《大荒經(jīng)》地名重見(jiàn)表

續(xù)表

《西次三經(jīng)》所見(jiàn)《大荒經(jīng)》所見(jiàn)玉山,西王母所居《大荒西經(jīng)》:西有王母之山。①軒轅之丘《大荒西經(jīng)》:有軒轅之臺(tái),射者不敢西向射,畏軒轅之臺(tái)。流沙《大荒南經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》屢屢言及流沙赤水《大荒南經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》屢屢言及赤水黑水《大荒南經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》屢屢言及黑水①郝懿行《山海經(jīng)箋疏》云:“‘西有’當(dāng)為‘有西’?！短接[》九百二十八卷引此經(jīng)作‘西王母山’,可證?！?/p>

可見(jiàn)，《西次三經(jīng)》地名與《大荒西經(jīng)》重合者最多，計(jì)有不周之山、昆侖之丘、玉山(西王母之山)、軒轅之丘、流沙、赤水、黑水等。此外，鐘山則見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》。《西次三經(jīng)》與《大荒北經(jīng)》《大荒西經(jīng)》的地名相重合，這意味著《西次三經(jīng)》的地域亦當(dāng)在《大荒經(jīng)》版圖的西北方，而《大荒經(jīng)》版圖與今山東版圖相表里，則《西次三經(jīng)》所記方域當(dāng)求諸魯北至魯西一帶。

“鐘山”既見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》，又見(jiàn)于《西次三經(jīng)》東端，據(jù)此就不難推定，《西次三經(jīng)》所述山列，其起點(diǎn)應(yīng)在魯北，由此向西綿延。那么，鐘山具體在魯北地區(qū)什么位置呢？這需要根據(jù)它在大荒版圖的方位來(lái)判斷。

《大荒經(jīng)》是述圖之文，其文字是對(duì)一幅大荒版圖的記述，其對(duì)于版圖內(nèi)容的記述，皆用一定的地理景觀(如海、河、山)等為參照說(shuō)明這些內(nèi)容在版圖中所處的位置，如《大荒北經(jīng)》第一條：

東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有 久、文貝、離俞、鸞鳥(niǎo)、凰鳥(niǎo)、大物、小物。有青鳥(niǎo)、瑯鳥(niǎo)、玄鳥(niǎo)、黃鳥(niǎo)、虎豹、熊羆、黃蛇、視肉、璇瑰、瑤碧，皆出衛(wèi)于山。丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無(wú)枝。丘西有沉淵，顓頊所浴。有胡不與之國(guó)，烈姓，黍食。

記述了附禺之山、帝顓頊葬、各種奇鳥(niǎo)異獸、帝俊竹林、封淵、三桑、沉淵、胡不與之國(guó)等畫(huà)面內(nèi)容。第一句“東北海之外，大荒之中，河水之間”則說(shuō)明這些內(nèi)容在圖中的位置，是在畫(huà)面的東北隅海濱、河水之濱。一系列此類(lèi)表示方位的句子，無(wú)疑構(gòu)成了一個(gè)空間坐標(biāo)系統(tǒng)，據(jù)之不難判斷相關(guān)內(nèi)容在圖中的位置。《大荒北經(jīng)》共有十一個(gè)這樣的句子：

東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。

大荒之中，有山名曰不咸。大荒之中，有山名曰衡天……有北齊之國(guó)，姜姓。

大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河、濟(jì)所入，海北注焉。

大荒之中，有山名曰北極天樻，海水北注焉。

大荒之中，有山名曰成都載天。

大荒之中，有山名曰不句，海水入焉……有鐘山者。

大荒之中，有山名曰融父山，順?biāo)胙伞?/p>

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。

大荒之中，有衡石山、九陰山、泂野之山。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。

這些句子從大荒版圖東北隅開(kāi)始，由東而西，直到大荒版圖的西北隅。其中，“先檻大逢之山”為“河、濟(jì)所入”，表明此山靠近黃河、濟(jì)水入?？?；“先檻大逢之山”上一條云“有北齊之國(guó)，姜姓”，表明此山靠近齊國(guó)，其下有“海水注焉”，表明圖中此處的海岸線向南凹進(jìn)陸地，表示大荒版圖北方畫(huà)著一個(gè)海灣，下文“海水北注焉”“海水入焉”同義，表明這個(gè)海灣綿延甚廣，這個(gè)在大荒版圖北方且與北齊之國(guó)相近的海灣自然就是萊州灣；“北極天柜”，為大荒版圖中的北極之山，表明此山位于版圖北方正中；“鐘山”出現(xiàn)于“大荒之中，有山名不句，海水入焉”一條中，則其方位不難推知，必為位于大荒版圖西北隅、萊州灣西南岸、齊國(guó)以西的一座山。

鐘山為《西次三經(jīng)》的第五山，鐘山既在齊國(guó)以西，則《西次三經(jīng)》開(kāi)始的數(shù)座山，當(dāng)在臨淄、博山附近，而《西次三經(jīng)》這分布于6744里(今里則僅數(shù)百余里而已)范圍內(nèi)的22座山，其地域也就可想而知了。展開(kāi)山東地形圖，不難發(fā)現(xiàn)，在臨淄以西，分布著原山、長(zhǎng)白山、泰山等數(shù)處山群，這幾個(gè)山群的輪廓呈現(xiàn)出明顯的西北-西-西南走向，正合乎《西次三經(jīng)》22座山的大致走向，故這22座山必在魯中山區(qū)西北隅這一帶群山中。

二、昆侖以東

為便總覽，我們將《西次三經(jīng)》涉及山川地理的內(nèi)容抄錄如下：

2.西北三百里，曰長(zhǎng)沙之山，泚水出焉，北流注于泑水。

3.又西北三百七十里，曰不周之山。北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡。

4.又西北四百二十里，曰峚山。丹水出焉，西流注于稷澤。自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也。

5.又西北四百二十里，曰鐘山。

6.又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉，西流注于流沙。

7.又西三百二十里，曰槐江之山。丘時(shí)之水出焉，而北流注于泑水。南望昆侖。西望大澤，后稷所潛也。東望恒山四成，有窮鬼居之。

8.西南四百里，曰昆侖之丘。河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。赤水出焉，而東南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。

9.又西三百七十里，曰樂(lè)游之山。桃水出焉，西流注于稷澤。

10.西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山。

11.又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。

12.又西四百八十里，曰軒轅之丘。洵水出焉，南流注于黑水。

13.又西三百里，曰積石之山，其下有石門(mén)，河水冒以西流。

14.又西二百里，曰長(zhǎng)留之山，其神白帝少昊居之。

15.又西二百八十里，曰章莪之山。

16.又西三百里，曰陰山，濁浴之水出焉，而南流注于蕃澤。

17.又西二百里，曰符愓之山。

18.又西二百二十里，曰三危之山。是山也，廣員百里。

19.又西一百九十里，曰騩山。

20.又西三百五十里，曰天山。英水出焉，而西南流注于湯谷。

21.又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入。

22.西水行百里，至于翼望之山

讓我們從《西次三經(jīng)》第一座山開(kāi)始，依次將其所記諸山、水與臨淄以西的山、水地形相對(duì)照：

此山“在河之南”，河即黃河。《大荒北經(jīng)》中與北齊之國(guó)相去不遠(yuǎn)有“河、濟(jì)所入”，則崇吾之山當(dāng)在臨淄附近、黃河和濟(jì)水入海口之南。

2.長(zhǎng)沙之山，在崇吾之山西北“三百里”，相當(dāng)于今約7里(此里數(shù)僅供參考，下同)，“泚水出焉，北流注于泑水”。泚水與崇吾之山相去數(shù)里，則在臨淄附近，“泚”音同“淄”，則“泚水”即“淄水”無(wú)疑。

泚水北入泑水，《漢書(shū)·地理志上》泰山郡萊蕪，“原山，甾水所出，東至博昌入泲”，則“泑水”即中國(guó)古代地理學(xué)中極具盛名的四瀆之一濟(jì)水。今淄水在廣饒東北入小清河，又東流不遠(yuǎn)即入海。小清河所經(jīng)即古濟(jì)水下游河道?？梢?jiàn)，《西次三經(jīng)》所記泚水河道，考諸《地理志》，證以今地理，若合符契。

淄水所出之原山，在今博山城西九公里域城鎮(zhèn)嶺西村以西處，主峰海拔798米，其上有禹王廟，故又名禹王山。原山為魯中山脈重要分水嶺，淄水、孝婦河流其北，入萊州灣，汶水源其陽(yáng)而西南流?！段鞔稳?jīng)》泚水所出之長(zhǎng)沙之山，當(dāng)即原山或原山以北淄水所流經(jīng)的某山。

3.不周之山，在長(zhǎng)沙之山“西北三百七十里”，今約9里，此山“北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡”。

“不周山”又見(jiàn)《大荒西經(jīng)》開(kāi)頭，其文謂：

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子。[注]“負(fù)子”二字為衍文。……有禹攻共工國(guó)山?！写鬂芍L(zhǎng)山。

《大荒西經(jīng)》的記述始自西北隅而終于西南隅，此段所記地理景觀當(dāng)位于大荒版圖西北隅，亦即魯西北一帶。

“不周之山”無(wú)疑為這一組景觀中最引人注目者，因?yàn)樗c著名的共工觸不周山故事有關(guān)?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》云：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！辈恢苤綖槲鞅狈街熘?，可見(jiàn)在神話中不周之山亦在大地之西北隅。

據(jù)《西次三經(jīng)》，不周之山在淄水上游之山的西北，則不周之山當(dāng)位于今鄒平、章丘、鄒平之間的長(zhǎng)白山中，《水經(jīng)注·濟(jì)水》云：“隴水又西北至梁鄒東南與魚(yú)子溝水合，水南出長(zhǎng)白山東柳泉口?！彪]水，又名瀧水，即今孝婦河。隋代有長(zhǎng)山縣，《通典·州郡十》“古青州”淄川五縣有長(zhǎng)山縣，并云：“長(zhǎng)山，漢於陵縣?！L(zhǎng)白山，陳仲子夫妻所隱處?！笨h蓋即因長(zhǎng)白山而得名，則長(zhǎng)白山又名長(zhǎng)山，上引《大荒北經(jīng)》所謂“有大澤之長(zhǎng)山”，或即長(zhǎng)白山。

地質(zhì)學(xué)家考察發(fā)現(xiàn)，綿延百里的長(zhǎng)白山系是一個(gè)巨大的破火山口，長(zhǎng)白山東北的鄒平縣城就位于這個(gè)巨大的破火山口的中心。遠(yuǎn)古時(shí)期多次火山噴發(fā)形成的巨大火山口，在后來(lái)的板塊運(yùn)動(dòng)中，被一條北西走向的斷層切割，其東北部分下沉，西南部分上升，成為現(xiàn)在的長(zhǎng)白山。位于這個(gè)破火山口內(nèi)環(huán)的大李山、會(huì)仙山、老人峰、印臺(tái)山、于茲山、黃山，火山錐的形狀明顯可辨，呈現(xiàn)為半環(huán)狀、串珠狀山峰相連的地貌。[注]劉洪濱：《郯廬斷裂中段沂沭裂谷系鄒平破火山口的形成及演化》，《中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所所刊》1985年第13號(hào)。19世紀(jì)60年代末，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以螝v山東，寫(xiě)下山東的地理地質(zhì)調(diào)查報(bào)告，他在從濟(jì)南東赴煙臺(tái)芝罘的途中，經(jīng)過(guò)“向北伸出很遠(yuǎn)的長(zhǎng)山”，這位地理學(xué)家眼中的長(zhǎng)山，“缺乏那種粗獷的外形或巖石的形狀，卻也算是一座險(xiǎn)峻、充滿野性的山嶺，有著陡峭的山坡和尖削的山脊……其高度約有600米……兩個(gè)向北延伸的岬角，環(huán)抱著一片由山麓圍繞起來(lái)的山坳，就像古羅馬的圓形露天劇場(chǎng)一樣”。[注][德]費(fèi)迪南·馮·李?；舴遥骸渡綎|及其門(mén)戶膠州》，青島市檔案館編譯，青島出版社，2014年，第118頁(yè)。這種三面環(huán)抱的古羅馬圓形露天劇場(chǎng)的山形，顯然為火山噴發(fā)的遺跡，蓋即所謂“不周之山”?！安恢堋?，圓而有缺之謂也。

《淮南子·地形訓(xùn)》云：“玄耀、不周、申池在海隅?！鄙瓿兀飞蠈?shí)有其地?！洞呵镒髠鳌の墓四辍吩疲骸跋模逶?，公游于申池?！庇?，襄公十八年，晉人侵齊，“士弱率諸侯之師，焚申池之竹木”。申池在齊國(guó)，故《地形訓(xùn)》謂之在“海隅”，當(dāng)為魯北渤海灣畔的澤藪?！兜匦斡?xùn)》將不周、申池相提并論，不周必與申池相去不遠(yuǎn)，亦當(dāng)在魯北。

《西次三經(jīng)》云不周之山“東望泑澤，河水所潛也，其源渾渾泡泡”，此“泑澤”當(dāng)在魯北黃河入海口附近，河水至此散播為一片水網(wǎng)密布、縱橫漫溢的澤藪，不復(fù)有明顯的主流，河道彌散不顯，故謂之“河水所潛”?！捌湓礈啘喤菖荨?，“源”郝懿行《箋疏》作“原”，《說(shuō)文》無(wú)“源”有“原”，其釋“原”字云：“原，水本也，從泉出廠下?！倍巫⒃疲骸啊对铝睢贰僭础⒃唬罕娝妓鰹榘僭础魏粼辉?，累呼曰原泉，《孟子》‘原泉混混’是也……后人以‘原’代高平曰邍之‘邍’，而別制‘源’字為本原之‘原’，積非成是久矣?！眲t《山經(jīng)》古本當(dāng)作“其原渾渾泡泡”，此蓋形容河口尾閭亂流奔涌之象，非謂河水所發(fā)源。“河原”實(shí)即黃河三角洲。郭璞誤以“河原”為“河源”，因見(jiàn)《史記·大宛列傳》有河出于闐南山(漢武帝指為“昆侖”)“水東流，注鹽澤，鹽澤潛行地下，其南則河源出焉”之說(shuō)，而《西次三經(jīng)》說(shuō)泑澤為河水所潛，故指泑澤為鹽澤，即今羅布泊。郭璞之后，學(xué)者皆沿襲其說(shuō)，以泑澤為羅布泊。一字之誤解，竟導(dǎo)致原在魯北的黃河三角洲被搬到了遙遠(yuǎn)的西域大漠。

4.峚山，在不周之山“西北四百二十里”(今里9.3里)，“丹水出焉，西流注于稷澤……自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也”。由長(zhǎng)白山向西北，進(jìn)入濟(jì)南東北部的侵蝕平原孤山地帶，峚山條的記述反映的當(dāng)是這一帶的地貌。

濟(jì)南市區(qū)及其以東屬于魯中山區(qū)北麓山前沖積平原，平原上散布著眾多高度幾十米矮小的蝕余孤丘。自南部山區(qū)發(fā)源的數(shù)條河流流經(jīng)這一地區(qū)，匯入小清河，這一地區(qū)現(xiàn)今仍有巨野河、繡江河、杏花溝、孝婦河等多條發(fā)源泰山之陰的河流。歷史上，這一地區(qū)泉群密布，如著名的濟(jì)南七十二泉以及章丘百脈泉。發(fā)源泰山北麓的河水和泉水在這一地區(qū)匯聚為數(shù)個(gè)大小湖泊，現(xiàn)今仍有大明湖、白云湖等，“自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也”，反映的當(dāng)是上古時(shí)期濟(jì)南東北部泉澤廣布、水源豐沛的地貌景觀。

濟(jì)南東南部的剝蝕丘陵地帶，屬于石灰?guī)r地質(zhì)，巖溶發(fā)達(dá)，有多個(gè)較大的溶洞，如章丘縣甘泉莊東的白云洞(高480米)、礦井西南的馬山洞(450米)，濟(jì)南市郊區(qū)和歷城縣龍洞莊西南的龍洞(高300米)、潘龍村的龍洞(高320米)、九曲東北的老虎洞(高270米)、蠻子莊南的羊洞、白云洞(240米)、二王寨西坡的八巴洞(210米)等。

《西次三經(jīng)》云峚山為丹水所出，“丹水出焉，西流注于稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽(yáng)。瑾瑜之玉為良，堅(jiān)粟精密，濁澤有而光。五色發(fā)作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥”。這一段描寫(xiě)合轍押韻、金聲玉振，具有濃厚的神話色彩。拂去其神異性的夸張，這段文字描寫(xiě)的不過(guò)是一個(gè)溶巖水質(zhì)的溫泉景觀而已：“其源沸沸湯湯”，溫泉噴涌之象也；溶巖泉水富含碳酸氫鈣，碳酸氫鈣沉淀則為石膏，所謂“玉膏”也；隨著泉水的滴瀝，其中的碳酸氫鈣逐漸結(jié)晶堆積，經(jīng)年累月之后，形成形態(tài)各異、潔白如玉的鐘乳石，所謂“是生玄玉”是也；樹(shù)干浸泡于富含碳酸氫鈣的溶巖水中，日久天長(zhǎng)，逐漸鈣化為如同玉石一般的鈣化木，“玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨”或即指鈣化木。

5.鐘山，在峚山“西北四百二十里”(今里10里)，其地當(dāng)在濟(jì)南城區(qū)以北。濟(jì)南以北至今黃河南岸，為侵蝕平原區(qū)，平原上散布著多座蝕余孤山。李?；舴以谄渖綎|游記中曾記述他對(duì)濟(jì)南北部孤山的觀察：“在省城與黃河之間的平地上聳立著一些像孤島一樣奇特的鐘形山丘，高約一百米。有幾座山丘形狀較舒緩，表面覆蓋著略呈黑色的巨大圓石塊，另一些則較陡峭，從遠(yuǎn)處看好像也是由這種石塊堆成的……這些山丘顯然是侵蝕后的殘余，它們和一些地方人們所熟悉的、十分古老的火山內(nèi)核完全一樣……如果真是這樣，那么便可以將其視為火山丘的最核心部分，而火山丘易碎的外殼已剝落到侵蝕層中……這些山丘都孤零零的，十分引人注目?！崩钕；舴疫€說(shuō)他從濟(jì)南赴黃河考察，在濼口附近，經(jīng)過(guò)一座鐘形山的腳下，這座山下是一片寬闊的為泥淖所覆蓋的河床。[注][德]費(fèi)迪南·馮·李?；舴遥骸渡綎|及其門(mén)戶膠州》，青島市檔案館編譯，青島出版社，2014年，第111頁(yè)。這座位于濟(jì)南以北、黃河南岸的鐘形山，必定就是濟(jì)南東北、小清河(古濟(jì)水)邊的華山。

濟(jì)南以北，山之最高聳醒目者，非華山莫屬。華山古稱華不注，其山不高，不過(guò)海拔200米，卻很有名，《左傳》記成公二年鞌之戰(zhàn)云：“齊師敗績(jī)，逐之，三周華不注。”伏琛《齊記》引摯虞《畿服經(jīng)》云：“不，與《詩(shī)》‘鄂不’之‘不’同?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。”鄭箋云：“承華者曰鄂，‘不’當(dāng)作‘柎’?！编嶉浴锻ㄖ尽ち鶗?shū)略》曰：“不，象華萼蔕形”?！冻ｉΑ贰皡v”一作“萼”，“萼不”即花萼與花柎，“華不”蓋即“萼不”，“華不注”謂其山形如萼，四面多水，山如花萼倒注于水之勢(shì)?！端?jīng)注·濟(jì)水》形容華不注之山形：“華不注山單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛?！弊阋?jiàn)其山形峭拔如萼、卓然孤峙于水澤之態(tài)。倒立之花萼，正與倒扣之鐘形相去不遠(yuǎn)，《左傳》謂之“華不注”，說(shuō)明在古人的直觀中，此山亦不妨被視作鐘形。明乎此，則《山經(jīng)》之“鐘山”蓋即《左傳》之“華不注”，亦即今之華山(“華山”為“華不注”之簡(jiǎn)稱)。

李希霍芬眼中的鐘形山，也就是兩千多年前《山經(jīng)》作者眼中的鐘山，相去兩千余年的東、西方地理學(xué)家對(duì)同一座山不約而同地用同一種形象為之命名，足見(jiàn)此山形狀之典型，亦足見(jiàn)《山經(jīng)》作者觀察之敏銳。

6.泰器之山，在鐘山“西百八十里”(今里約4里)。此泰器之山在鐘山(華不注)以西不遠(yuǎn)，當(dāng)系濟(jì)南以北、河濟(jì)以南之山。今華山以西，濟(jì)南城北、黃河北岸有鵲山(海拔112米)，小清河與黃河之間有藥山(海拔114米)、匡山、馬鞍山，城西南隅則有臘山(海拔146米，臘山河出臘山，注入小清河)，市區(qū)以南又有歷山，泰器之山當(dāng)在其中，但究為何山，已難考定。

經(jīng)謂泰器之山，“觀水出焉，西流注于流沙”。前人亦皆以“流沙”指西北沙漠，故畢沅《山海經(jīng)新校正》解此經(jīng)，即指為《漢書(shū)·地理志》張掖郡居延之“流沙”，因《山海經(jīng)》中頻見(jiàn)關(guān)于“流沙”之記載，學(xué)者遂以為《山海經(jīng)》所述地理遠(yuǎn)及中國(guó)西域。顧頡剛先生在《五藏山經(jīng)案語(yǔ)》一文中指出，《山海經(jīng)》之流沙見(jiàn)于各方，不應(yīng)視為西方沙漠，實(shí)為水濱沙洲。[注]顧頡剛：《顧頡剛古史論文集》卷八，中華書(shū)局，2010年，第265-266頁(yè)。《山海經(jīng)》十八篇中，“流沙”凡二十二見(jiàn)，不僅見(jiàn)于西北，亦頻見(jiàn)于南方、東方。如《東次三經(jīng)》云，自孟子之山，“又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山”。又南水行九百里，曰踇隅之山，“又南水行五百里，流沙三百里，至于無(wú)皋之山，南望幼海，東望榑木”。如前所述，《東次三經(jīng)》所記為廟島群島，其所謂“流沙”，只能是海濱沙洲，沙隨水行，故謂之“流沙”，《山海經(jīng)》所記流沙，蓋皆為此類(lèi)。《西次三經(jīng)》所記既為山東西部地理，而山東西部地處黃河下游，黃河泛濫，則必導(dǎo)致流沙蔓延。直至現(xiàn)在，在魯西北仍處處可見(jiàn)黃河泛濫所流下的沙河遺跡?！段鞔稳?jīng)》之“流沙”，當(dāng)即魯西北的黃河古道流沙，不必遠(yuǎn)求諸西域之大漠。

7.槐江之山，在泰器之山“西三百二十里”(今里約8里)，其地當(dāng)已在今濟(jì)南以西。“丘時(shí)之水出焉，而北流注于泑水?！鄙衔恼f(shuō)明，“泑水”即濟(jì)水。古濟(jì)水在泰山西南麓與河水幾乎平行東北流，濟(jì)水在南，河水在北，泰山西北麓發(fā)源的河流皆入濟(jì)水。《水經(jīng)注·濟(jì)水》記錄了兩條在濟(jì)南西南、發(fā)源于泰山北麓、北流注入濟(jì)水的河流，即沙溝水和玉水。《水經(jīng)注》云：

濟(jì)水又東北，右會(huì)玉水，水導(dǎo)源太山朗公谷，舊名琨瑞溪，有沙門(mén)竺僧朗，少事佛圖澄，碩學(xué)淵通，尤明氣緯，隱于此谷，因謂之朗公谷。故車(chē)頻《秦書(shū)》云：苻堅(jiān)時(shí)，沙門(mén)竺僧朗嘗從隱士張巨和游，巨和常穴居，而朗居琨瑞山，大起殿舍，連樓累閣，雖素飾不同，并以靜外致稱，即此谷也。水亦謂之琨瑞水也。其水西北流徑玉符山，又曰玉水。

竺僧朗所筑之殿舍即今長(zhǎng)清靈巖寺之前身，玉水今名玉符河。

《西次三經(jīng)》謂槐江之山“實(shí)惟帝之平圃”，所謂“帝之平圃”，謂山巔地勢(shì)平暢可為園圃。山巔平暢，從測(cè)面遠(yuǎn)觀則為方山之形。今靈巖寺所在的靈巖山，海拔668米，山頂平坦，四壁如削，故又名方山?！盎苯健鄙w即方山。

由槐江之山為“帝之平圃”，知其所出之水“丘時(shí)之水”當(dāng)作“丘畤之水”，“時(shí)”(時(shí))為“畤”之訛文?！盎苯健毕乱蛔綖槔鲋?，其上有虎身人面之神，“司天之九部及帝之囿時(shí)”，郭璞注云：“主九域之部界、天帝苑囿之時(shí)節(jié)也?！薄班髸r(shí)”不通，郭璞實(shí)強(qiáng)解，郝懿行認(rèn)為“囿時(shí)”之“時(shí)”疑讀為“畤”?！班螽嚒币嗉磮@圃，昆侖之神所司之“帝之囿畤”，蓋即槐江之山的“帝之平圃”，也就是說(shuō)，槐江之山即“帝之囿畤”，則槐江之山可稱為“丘畤”，故由此山所出之水得名為“丘畤之水”，訛為“丘時(shí)之水”。

綜上所述，《西次三經(jīng)》前七山，即崇吾、長(zhǎng)沙、不周、峚山、鐘山、泰器、槐江諸山，為今臨淄-章丘-濟(jì)南-長(zhǎng)清一線之山。

三、昆侖四水

(一)昆侖之丘

《西次三經(jīng)》述槐江之山的“四望”云：

南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。

槐江之山“南望昆侖”，則昆侖必在靈巖山南方不遠(yuǎn)。至此，我們的《西次三經(jīng)》之旅終于抵達(dá)昆侖之丘。

槐江之山“西南四百里”(今里約9.5里，百度地圖實(shí)測(cè)靈巖寺至岱頂距離15.9公里)為昆侖之丘：

昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)?！铀鲅?，而南流東注于無(wú)達(dá)。赤水出焉，而東南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鳥(niǎo)獸。

這座在槐江之山(靈巖山)以南的神山，自然就是南去靈巖30里的巍巍泰山。

《大荒西經(jīng)》和《海內(nèi)西經(jīng)》所記的昆侖也是這同一座昆侖：

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。(《大荒西經(jīng)》)

海內(nèi)昆侖之墟，在西北，帝之下都。昆侖之墟，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門(mén)，門(mén)有開(kāi)明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。(《海內(nèi)西經(jīng)》)

《西次三經(jīng)》謂昆侖之神曰陸吾，“其神虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)(畤)”?！瓣懳帷惫弊⒃疲骸凹醇缥嵋?。莊周曰：‘肩吾得之，以處大山’也。”郭璞所引見(jiàn)《莊子·大宗師》“肩吾得之，以處太山”，本作“太山”，即泰山?！肚f子》關(guān)于“肩吾”為泰山之神的記載，猶保留了上古時(shí)期昆侖與泰山之間關(guān)系的文化記憶。

(二)昆侖四水

昆侖地理之最為引人注目者，是其四周所發(fā)源的多條河流。

《西次三經(jīng)》記昆侖所出為四水：

河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。

赤水出焉，而東南流注于氾天之水。

洋水出焉，而西南流注于醜涂之水。

黑水出焉，而西流于大杅。

《海內(nèi)西經(jīng)》所記昆侖所出之水則為六水：

赤水出東南隅，以行其東北。西南流注南海厭火東。

河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。

洋水、黑水出西北隅以東，東行，又東北，南入海，羽民南。

弱水、青水出西南隅以東，又北，又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東。

比《西次三經(jīng)》多了弱水、青水。但《海內(nèi)西經(jīng)》雖記述了六水，其言水道，則只有四條，洋水、黑水同一水道，弱水、青水亦同一水道。

洋水和黑水、弱水和青水，雖水不同名，卻源委全同，兩水一路并行，甚是古怪，自然界不可能存在如此齊頭并進(jìn)的兩條河流。兩條河流既然發(fā)源、流經(jīng)、歸宿如出一轍，那只能是同一條河流，也就是說(shuō)，洋水與黑水、弱水與青水，分別只是一水之異名，洋水即黑水，弱水即青水?！逗?nèi)西經(jīng)》此文原本當(dāng)只有“黑水”“青水”，有人將其異名“洋水”“弱水”標(biāo)注于簡(jiǎn)端，后來(lái)的寫(xiě)手誤將注抄進(jìn)了正文。

《淮南子·地形訓(xùn)》亦言及昆侖所出諸水：

河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導(dǎo)積石山。

赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。

赤水之東，弱水出自窮石，至于合黎，余波入于流沙，絕流沙南至南海。

洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。

文字與《海內(nèi)西經(jīng)》相似，但僅四水。兩相對(duì)比，兩者均有河水、赤水，《地形訓(xùn)》有弱水、洋水，而無(wú)黑水、青水，可證弱水即青水、洋水即黑水。

洋水與黑水既然為同一水，而《西次三經(jīng)》黑水、洋水并見(jiàn)，可知其中必有一誤。“洋水出焉，而西南流注于丑涂之水”，郭璞注云：“或作清。”則郭璞所見(jiàn)別本，“洋水”作“清水”，“清水”亦即“青水”，對(duì)照《海內(nèi)西經(jīng)》，自應(yīng)以“清水”或“青水”為是。

《西次三經(jīng)》記昆侖四水流向：

河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。

赤水出焉，而東南流注于氾天之水。

洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。

黑水出焉，而西流于大杅。

“河水出焉，南流東注于無(wú)達(dá)”，意謂河水出昆侖后南流，這一記載與《西次三經(jīng)》本身關(guān)于河水的記載相齟齬?！段鞔稳?jīng)》上文中，“河水”已出現(xiàn)兩次：一為首山崇吾之山，“在河之南”；二為崇吾之山以西六百七十里的不周之山，“東望泑澤，河水所潛也”。這兩山都在昆侖之東，表明河水在出昆侖后是自西而東流的，可知經(jīng)文“南流東注”當(dāng)為“東流南注”之訛，“東”“南”二字誤被抄手顛倒?！逗?nèi)西經(jīng)》稱河水過(guò)昆侖后，“以行其北，西南又入渤?！?，即過(guò)昆侖之北而東流，由西南方注入渤海，正所謂“東流南注”之義，《西次三經(jīng)》河水所注的“無(wú)達(dá)”蓋即《海內(nèi)西經(jīng)》所謂“渤?！?。經(jīng)此訂正，《西次三經(jīng)》的四水流向，河水東流，赤水東南流，洋水西南流，黑水西流，由東而東南而西南而西，可見(jiàn)《西次三經(jīng)》是按照順時(shí)針?lè)较蛞来斡浭鏊乃摹?/p>

至于《海內(nèi)西經(jīng)》記述各水流向，方向忽東忽西、忽南忽北，乍看漫無(wú)頭緒，其中有些記述亦有訛誤，將在下面具體論述到各水時(shí)，再加考訂。

經(jīng)過(guò)上述文字訂正，再來(lái)考證昆侖諸水的地理，將不至于被文字訛誤而引入歧途。下面分別考證四水究竟為哪幾條河流。

1.河水

《西次三經(jīng)》昆侖所出四水的第一條水為河水，即所謂“河水出焉，而東流南注于無(wú)達(dá)”，前人都將這一記載理解為“河源昆侖”。

河水源頭遠(yuǎn)在中國(guó)西垂，盡人皆知，《西次三經(jīng)》既然記載河出昆侖，則其所記地域必定已遠(yuǎn)及河水上游所在的中國(guó)西部，昆侖也必定要到河水上游去尋找。實(shí)際上，自古至今的學(xué)者，幾乎都毫不猶豫地認(rèn)為《山海經(jīng)》“河出昆侖”說(shuō)的就是“河水源于昆侖”的意思，而傳統(tǒng)地理學(xué)中爭(zhēng)論不休的河源問(wèn)題和昆侖問(wèn)題也由此而生。漢人因?yàn)閷⑺锬竞诱`認(rèn)為河水上游，故將塔里木河源出的于闐(今玉田)南山指為昆侖，唐人發(fā)現(xiàn)河水并非源于于闐，而是源于吐蕃，故將悶?zāi)枭?即今巴顏喀拉山)定為昆侖，河源于闐與河源吐蕃、新疆昆侖與青海昆侖兩說(shuō)相持不下，再加上酒泉南山(祁連山)也來(lái)?yè)尷龅拿?hào)，所以清人干脆把綿延于新疆、青海、西藏、甘肅之間的崇山峻嶺都視為昆侖山的支脈，現(xiàn)代人則把于闐昆侖到青海昆侖的整條山脈命名為昆侖山脈，不管把昆侖放在新疆、青海，抑或是甘肅，昆侖總歸是早就在西部安家落戶了。[注]劉宗迪：《昆侖：在神話的光芒之下》，《中華遺產(chǎn)》2014年第12期

郝懿行盡管知道《山經(jīng)》所謂“水出”，不必皆謂發(fā)源，但由于心存成見(jiàn)，因此還是想當(dāng)然地把《西次三經(jīng)》“河水所出”的昆侖，解釋為西方昆侖。[注]《西次三經(jīng)》“河水出焉”，郝疏云：“今水出于積石，當(dāng)肅州昆侖之南?！逗?nèi)西經(jīng)》曰‘出東北隅’，蓋其伏流也?！焙率蠟檎{(diào)停此經(jīng)“河出昆侖”與《禹貢》“導(dǎo)河積石”，不得不用本來(lái)并不著名的甘肅昆侖(即祁連山)頂替于闐昆侖和吐蕃昆侖，用以充當(dāng)《山經(jīng)》昆侖。實(shí)際上，整篇《西次三經(jīng)》所記述的都是河水下游接近入河口一帶的地理，《山海經(jīng)》本身就有明顯的證據(jù)，只是前人成見(jiàn)在胸，對(duì)這些明顯的線索視而不見(jiàn)而已。

如上所述，《西次三經(jīng)》所述地域與《大荒經(jīng)》版圖西北部相重合?！洞蠡奈鹘?jīng)》提到昆侖，但通篇不見(jiàn)“河水”?！洞蠡谋苯?jīng)》則兩度記述河水所在，一則云“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉”。再則云：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河、濟(jì)所入，海北注焉?！鼻罢咛峒皷|北海，無(wú)論如何，只能是黃河下游的海，即渤海，則其所述及的河水，也只能是入渤海之河；后者提及先檻大逢之山，“河、濟(jì)所入，海北注焉”，即河水、濟(jì)水共同流經(jīng)先檻大逢之山后入海，河水、濟(jì)水只有在下游才齊頭并流，則其所述及的河，也只能是河之下游，《大荒北經(jīng)》所述為河水下游地理，可謂一目了然?！洞蠡谋苯?jīng)》又云：“禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝是因以為臺(tái)，在昆侖之北。”則《大荒北經(jīng)》其地必與昆侖相去不遠(yuǎn)，證明昆侖之所在，亦必在河水下游以南。又，《西次三經(jīng)》兩度提到“泑水”，泑水亦即濟(jì)水，槐江之山“丘時(shí)之水出焉，而北流注于泑水”，由槐江之山可“南望昆侖”，可見(jiàn)昆侖之丘必與濟(jì)水水道相去不遠(yuǎn)。凡此記載，皆足以證明，昆侖不在河水源頭，而在河水、濟(jì)水下游，去河水源頭尋找昆侖，可謂南轅北轍。

總之，《西次三經(jīng)》“昆侖之丘，河水出焉”的記載，并非意味昆侖是河水源頭，而不過(guò)意味昆侖為河水所過(guò)，昆侖不在河水源頭，而在河水下游，前人因此記載而以昆侖為河源之山，純屬誤解。

《海內(nèi)西經(jīng)》稱：“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。”[注]《淮南子·地形訓(xùn)》引為：“河水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所導(dǎo)積石山。”與《海內(nèi)西經(jīng)》意思相同，但文字較為明快易解。河水出昆侖東北隅，以行其北，這正符合泰山的地理狀況。今黃河在泰山西北麓東北流入渤海，歷史上，包括上古時(shí)期，河水水道經(jīng)常游徙于這一水道左右。經(jīng)文稱河水“西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山”，乍看甚是奇怪，河水既已入渤海，何以又會(huì)流出海外，注入積石山？其實(shí)，明白《山海經(jīng)》尤其是《海經(jīng)》所謂“?！保舶ê铀?、濟(jì)水下游與今渤海相毗鄰和貫通的湖泊，這一記載就很好理解。“河水出東北隅”，指河水在泰山西北麓自西南向東北流，過(guò)泰山東北隅；“以行其北”，指河水在泰山以北自西向東流；“西南又入渤?！保负铀刹澈５奈髂戏阶⑷氩澈?；“又出海外”，意味這個(gè)“渤海”并非今渤海，而是河水下游、渤海以西的一個(gè)湖泊，因其與渤海相毗連，古人通稱之為“渤?！?；“即西而北”，指河水自“渤?！绷鞒龊?，由西向東北流；“入禹所積石山”，指河水又經(jīng)“禹所積石山”繼續(xù)東北流。

“禹所積石之山”亦見(jiàn)《海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》，皆為“河水所入”，顯然是同一座山。《大荒北經(jīng)》稱“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河、濟(jì)所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石”，表明禹所積石之山為黃河、濟(jì)水入?？谝晕鞯囊蛔剑c《海內(nèi)西經(jīng)》的記載相合。

《西次三經(jīng)》稱河水出昆侖后，“東流南注于無(wú)達(dá)”，謂河水過(guò)昆侖(泰山)后東流，從南方注入“無(wú)達(dá)”，比較《海內(nèi)西經(jīng)》“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤?！敝f(shuō)，“無(wú)達(dá)”蓋即“渤?！?，“南注于”亦即“西南又入”，兩者所記河水流注的方向正相吻合。

總之，綜合《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《西次三經(jīng)》關(guān)于昆侖和河水的記載，可見(jiàn)其中所記述的河水正合乎河水在泰山以下即將流入渤海之前的一段河道，不可因其中有“河水出焉”“河水出東北隅”之類(lèi)的字樣，就望文生義地認(rèn)為它說(shuō)的是河水源頭或上游，并因此將昆侖指為河源之山。關(guān)于昆侖之所在，一直是中國(guó)歷史上一個(gè)糾纏不清的問(wèn)題，古往今來(lái)的博學(xué)之士引經(jīng)據(jù)典、實(shí)地考察，上下求索兩千年而不得其解，說(shuō)了無(wú)數(shù)的空話，歸根結(jié)底，是由于將《山海經(jīng)》“河出昆侖”誤解為“河源昆侖”，一字之誤解，鑄成千古謎案，讀古人書(shū)，能不慎乎！

2.赤水

《西次三經(jīng)》云：“赤水出焉，而東南流注于氾天之水?！背嗨亲岳隽鞒龅牡诙l水。

赤水在先秦兩漢載籍中罕見(jiàn)記載，僅見(jiàn)于《莊子·天地》《離騷》《呂氏春秋·有始覽》《穆天子傳》《淮南子·地形訓(xùn)》諸篇，而且《莊子》《離騷》《穆天子傳》《淮南子》稱道的赤水，都跟昆侖有關(guān)，且大都具有濃厚的神異色彩，顯然都是本自《山海經(jīng)》?！秴问洗呵铩び惺加[》《淮南子·地形訓(xùn)》都以赤水與“河水、遼水、黑水、江水、淮水”并列，合稱“六川”或“六水”，赤水名列第二，可見(jiàn)它在古代地理學(xué)體系中舉足輕重的地位。河水、遼水、江水、淮水在《水經(jīng)注》中皆有專篇，黑水在《水經(jīng)注》中雖無(wú)專篇，但卻見(jiàn)載于《禹貢》，且成為后世地理學(xué)考證的熱點(diǎn)之一，獨(dú)此赤水，既為與河水、江水、淮水、黑水等大水并列的六川之一，卻名不見(jiàn)經(jīng)傳，委實(shí)耐人尋味。這條水既非小水，則不會(huì)堙沒(méi)消失，它之所以名不見(jiàn)經(jīng)傳，大半是因?yàn)楦膿Q了名號(hào)，導(dǎo)致“赤水”之名被人遺忘。

“赤水”雖不見(jiàn)經(jīng)傳，在《山海經(jīng)》中的地位卻十分顯赫，它在《山海經(jīng)》中共出現(xiàn)20次，僅次于河水，排名第二，見(jiàn)于《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《海外南經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒南經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》諸篇，可見(jiàn)赤水流域之廣，河道之長(zhǎng)，幾乎綿延整個(gè)大荒版圖，必非一般流短水淺之小水。

綜合《山海經(jīng)》關(guān)于赤水原委及流經(jīng)之跡的記載，不難考見(jiàn)其為今之何水。

赤水源于泰山東南?！段鞔稳?jīng)》稱昆侖之丘“赤水出焉，而東南流注于氾天之水”，《海內(nèi)西經(jīng)》稱昆侖之丘“赤水出東南隅，以行其東北”，皆以赤水出自昆侖東南隅。昆侖即泰山，在泰山東南發(fā)源且流域較廣的有三條河流，即汶水、泗水和沂水，赤水必為其中之一。

赤水注入東南海?！段鞔稳?jīng)》稱昆侖之丘“赤水出焉，而東南流注于氾天之水”，《大荒南經(jīng)》云：“南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”前者之“氾天之水”，與后者的“氾天之山”皆為赤水所注或所窮，當(dāng)為一地。據(jù)《大荒南經(jīng)》，赤水所窮之氾天之山，近蒼梧之野、舜之所葬，古蒼梧之野即海州，即今連云港。[注]參見(jiàn)劉宗迪《四海之內(nèi)：大荒經(jīng)地域考》，《文史哲》2018年第6期。經(jīng)云“赤水之東，有蒼梧之野”，則赤水在蒼梧之野(海州)以西繼續(xù)南流，在其南入海。上述發(fā)源于泰山之陽(yáng)的三條河流，即汶水、泗水、沂水，古汶水循泰山南麓西流，至今梁山縣、古大野澤北，合濟(jì)水北支，東北流入海；古泗水西南流，至魯西南轉(zhuǎn)而東南流，后匯淮水入海；古沂水在今沂源縣以上東北流，過(guò)沂源南流匯入泗水后又匯淮水而東入海。可見(jiàn)，泗水和沂水，皆發(fā)源于泰山之陽(yáng)而在海州之南入海，赤水必為其中之一。

赤水水道，盤(pán)回于大荒版圖的西北、西、西南、南、東南?！洞蠡慕?jīng)》四篇，除《大荒東經(jīng)》之外，其他三篇皆為赤水所經(jīng)。

《大荒北經(jīng)》中的赤水：

西北海之外，赤水之北，有章尾山。

《大荒西經(jīng)》中的赤水：

西北海之外，赤水之東，有長(zhǎng)脛之國(guó)。

西北海之外，赤水之西，有先民之國(guó)。

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開(kāi)。

《大荒南經(jīng)》中的赤水：

南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。

綜合諸篇所記，可見(jiàn)赤水河道的梗概：自昆侖東南發(fā)源，西流至西北海東南，又南流至西南海東北，繼而東流至南海而入海。

泰山發(fā)源而在海州入海的兩條河流泗水和沂水，唯一符合上述條件者是泗水。

《水經(jīng)》記泗水水道云：“泗水出魯卞縣(今泗水縣東)北山，西南過(guò)魯縣(今曲阜)北，又西過(guò)瑕丘縣(今兗州)東，屈從縣東南流，漷水從東來(lái)注之。又南過(guò)平陽(yáng)縣(今鄒縣)西，又南過(guò)高平縣(今魚(yú)臺(tái))西，洸水從西北來(lái)流注之。又南過(guò)方與縣(今魚(yú)臺(tái)西南)東，菏水從西來(lái)注之。又屈東南，過(guò)湖陸縣(今魚(yú)臺(tái)東南)南，涓涓水從東北來(lái)流注之。又東過(guò)沛縣(今沛縣)東，又東南過(guò)彭城縣(今徐州)東北，又東南過(guò)呂縣(今徐州東南)南，又東南過(guò)下邳縣(今邳縣南)西，又東南入于淮?！苯胥羲詾樯綎|境內(nèi)主要河流，發(fā)源泰山東南的泗水、蒙陰二縣交界，上游經(jīng)泗水、曲阜、兗州西南流，至今濟(jì)寧南入南陽(yáng)湖，在韓城出微山湖而為中運(yùn)河，東南經(jīng)臺(tái)兒莊、邳縣、宿遷，至泗陽(yáng)轉(zhuǎn)而東北流，在連云港南入黃海。

泗水發(fā)源自泰山東南的魯中山區(qū)腹地，先西流至魯西，后轉(zhuǎn)而南流至魯西南，再轉(zhuǎn)而東流至魯南、魯東南，一水而縈繞魯中山區(qū)的西、西南、南、東南，正合乎《大荒經(jīng)》赤水之走向。泗水流至魯中山區(qū)西南麓，其北則有古大野澤，當(dāng)即《大荒經(jīng)》所謂“西?！保淠辖裼兄哪纤暮?南陽(yáng)湖、獨(dú)山湖、昭陽(yáng)湖、微山湖)，這一帶地勢(shì)低下，上古亦當(dāng)有大澤潴積，其水源除泗水之外，還有魯中山區(qū)西南麓發(fā)源的數(shù)條小河，此即《大荒經(jīng)》所謂“西南?！钡膩?lái)歷。

總之，《山海經(jīng)》赤水必為今泗水無(wú)疑。

3.青水

《西次三經(jīng)》所記昆侖所出四水之三為洋水：“洋水出焉，而西南流注于醜涂之水。”如上所述，據(jù)郭璞注，“洋水”一作“清水”，《海內(nèi)西經(jīng)》有“青水”而無(wú)“清水”，《山海經(jīng)》中“青水”數(shù)見(jiàn)，而“清水”唯《西次一經(jīng)》一見(jiàn)，《西次三經(jīng)》四水，除河水外，赤水、黑水皆以色名，則“清水”本當(dāng)作“青水”。

“青水”之名不見(jiàn)于任何先秦文獻(xiàn)，在《山海經(jīng)》中，凡五見(jiàn)，皆在《海經(jīng)》：

畢方鳥(niǎo)在青水西，其為鳥(niǎo)人面一腳。(《海外南經(jīng)》)

弱水、青水出(昆侖)西南隅，以東，又北，又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東。(《海內(nèi)西經(jīng)》)

華山、青水之東，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

南海之內(nèi)，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水出焉。(《海內(nèi)經(jīng)》)

《海內(nèi)西經(jīng)》《海外南經(jīng)》的“青水”皆牽連“畢方鳥(niǎo)”，顯然為同一青水之源、流，青水出昆侖后，南流至版圖南方的畢方鳥(niǎo)東；《海內(nèi)經(jīng)》與《大荒南經(jīng)》屬于同一版圖，《海內(nèi)經(jīng)》中黑水亦在南方，表明青水在大荒版圖中亦為南流之水。

今沂水仍為山東境內(nèi)主要河流，沂水有三條主要支流：上源為沂水主源，出自沂源縣魯山南麓，先北流，后東流、東南流，至沂水縣西始西南流；中源為東汶河，出自蒙陰縣蒙山西北麓，先北流，后東南流，在沂南縣南注入沂水；下源為祊河，出平邑縣蒙山西南麓，東南流至臨沂注入沂水。三源皆在泰山東南，故直到東漢學(xué)者高誘，仍以沂水出泰山，《漢書(shū)·地理志》引《禹貢》“淮﹑沂其乂，蒙﹑羽其藝”，高誘注云：“沂出泰山?！?/p>

4.黑水

《西次三經(jīng)》云：“黑水出焉，而西流于大杅。”昆侖所出四水最后一條是黑水。

黑水不僅在《山海經(jīng)》具有重要地位，因?yàn)橛忠?jiàn)于《禹貢》，在古代地理學(xué)亦至關(guān)重要。關(guān)于黑水之所在，更是古代地理學(xué)中一個(gè)聚訟紛紜、至今不得其解的懸案，究其根本，始作俑者仍為《禹貢》對(duì)《山海經(jīng)》的誤用。

《山海經(jīng)》中，黑水出現(xiàn)十五次，僅次于河水、赤水，除見(jiàn)于《西次三經(jīng)》之外，還見(jiàn)于《南次三經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒南經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》《海內(nèi)經(jīng)》，可見(jiàn)其在《山海經(jīng)》地理學(xué)之重要性，必為山東地區(qū)的一條重要河流。

泰山發(fā)源之大水，有泗水、沂水、汶水，以上已證明，泗水即赤水，青水即沂水，則剩下的一條汶水，必即黑水。

汶水，在現(xiàn)在中國(guó)版圖上并不起眼，在山東境內(nèi)亦算不上大水，但由于它北臨泰山，南臨曲阜，春秋時(shí)期，齊、魯數(shù)因汶陽(yáng)田而相爭(zhēng)，故汶水在經(jīng)史中極具盛名。汶水的著名，還由于其下游與四瀆之一的濟(jì)水相通，《禹貢》述青州貢道，云：“浮于汶，達(dá)于濟(jì)?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》云：“汶出弗其，西流合于濟(jì)?！盵注]《大荒南經(jīng)》：“大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉?！薄兜匦斡?xùn)》“弗其之山”，或即“不姜之山”?！稘h書(shū)·地理志》云：“泰山郡，汶水出萊毋，西入濟(jì)?！苯栽沏胨髯?jì)水?！队碡暋穼?dǎo)河章述濟(jì)水河道云：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會(huì)于汶，又北，東入于海。”《水經(jīng)注·濟(jì)水》云：“汶水出泰山萊蕪縣原山，西南過(guò)其縣南，又西南過(guò)奉高縣北，屈從縣西南流，過(guò)博縣西北，又西南過(guò)蛇丘縣南，又西南過(guò)剛縣北，又西南過(guò)東平章縣南，又西南過(guò)無(wú)鹽縣南，又西南過(guò)壽張縣北，又西南至安民亭，入于濟(jì)?！便胨鋈R蕪原山西南麓，西南流過(guò)泰山之陽(yáng)，南流至今梁山縣東(今為東平湖)入濟(jì)水。汶水入濟(jì)處，古稱清口。

汶水地位的降低，跟汶水被視為濟(jì)水的支流有關(guān)?！队碡暋贰兜匦斡?xùn)》《地理志》《水經(jīng)》等書(shū)皆只將清口以上未入濟(jì)以前之汶水稱為汶水，而入濟(jì)后則稱濟(jì)水，不稱汶水，顯然是把汶水當(dāng)成濟(jì)水的一條支流，而綜觀《山海經(jīng)》各篇關(guān)于黑水的記載，可知《山海經(jīng)》所謂“黑水”不僅指入濟(jì)之前的汶水，而是將入濟(jì)前、后的汶水一以貫之，通稱為“黑水”。

《大荒經(jīng)》記載黑水次數(shù)最多，共十次，據(jù)之可以大致勾勒出黑水的流經(jīng)?！洞蠡哪辖?jīng)》“黑水”凡三見(jiàn)，即：

南海之中，有氾天之山，赤水窮焉……有滎山，滎水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈?！?/p>

大荒之中，有不庭之山，榮水(即滎水)窮焉……有淵四方，四隅皆達(dá)，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也?！?/p>

大荒之中，有不姜之山，黑水窮焉。……

大荒之中，有山曰去痓，南極……

這三條在《大荒南經(jīng)》“蒼梧之野”以西，南極“去痓”之山以東，所述景觀大致位于大荒版圖的正南偏東方，三處“黑水”的記載由西而東依次排列?！安唤剑谒F焉”，所謂“窮焉”，字面意思指河流下游水盡之處，而此處當(dāng)指黑水源頭，源頭亦為盡頭，皆為水窮處，《大荒經(jīng)》據(jù)圖為言，故以“窮焉”稱其處。在大荒版圖中，不姜之山在昆侖東南，當(dāng)為泰山東南某山。黑水由不姜之山西流；“有淵四方，四隅皆達(dá)，北屬黑水，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵”，淵為積水，此當(dāng)為泉源，此淵北流，注于西流的黑水，今汶水上游仍有多處泉源。黑水納少和淵水，又西流，過(guò)滎山。

《大荒西經(jīng)》黑水僅一見(jiàn)，即：

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。

這一記載說(shuō)明，大荒版圖上，昆侖之后(北)繪有黑水河道。汶水由萊蕪西流過(guò)泰山之陽(yáng)，泰山只能位于汶水之后，而此文卻說(shuō)昆侖位于“黑水之前”，貌似不合。其實(shí)，這意味著，大荒經(jīng)圖上的黑水，不僅指入濟(jì)之前的汶水，而是將與汶水合流后的濟(jì)水亦通稱為黑水。汶水在清口與濟(jì)水合流后，東北流經(jīng)泰山西北，在泰山東北流入海，《大荒西經(jīng)》所記此條位于昆侖之后的黑水，當(dāng)指泰山以北的汶水(濟(jì)水)。這一點(diǎn)從《大荒北經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》關(guān)于黑水的記載中可以得到印證。

《大荒北經(jīng)》黑水亦僅一見(jiàn)，即：

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。

黑水流經(jīng)西北海之南，西北海為大荒版圖西北隅的澤水，這一段落的黑水顯然是入濟(jì)后北流的汶水。

《海內(nèi)經(jīng)》有五條言及黑水，皆以黑水作為方位參照：

流沙之東，黑水之西，有朝云之國(guó)、司彘之國(guó)。

流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。

西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。

南海之內(nèi)，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水出焉。

北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

這五條中，前三條所述皆為大荒版圖西南部的景觀，第四條所述為大荒版圖南方的景觀，其中前兩條以“黑水”與“流沙”并舉，如前所述，“流沙”在《山海經(jīng)》中見(jiàn)于東、南、西、北各方，并非沙漠，而是海濱或河濱之沙洲?！傲魃场痹凇段鞔稳?jīng)》中二見(jiàn)，《海內(nèi)西經(jīng)》中一見(jiàn)，《大荒西經(jīng)》中二見(jiàn)，《大荒北經(jīng)》一見(jiàn)，《海內(nèi)經(jīng)》中五見(jiàn)。這些西部的流沙，或在西北海之濱，或在西海之濱，或在西南海之濱?！逗?nèi)西經(jīng)》云：“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之墟，西南入海，黑水之山?！绷魃硰奈鞅庇绲溺娚较蛭髂暇d延，經(jīng)昆侖之西，繼續(xù)向南延伸，直到西南海，在其入西南海處，有黑水之山，當(dāng)系黑水流入“西?！碧幍囊蛔剑梢?jiàn)，所謂“流沙”實(shí)為綿延于整個(gè)大荒版圖西方的一條流沙帶，此種流沙地貌顯然是黃河在魯西平原邊緣泛濫所造成。歷史上，魯西北、魯西、魯西南平原與魯中山區(qū)相接的山前平原，正是此種廣袤的流沙地貌，至今盡管經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的農(nóng)田改造，沙地仍處處可見(jiàn)。《海內(nèi)經(jīng)》前二條，黑水與流沙并舉，黑水在流沙之東，流沙自北向南延伸，黑水與之南北并行，第三、第四條則表明，在黑水所流經(jīng)處，有一片廣袤的平原，稱為都廣之野，“后稷葬焉”，當(dāng)為祭祀谷神后稷之地。歷史上，汶水入濟(jì)處的魯西南，正是肥沃的汶陽(yáng)田所在，即今肥城、東平、寧陽(yáng)、汶上四縣地處汶水下游的魯西南山前沖積平原，都廣之野當(dāng)即指汶水河口平原。

《海內(nèi)經(jīng)》提及“黑水”的第五條，即“北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉”。這一在北方的黑水河道，可與《大荒北經(jīng)》的“西北海之外”的“黑水”相印證，表明黑水流經(jīng)大荒版圖的北方，實(shí)為合濟(jì)水北流的汶水，亦即在泰山以北的濟(jì)水下游河道。

《海內(nèi)西經(jīng)》云：“黑水出(昆侖)西北隅以東，東行，又東北，南入海，羽民南”，此文記黑水流向，頗多費(fèi)解之處。黑水出昆侖西北隅，昆侖即泰山，出昆侖西北隅的黑水當(dāng)指泰山西北麓的濟(jì)水(汶水)下游，濟(jì)水(汶水)循泰山西北麓東北流，所入之海應(yīng)為渤海，即北海，不可能入南海，更不可能流經(jīng)位于南方的羽民(《海外南經(jīng)》和《大荒南經(jīng)》皆有羽民國(guó))，明乎此，則知此文必有訛誤?！逗Ｍ饽辖?jīng)》云：“畢方鳥(niǎo)在其東，青水西?！倍逗Ｍ饽辖?jīng)》中，羽民國(guó)恰與畢方鳥(niǎo)相毗鄰，在畢方鳥(niǎo)西，則海經(jīng)版圖上，流經(jīng)羽民之水，非黑水，而是青水。《海內(nèi)西經(jīng)》所述與《海外南經(jīng)》同屬一個(gè)版圖，可見(jiàn)《海內(nèi)西經(jīng)》此條之“羽民南”，說(shuō)的當(dāng)是青水，而非黑水，“南入海，羽民南”一語(yǔ)原文當(dāng)在下一句“弱水、青水出西南隅以東，又北，又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東”后，被抄手誤抄到了“黑水”條。《淮南子·地形訓(xùn)》所謂“洋水(即黑水)出其西北陬，入于南海，羽民之南”則沿襲了這一錯(cuò)誤。總之，《海內(nèi)西經(jīng)》此條所記實(shí)為汶水在泰山西北的河道走向。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看《西次三經(jīng)》關(guān)于黑水的記載?！段鞔稳?jīng)》云：“昆侖之丘……黑水出焉，而西流于大杅。”似與其他諸篇所言黑水河道皆不相合?！按髺f”，郭璞注：“山名也?！惫鄙w以意說(shuō)之，汶水下游與濟(jì)水相會(huì)處，地處魯西，古多澤水，此“大杅”當(dāng)為泰山以西的澤水，“大杅”為何澤，可由《水經(jīng)》求之。

《水經(jīng)》記濟(jì)水至乘氏縣西，“分為二：其一水東南流，其一水從縣東北流，入巨野澤。又東北過(guò)壽張縣西界安民亭南，汶水從東北來(lái)注之”。濟(jì)水注入巨野澤，又出巨野澤東北流，濟(jì)水出巨野澤不久，即有汶水自東來(lái)注入。上古時(shí)期，巨野澤水面當(dāng)更廣闊，則汶水很容易直接入澤，則《西次三經(jīng)》所謂黑水西注之“大杅”，即巨野澤。

“鉅野”或“巨野”為秦漢以后名稱，先秦則稱“大野”，《爾雅·釋地》所謂“魯有大野”是也?！蹲髠鳌ぐЧ哪辍吩疲骸按?，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鉏商獲麟。”《禹貢》云：“大野既豬，東原厎平?！薄吨芏Y·夏官·職方氏》云：“河?xùn)|曰兗州，其山鎮(zhèn)曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲?！苯宰鳌按笠啊?，《史記》《漢書(shū)》而下，則皆作“鉅野”。《說(shuō)文》云：“野，郊外也。從里予聲?！薄耙啊薄皷f”皆從“予”得聲，其音同。《說(shuō)文》又云：“，古文野?！薄皷f”蓋為“”字的壞字或簡(jiǎn)寫(xiě)字，則“大杅”亦即“大野”，《西次三經(jīng)》所謂黑水“西流入大杅”，無(wú)異于說(shuō)“黑水西流于大野”，只因“大野”寫(xiě)成了“大杅”，郭璞昧于其意，遂妄注為“山名”，畢沅、郝懿行雖精于考據(jù)，但輕信郭注，亦但隨聲附和而已。

綜合諸篇所記，可知《山海經(jīng)》中黑水之源委流向：黑水出昆侖東南之“不姜之山”，西流，納“少和之淵”北流之水(以上見(jiàn)《大荒南經(jīng)》)，又西流經(jīng)昆侖(泰山)之南，又西流，經(jīng)“流沙”、后稷所葬的“都廣之野”(汶上之田)(以上見(jiàn)《海內(nèi)經(jīng)》)，入“大杅”(大野澤)(《西次三經(jīng)》)，出大杅北流，過(guò)昆侖西北麓，東北流，過(guò)“西北海”和“北?！敝疄I的“幽都之山”，最終入于渤海。

這正是《水經(jīng)注》所述的古汶水-濟(jì)水的河道，可見(jiàn)，《山海經(jīng)》黑水在大杅以上河道，即汶水，自大杅以下河道，則為濟(jì)水。《尚書(shū)·禹貢》《淮南子·地形訓(xùn)》《漢書(shū)·地理志》《水經(jīng)》重四瀆，敘汶、濟(jì)河道以濟(jì)水為主，以汶水為濟(jì)水之支流，而《山海經(jīng)》則無(wú)四瀆概念，敘河道以汶水為主，而以“黑水”之名通貫汶、濟(jì)，黑水因此成為縈繞于《山海經(jīng)》版圖的一條重要水道。

《山海經(jīng)》中，《海經(jīng)》多見(jiàn)“黑水”之名，《山經(jīng)》僅《西次三經(jīng)》兩見(jiàn)“黑水”[注]《南次三經(jīng)》：“雞山……黑水出焉，而南流注于海?！碑?dāng)為另一黑水，可不論。，而《山經(jīng)》又有“泑水”，兩見(jiàn)于《西次三經(jīng)》，一見(jiàn)于《北次一經(jīng)》，皆為濟(jì)水下游?！段鞔稳?jīng)》長(zhǎng)沙之山?jīng)佀氨绷髯⒂跊|水”，郭璞注云：“烏交反，又因黝，水色黑也?！笨梢?jiàn)，“泑水”亦即“黝水”，義同“黑水”?！逗＝?jīng)》與《山經(jīng)》非出同一作者之手，《海經(jīng)》名之為“黑水”，《山經(jīng)》名之為“泑水”，名雖異而義相通。

昆侖四水之得名，除河水外，其他三水之名或還與方位有關(guān)。泗水與汶水同出泰山之南，始則并行西流，終則分道揚(yáng)鑣，泗水西南流轉(zhuǎn)而東南流而入南海，汶水東北流而入北海，兩者一南一北。五行觀念中，五方應(yīng)五色，南為赤，北為黑，故南流入南海者謂之“赤水”，北流入北海者則謂之“黑水”。至于沂水，出自泰山東南麓，自北而南縱貫于東方，東方屬青，故得名“青水”。以五行之色命名泰山四方之水，可見(jiàn)泰山在《山海經(jīng)》地理版圖中，雖偏于西北，在《山海經(jīng)》宇宙觀中，卻是宇宙的中心，泰山成為“眾神所在”“帝之下都”的神山昆侖，蓋以此。

由于濟(jì)水在古代地理學(xué)中名列四瀆，地位顯赫，故《禹貢》《地理志》《水經(jīng)注》敘水道，皆以濟(jì)水為主、汶水為次，以汶水為入濟(jì)水之支流，濟(jì)水匯合汶水之后仍稱為濟(jì)水。《山海經(jīng)》的地理觀則自有格局，不與上述諸書(shū)同，整部《山海經(jīng)》中，作為四瀆之一的“濟(jì)水”之名僅三見(jiàn)[注]除《大荒北經(jīng)》“河、濟(jì)所入”一條外，《中次十一經(jīng)》兩見(jiàn)“濟(jì)水”之名。其一，“荊山之首，曰翼望之山。湍水出焉，東流注于濟(jì)。貺水出焉，東南流注于漢”；其二，“又東四十里，曰支離之山，濟(jì)水出焉，南流注于漢”。，可見(jiàn)，濟(jì)水在《山海經(jīng)》中的地位并不重要?！渡浇?jīng)》不謂汶水以下之濟(jì)水為“濟(jì)水”，而謂之“泑水”，說(shuō)明在《山經(jīng)》作者的地理觀中，是把這一段水道視為“黑水”的一部分，而非作為“濟(jì)水”的下游。傳統(tǒng)的主流地理學(xué)因受四瀆觀念和《禹貢》的影響，視濟(jì)水為主流，而汶水為支流，《山經(jīng)》稱濟(jì)水在巨野澤之下河道為“泑水”或“黑水”，說(shuō)明《山經(jīng)》作者是從對(duì)水道的實(shí)際考察出發(fā)，據(jù)實(shí)記載，心中并無(wú)“四瀆”的觀念，也未受《禹貢》的影響，這也可以作為《山經(jīng)》成書(shū)早于《禹貢》之一證。

《禹貢》成書(shū)于《山海經(jīng)》之后，其作者從戰(zhàn)國(guó)晚期“華夏一體觀”出發(fā)，誤以《山海經(jīng)》之“天下”為中國(guó)之“天下”，以《山海經(jīng)》之西方為中國(guó)之西方，因此取《山海經(jīng)》西方的地名彌補(bǔ)其對(duì)雍州地理知識(shí)的不足，凡見(jiàn)于《山海經(jīng)》西部之地名，如昆侖、積石、三危、黑水、弱水、流沙等，均被他搬到雍州地界?！昂谒敝?，《禹貢》凡三見(jiàn)。導(dǎo)水章云：“導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海。”此說(shuō)當(dāng)是本自《海內(nèi)西經(jīng)》“黑水出西北隅以東，東行，又東北，南入海”之說(shuō)，因“出西北隅以東，東行，又東北”與“南入?！蹦限@北轍，一目了然，故《禹貢》作者刪去了“出西北隅以東，東行，又東北”而保留“南入海”，補(bǔ)以“三?！?“三危”見(jiàn)《西次三經(jīng)》，為西方之山，詳見(jiàn)下文)，殊不知他刪去的原是關(guān)于“黑水”水道的正確記載，而他所保留的“南入?！狈吹故桥c“黑水”無(wú)關(guān)的錯(cuò)簡(jiǎn)(見(jiàn)上文)?！队碡暋纷髡哂忠?jiàn)《山海經(jīng)》中“黑水”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且盤(pán)縈于《山海經(jīng)》西部，過(guò)流沙(《海內(nèi)經(jīng)》)，入南海，因此誤以為“黑水”為綿延于中國(guó)西北流沙之際而南流、經(jīng)西南入南海之大河，故以黑水為雍州之西界、梁州之南界，于是有九州章所謂“華陽(yáng)、黑水惟梁州”“黑水、西河惟雍州”，硬是憑空造出一條穿越流沙，跨越祁連山、昆侖山、巴顏喀拉山脈、橫斷山脈等高山峻嶺，橫越黃河、長(zhǎng)江等深谷長(zhǎng)水，從西北一直綿延到西南，最后流入南海的神奇黑水。后人因?yàn)椴幻鳌队碡暋泛谒c《山海經(jīng)》黑水的淵源，又奉《禹貢》為金科玉律，鑒于中國(guó)西部的地理形勢(shì)無(wú)法容納這樣一條黑水，為了替《禹貢》打圓場(chǎng)，圍繞著黑水究竟是西部哪條河流、黑水源頭何在、流經(jīng)何地、如何從雍州之西流經(jīng)梁州之南而入南海、梁州黑水與雍州黑水究竟是一是二之類(lèi)的問(wèn)題生出種種奇思妙想，可謂挖空心思，各顯神通，但到頭來(lái)都是無(wú)的放矢，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。

《禹貢》作者盡管對(duì)《山海經(jīng)》“黑水”情有獨(dú)鐘，但卻并不知道《山海經(jīng)》的黑水就是汶水與濟(jì)水，鑒于濟(jì)水為四瀆之一，汶水為齊魯名水，因此又在《禹貢》中對(duì)濟(jì)水和汶水大書(shū)特書(shū)，在導(dǎo)水章中專門(mén)為濟(jì)水列一條：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會(huì)于汶，又北，東入于海?！痹诰胖菡掠浨嘀葚暤涝疲骸昂ａ肺┣嘀荨∮阢?，達(dá)于濟(jì)?！睂?jì)水的源頭一直追溯到王屋山發(fā)源的沇水，而把汶水當(dāng)成濟(jì)水的一條支流。如此一來(lái)，《山海經(jīng)》本為一水的黑水，到了《禹貢》中一分為三，變成了黑水、汶水、濟(jì)水三條河流，節(jié)外生枝，疊床架屋，不同時(shí)代和地域的地理知識(shí)被不分青紅皂白地雜糅于一書(shū)。足見(jiàn)《禹貢》作者，雖有經(jīng)緯九州山川之抱負(fù)，卻對(duì)九州地理并無(wú)真切的知識(shí)，其地理知識(shí)并非來(lái)自他自己的實(shí)地考察(那個(gè)時(shí)代也不可能對(duì)九州山川進(jìn)行全面的考察)，而無(wú)非是將不同時(shí)代、不同來(lái)源的地理知識(shí)東拼西湊、敷衍了事。

一旦認(rèn)識(shí)到《禹貢》“黑水”不過(guò)是把《山海經(jīng)》中原在山東西部的黑水搬到了中國(guó)西部，由《禹貢》黑水導(dǎo)致的所有問(wèn)題都迎刃而解，則前人圍繞著黑水問(wèn)題所提出的種種奇思妙想不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)，可以一筆勾銷(xiāo)。

以上不吝辭費(fèi)，對(duì)昆侖之丘所出之河水、赤水、青水、黑水詳加考證，證明所謂《山海經(jīng)》中所記河水，皆為下游之河水，所謂“河出昆侖”不應(yīng)理解為“河源昆侖”，昆侖并非河水源頭之山，而只能是在河水下游的大山。至于赤水、青水、黑水，其源委流經(jīng)，與發(fā)源于泰山之麓的泗水、沂水、汶水一一吻合，足以證明，昆侖之丘即東岳泰山，至于于闐、吐蕃之昆侖，只是后人誤解《山海經(jīng)》而附會(huì)的結(jié)果，因此，不應(yīng)因西方之昆侖，而將記述昆侖之丘的《西次三經(jīng)》《大荒西經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》誤解為雍州乃至西域之地理。

四、昆侖以西

《西次三經(jīng)》共記二十二山，以上所考崇吾之山、長(zhǎng)沙之山、不周之山、峚山、鐘山、泰器之山、槐江之山、昆侖之丘八山，其中，長(zhǎng)沙之山所出之水泚水即淄水，不周之山在長(zhǎng)白山，鐘山為華不注山，槐江之山為靈巖方山，其所出丘時(shí)之水為玉符水，泚水和丘時(shí)之水所注之泑水為濟(jì)水，昆侖即泰山，昆侖所出的赤水、青水、黑水分別為泗水、沂水、汶水，這幾座山依次由東而西而西南，分布于臨淄、章丘、歷城、泰安一線，據(jù)此，《西次三經(jīng)》中剩下的泰山以西十四座山之所在也大概可以推知了。

將上述數(shù)山與魯中山區(qū)西北隅的山勢(shì)走向相對(duì)比，可以看出《西次三經(jīng)》在定向上的偏差?！段鞔稳?jīng)》中，“昆侖之丘”之前的八座山，以首山“崇吾之山”開(kāi)始，“長(zhǎng)沙之山”“不周之山”“峚山”“鐘山”四山皆一路“西北行”，相當(dāng)于從今博山區(qū)的淄水源頭原山西北行，經(jīng)過(guò)章丘、鄒平之間的長(zhǎng)白山，繼續(xù)西行至濟(jì)南以北、黃河以南的平原殘丘，接下來(lái)的“泰器之山”“槐江之山”二山則改為“西行”，相當(dāng)于從濟(jì)南北部至濟(jì)南西南長(zhǎng)清縣的靈巖山一帶，“槐江之山”西南行至“昆侖之丘”，相當(dāng)于從靈巖山南行至泰山。可見(jiàn)，《西次三經(jīng)》所記行程方向，與實(shí)際方向相比，一直偏向西北，即經(jīng)文所謂“西北行”，實(shí)為西行，經(jīng)文所謂“西行”，相當(dāng)于西南行，經(jīng)文所謂“西南行”，則相當(dāng)于南行。在缺乏準(zhǔn)確定向手段的上古時(shí)期，在方位上出現(xiàn)偏差，乃是情理之中的事情。但是，寫(xiě)作《西次三經(jīng)》的這位古代地理學(xué)家，應(yīng)當(dāng)有其一套“科學(xué)的”辨方正位的手段，他很可能是根據(jù)日出、日落的方位而定，由于太陽(yáng)出入方位四時(shí)并不相同，秋分后、春分前偏南，春分后、秋分前偏北，從而會(huì)導(dǎo)致定位上的系統(tǒng)性偏差(實(shí)際上，直到如今，在日常生活中，一般人仍以太陽(yáng)出入定東西)，因此，經(jīng)文所記方位與實(shí)際方位的偏差才體現(xiàn)出高度的前后一致性，而非毫無(wú)規(guī)律的隨機(jī)性誤差。

《西次三經(jīng)》中“昆侖之丘”之后的十四座山，無(wú)一例外，皆一路西行，考慮到其定向的誤差，在實(shí)際上應(yīng)該偏向西南方向。從泰山向西南，在汶水下游河谷以北，泰安以西，平陰以南，東平以北，陽(yáng)谷以東，以肥城盆地為中心，東西綿延百里左右，是位于泰山西南麓的一片低山丘陵地帶，過(guò)此以往，則是一馬平川的魯西北平原，再也無(wú)山可記，則《西次三經(jīng)》中“昆侖之丘”以西的十四座山，當(dāng)即分布于泰山西南余脈的肥城盆地周邊的低山丘陵地帶。

這一帶的山丘無(wú)高大名山，因此，很難將《西次三經(jīng)》所記諸山一一考定，對(duì)號(hào)入座，但是，由于這一帶正處于汶水、濟(jì)水交匯之際，大野澤之濱，為齊、魯國(guó)境之交，春秋戰(zhàn)國(guó)之際很多歷史事件都發(fā)生在這一代，并載于經(jīng)史，因此，《西次三經(jīng)》仍有幾處山、水，在載記中有案可稽，在地理上亦有跡可案。

(一)樂(lè)游之山與桃水

昆侖之丘“又西三百七十里，曰樂(lè)游之山。桃水出焉，西流注于稷澤”。昆侖即泰山，泰山西今為肥城縣，《漢書(shū)·地理志》泰山郡“肥成”，應(yīng)劭曰：“肥子國(guó)?！狈食强h南為汶水，汶水南為汶上縣，肥城與汶上之間的汶水上春秋時(shí)有地曰“桃”，《春秋·襄公十七年》云：“秋齊侯伐我北鄙，圍桃?！薄蹲髠鳌吠暝疲骸扒?，齊侯伐我北鄙，圍桃，高厚圍臧紇于防?！倍蓬A(yù)注：“弁縣東南有桃虛。”弁縣，即春秋時(shí)卞地，在今曲阜東泗水縣，不在魯北鄙，杜注誤?！稘h書(shū)·地理志》泰山郡有桃山、桃鄉(xiāng)?！端?jīng)·汶水注》云：“汶水又西南徑桃鄉(xiāng)縣故城西，王莽之鄣亭也。”桃鄉(xiāng)城在今汶上縣東北四十里汶水上，正當(dāng)魯之北鄙，當(dāng)即《春秋》之“桃”。《公羊傳·襄公十七年》云：“秋，齊侯伐我北鄙，圍洮。”則“桃”又作“洮”，“洮”當(dāng)為水名，蓋即《西次三經(jīng)》所謂“桃水”，魯之“桃”邑當(dāng)因“桃水”而得名。

桃水所出的“樂(lè)游之山”，當(dāng)在今泰山以西、肥城以北一帶由泰山向西南延伸之泰山余脈的群山中?！端?jīng)注》“泌水”，今名康王河，一名肥河，其上游最大支流名為匯河，發(fā)源于肥城湖屯鎮(zhèn)北的陶山，此“陶山”或即“桃山”。

值得注意的是，“樂(lè)游之山”以西隔“蠃母之山”即為“玉山”，其山為西王母所居。其地亦當(dāng)在肥城。肥城之山曰桃山，其水曰桃水，其城曰桃邑，其鄉(xiāng)曰桃鄉(xiāng)，可見(jiàn)肥城自古就與“桃”結(jié)下不解之緣，至今肥城桃仍遠(yuǎn)近聞名。神話傳說(shuō)中，西王母有仙桃，食之可以長(zhǎng)生不老，西王母之山既然在肥城，則西王母之桃，蓋即肥城桃，肥城當(dāng)為西王母崇拜的起源地。《海外西經(jīng)》《大荒西經(jīng)》稱西王母所在為“沃之野”，其地近西海，西海即大野澤，推其方位，“沃之野”當(dāng)即肥城盆地?！拔种啊奔捶饰值奶镆埃忠耙嗉捶侍?，肥城之得名即源于其地土地肥沃。春秋時(shí)，肥城為著名的“汶陽(yáng)田”所在，齊魯兩國(guó)曾為爭(zhēng)奪汶陽(yáng)田而屢啟戰(zhàn)端。漢代西王母畫(huà)像石分布最為集中的地區(qū)，正是肥城周邊的魯西南一帶，足見(jiàn)肥城一帶西王母崇拜的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(二)積石之山與石門(mén)

過(guò)西王母所居的“玉山”，“又西四百八十里，曰軒轅之丘”，軒轅之丘又見(jiàn)《海外西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》，其記載具有濃厚的神話意味，軒轅之丘亦當(dāng)在上述肥城以北的泰山余脈中。經(jīng)云軒轅之山“洵水出焉，南流注于黑水”，黑水即汶水或濟(jì)水，則此山必在汶、濟(jì)交匯處之北。

軒轅之丘“又西三百里，曰積石之山，其下有石門(mén)，河水冒以西流”。泰山以西、濟(jì)水之濱，有個(gè)地名叫“石門(mén)”，凡讀過(guò)《左傳》者，都該知道。《春秋·隱公三年》云：“冬，十有二月，齊侯鄭伯盟于石門(mén)?！倍蓬A(yù)注云：“石門(mén)，齊地，或曰濟(jì)北盧縣故城西南濟(jì)水之門(mén)?！薄蹲髠鳌吩疲骸岸R鄭盟于石門(mén)，尋盧之盟也，庚戌，鄭伯之車(chē)僨于濟(jì)?！惫疟R縣，今平陰縣，石門(mén)在平陰西濟(jì)水上。《水經(jīng)注·濟(jì)水》云：“水有石門(mén)，以石為之，故濟(jì)水之門(mén)也?！洞呵铩る[公五年》：‘齊、鄭會(huì)于石門(mén)，鄭車(chē)僨濟(jì)。’即于此也。京相璠曰：‘石門(mén)，齊地?！駶?jì)北盧縣故城西南六十里，有故石門(mén)，去水三百步，蓋水瀆流移，故側(cè)岸也。濟(jì)水又北徑平陰城西?！笔T(mén)當(dāng)為古代水利工程引濟(jì)水灌溉的閘門(mén)。

《西次三經(jīng)》所謂“河水冒以西流”，“河水”古代為黃河專名，謂“石門(mén)”所在為河水而非濟(jì)水，與《春秋》《水經(jīng)注》所說(shuō)不同。古河水在魯西平原時(shí)常泛濫，河決則洪水奪濟(jì)水河道而行，河水退則復(fù)為汶、濟(jì)所行。《史記·河渠書(shū)》載：“元光之中，而河決于瓠子，東南注巨野，通于淮、泗?！别雍記Q是歷史上一次著名的河決，河水肆虐豫東、魯西一帶達(dá)二十年，洪水泛濫至巨野澤，漢武帝因此作歌曰：“瓠子決兮將奈何？皓皓旰旰兮閭殫為河！殫為河兮地不得寧，功無(wú)已時(shí)兮吾山平。吾山平兮巨野溢，魚(yú)沸郁兮柏冬日。”吾山即今東阿魚(yú)山，《水經(jīng)注·濟(jì)水》云：“馬頰水又東北流徑魚(yú)山南，山即吾山也。漢武帝《瓠子歌》所謂吾山平者也。”古東阿即在今平陰濟(jì)水西，與平陰石門(mén)相去咫尺，可見(jiàn)瓠子河決時(shí)，河水必進(jìn)入濟(jì)水北流。河決而奪濟(jì)水北流，在漢武帝之前必定也發(fā)生過(guò)，只是未見(jiàn)載記而已。今黃河在陽(yáng)谷-平陰-長(zhǎng)清-歷城一線即行于濟(jì)水(大清河)古道，亦可與古為證。明乎此，則《西次三經(jīng)》石門(mén)河水的記載，或正反映了未見(jiàn)于他書(shū)記載的古河水奪濟(jì)渠北流的一條河道。實(shí)際上，歷史上的所謂濟(jì)水，一直就是河水下泄的一條支流。

石門(mén)為河堤之上的引水之門(mén)，所謂“河水冒以西流”，不過(guò)是說(shuō)以此石門(mén)由河中引水以入西流之渠，并非意味著河道在此轉(zhuǎn)而西流。“積石之山”，顧名思義，應(yīng)是巨石磊落的石山，故名為“積石”。

《海外北經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》《大荒北經(jīng)》均記載有“禹所積石之山”，《海外北經(jīng)》《海內(nèi)西經(jīng)》謂其為“河水所入”，《大荒北經(jīng)》謂其為“河、濟(jì)所入”，這三處“禹所積石之山”，皆在河水、濟(jì)水入?？诟浇?，不應(yīng)與此處“積石之山”混為一山。此“積石之山”在昆侖(即泰山)西南，而據(jù)《海內(nèi)西經(jīng)》，河出昆侖東北隅之后，東行注渤海(實(shí)為今渤海西大澤)，出渤海后，“入禹所積石之山”：兩處記載正好上下連貫，積石在上，昆侖在中，禹所積石在下，渤海更在禹所積石之下，河水由“積石之山”經(jīng)昆侖西南東北流，然后東流“入禹所積石之山”，足見(jiàn)“積石之山”并非“禹所積石之山”。“積石之山”在泰山西，“禹所積石之山”則在魯北近海處。

至于“禹所積石之山”的來(lái)歷，可以從德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬的山東游記中找到答案，他看到濟(jì)南北部黃河沿岸“有幾座山丘形狀較舒緩，表面覆蓋著略呈黑色的巨大圓石塊，另一些則較陡峭，從遠(yuǎn)處看好像也是由這種石塊堆成的”[注][德]費(fèi)迪南·馮·李?；舴遥骸渡綎|及其門(mén)戶膠州》，青島市檔案館編譯，青島出版社，2014年，第111頁(yè)。。此種巨石堆積而成的地貌，今仍可從濟(jì)南北部的山丘上看到。古人和李希霍芬所見(jiàn)的為同一些巨石堆成的山丘，李?；舴沂堑乩韺W(xué)家，因此他知道那是火山噴發(fā)的遺跡，而古人不懂地質(zhì)學(xué)，因此把它們說(shuō)成是大禹治水疏通河道時(shí)挖出的石頭堆積而成，故名之為“禹所積石之山”。

《禹貢》亦有“積石”，凡兩見(jiàn)，一見(jiàn)九州章雍州：“浮于積石，至于龍門(mén)、西河，會(huì)于渭汭?！币灰?jiàn)導(dǎo)河章云：“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)……”不用說(shuō)，也是從《山海經(jīng)》搬過(guò)去的，經(jīng)過(guò)《禹貢》作者的這一番乾坤大挪移，原本位于河水下游、泰山西麓的積石之山居然變成了河水上游的河源之山。后人又根據(jù)《禹貢》將錯(cuò)就錯(cuò)，把積石山坐實(shí)到了今甘肅臨夏，《漢書(shū)·地理志》金城郡河關(guān)縣“積石山在西南羌中”是也。

(三)三危之山

《西次三經(jīng)》自“積石之山”繼續(xù)西行，“又西二百里，曰長(zhǎng)留之山，其神白帝少昊居之”，“又西二百八十里，曰章莪之山”，“又西三百里，曰陰山，濁浴之水出焉，而南流注于蕃澤”，“又西二百里，曰符愓之山”，這些山名不見(jiàn)經(jīng)傳，無(wú)從稽考其具體所在，但它們肯定是位于平陰石門(mén)迤西濟(jì)水左畔的泰山余脈之中。

符愓之山“又西二百二十里，曰三危之山，是山也，廣員百里”?！叭Ｖ健痹凇渡胶＝?jīng)》盡管唯此一見(jiàn)，在上古歷史地理中卻是一座名聲顯赫的名山，《尚書(shū)·堯典》稱舜流放四兇：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！蓖瑯拥挠涊d亦見(jiàn)于《孟子·萬(wàn)章上》《大戴禮記·五帝德》《莊子·在宥》《淮南子·修武訓(xùn)》等。舜流放四兇之地：流共工于幽州，幽州在北方；放驩兜于崇山，崇山在南方；殛鯀于羽山，羽山在東方；竄三苗于三危，則三危當(dāng)為西極之地?！秴问洗呵铩橛吩疲骸氨敝链笙?，南至北戶，西至三危，東至扶木。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》云：“昔者神農(nóng)之治天下也……其地南至交址，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不聽(tīng)從?！苯砸浴叭！睘槲鳂O。

“三?！币嘁?jiàn)《禹貢》，九州章雍州下云：“三危既宅，三苗丕敘?！睂?dǎo)水章云：“導(dǎo)黑水，至于三危，入于南海。”置“三?！庇谟褐菸鞑?。

《堯典》四兇及其流放地，除“崇山”不可考外，其他都見(jiàn)于《山海經(jīng)》：共工見(jiàn)于《大荒西經(jīng)》；驩兜即驩頭，見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》；三苗見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》和《海外南經(jīng)》；鯀見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》《大荒北經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》；羽山見(jiàn)于《南山經(jīng)》；幽州為幽都所在，“幽都”見(jiàn)于《北山經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》；然則“三?！币脖囟ū咀浴段魃浇?jīng)》“三?！?，可見(jiàn)“舜放四兇”的四極觀實(shí)脫胎于《山海經(jīng)》?！队碡暋酚褐莸摹叭！?，自然也是從《山海經(jīng)》移置。后人不了解《禹貢》比《山海經(jīng)》晚出，反據(jù)《堯典》《禹貢》的記載，將“三危”指定在西垂的敦煌，則無(wú)非是替《堯典》和《禹貢》圓謊，可以置而不論。

《西次三經(jīng)》的這座“三危之山”，據(jù)其上下文關(guān)系，當(dāng)在平陰石門(mén)迤西濟(jì)水左畔的泰山余脈，其地當(dāng)已接近汶水入濟(jì)處?！端?jīng)注·汶水》記述汶水在桃鄉(xiāng)以下的河道云：“汶水自桃鄉(xiāng)四分……汶水又西南徑東平陸縣故城北……汶水又西徑危山南，世謂之龍山也?！睎|平陸古城在今東平縣東，其地已西去汶水與濟(jì)水相會(huì)處不遠(yuǎn)，這座在汶水、濟(jì)水之交東北方的“危山”，與《西次三經(jīng)》“三危之山”的位置相近，兩者皆以“危”為名，或即一山?！拔Ｉ健痹虬l(fā)生過(guò)一次山石自立的怪異事件而見(jiàn)于《后漢書(shū)》，《宣元六王傳》：“哀帝時(shí)，無(wú)鹽危山土自起覆草，如馳道狀，又瓠山石轉(zhuǎn)立?！笔掠忠?jiàn)《蒯伍江息夫傳》，《水經(jīng)注》即引此事以說(shuō)汶水之危山。

今肥城縣西南、東平縣東北有山名白佛山(俗稱白虎山)，因山上有隋開(kāi)皇石佛造像而得名，光緒《東平州志》：“州東北三十里相傳即危山，《明史·地理志》‘州東北有危山’是也?！逼渖诫m僅海拔370米，但此山為泰山西麓余脈最后的一座山，南俯汶水，西臨大澤，地理位置顯要。從東北逶迤而來(lái)的泰山余脈在此終結(jié)，自此向西、向南，就是一望無(wú)際的魯西平原和浩瀚的大野澤(今其西有東平湖)，此山本身的山勢(shì)由北而南，十?dāng)?shù)個(gè)山巒綿連不絕，由北而南漸次升高，最南一山為其主峰，從汶水望去，主峰危巖絕壁，拔地而起，大有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)，名為“危山”，當(dāng)與其山勢(shì)有關(guān)。

(四)湯谷、泑山

自“三危之山”繼續(xù)西行，為《西次三經(jīng)》最后四座山，“又西一百九十里，曰騩山”，“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷”，“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也”，“西水行百里，至于翼望之山”。

根據(jù)地形，這幾座山既然在泰山西脈的盡頭，則必在今東平縣以西、平陰縣以南、東平湖東北岸諸山之中。春秋時(shí)，這一帶有地名曰“陽(yáng)谷”，為齊地，《春秋·僖公三年》云：“秋，齊侯、宋公、江人、黃人會(huì)于陽(yáng)谷?！倍蓬A(yù)注云：“陽(yáng)谷，齊地在東平須昌縣北。”在今陽(yáng)谷縣東。天山英水西注之“湯谷”，當(dāng)即此春秋的陽(yáng)谷。

《海外東經(jīng)》《大荒東經(jīng)》亦有“湯谷”，為東方日出之地，其字又作“暘谷”，《尚書(shū)·堯典》云：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“日出于暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。”《地形訓(xùn)》云：“暘谷、榑桑在東方?！薄墩f(shuō)文·日部》云：“暘，日出也。從日昜聲?！队輹?shū)》曰暘谷。”又《叒部》云：“叒，日初出東方湯谷，所登榑桑，叒木也。”又《土部》云：“堣夷，在冀州陽(yáng)谷。立春日，日值之而出?！笨梢?jiàn)“湯谷”“暘谷”又可寫(xiě)作“陽(yáng)谷”，“暘”“陽(yáng)”音義并同。這說(shuō)的都是東方的“湯谷”或“陽(yáng)谷”，但同樣適應(yīng)于西方的“陽(yáng)谷”，表明西方“陽(yáng)谷”亦不妨寫(xiě)作“湯谷”?！段鞔稳?jīng)》的“湯谷”與《春秋》的“陽(yáng)谷”既然俱在泰山西麓，則“湯谷”當(dāng)即“陽(yáng)谷”。

東方湯谷為日出之地，《西次三經(jīng)》之“湯谷”(陽(yáng)谷)則因其為日落之地而得名?！皽取睘橛⑺髁魉?，英水出天山，天山以西即為“泑山”，“西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也”?！凹t光”之神即落日之神。泑山在天山以西，當(dāng)已近英水所注的湯谷，經(jīng)謂其地“西望日之所入”，蓋即“湯谷”之所在?！洞呵铩返摹瓣?yáng)谷”，今在東平湖東岸，東平湖其地凹陷，為澤水所聚，蓋即古陽(yáng)谷或湯谷所在。

《西次三經(jīng)》中，天山之西，為泑山，泑山西“水行百里”，為翼望之山，則泑山與翼望之山隔水相望，泑山當(dāng)已在濟(jì)水之濱。經(jīng)中“泑水”即濟(jì)水，“泑山”蓋得名于“泑水”。汶水與濟(jì)水一脈相連，汶水在上，濟(jì)水在下，《西次三經(jīng)》中，“黑水”與“泑水”互見(jiàn)，“黑水”在上游，“泑水”在下游，可見(jiàn)《西次三經(jīng)》作者正如后世《禹貢》《地理志》《水經(jīng)》等書(shū)以東平為界分汶、濟(jì)一樣，也以東平為界分“黑水”和“泑水”。東平以上，自西而東者為“黑水”，即今之汶水，東平以下，自南而北者為“泑水”，即后來(lái)之濟(jì)水，“泑山”在東平，處“黑水”“泑水”之交，蓋以“泑山”為“泑水”起始的標(biāo)志?！端?jīng)·濟(jì)水注》云：“濟(jì)水又北，汶水注之，戴延之所謂清口也?！薄扒濉薄皼|”同義，《水經(jīng)注》以汶水匯入濟(jì)水處曰“清口”，與《西次三經(jīng)》以“泑山”標(biāo)“黑水”“泑水”之交同其用意，兩者當(dāng)相去不遠(yuǎn)。

“泑山”西隔水為“翼望之山”，此山已在濟(jì)水以及“泑水”之西。泰山西脈，絡(luò)繹至平陰、東平間，已至終點(diǎn)，東平以西則為湖區(qū)和平原，平原東緣，東平湖東岸及湖中，尚有十?dāng)?shù)低矮孤山，為群山之余聲，見(jiàn)于《水經(jīng)注》者有安民山、魚(yú)山，今東平湖中有金山、土山、鐵山等，湖東有水牛山、大王山、小王山、偏山等，“翼望之山”當(dāng)在其中。

五、結(jié)論：《西次三經(jīng)》與齊魯古道

本文不辭繁冗，對(duì)《西次三經(jīng)》所記山、水詳為考證，足以證明此篇所記諸山、水，與魯中山區(qū)西北部的山川形勢(shì)和地形地貌高度吻合：

長(zhǎng)沙之山為泚水所出之山，其地在今臨淄以南的原山范圍內(nèi)，泚水入泑水，泚水即淄水，泑水則為濟(jì)水。

不周之山在長(zhǎng)沙之山西北，其地在今章丘、鄒平之間長(zhǎng)白山脈，長(zhǎng)白山為古火山噴發(fā)遺跡，“不周”之名反映了火山口的地貌形態(tài)。

峚山、鐘山又在不周之山西北，為今歷城以北沖積平原上的孤丘，鐘山其形如鐘，無(wú)疑即古之華不注，今之華山。

槐江之山在泰器之山以西，其地在濟(jì)南西南長(zhǎng)清一帶，丘時(shí)之水出自槐江之山，又稱瑤水，瑤水入泑水或濟(jì)水，瑤水當(dāng)即《水經(jīng)注》之玉水，今之玉符河，而槐江之山當(dāng)即靈巖山，又名方山。

昆侖之丘在槐江之山西南，其地已入泰安，昆侖為帝之下都，眾神所在，為《山海經(jīng)》群山之冠，即魯邦所瞻的巖巖泰山。昆侖之下為河水、赤水、黑水、洋水(青水)四水所出。河出昆侖，東流南注于無(wú)達(dá)，指河水過(guò)昆侖東北流注于渤海；赤水即泗水，黑水即汶水，洋水(青水)即沂水，黑水所入之大杅，即常見(jiàn)經(jīng)史記載的大野澤。

昆侖以下諸山，均西行，在今肥城、平陰、東平、東阿之間的泰山余脈中。樂(lè)游之山在昆侖西，桃水出焉，桃水當(dāng)為今發(fā)源于肥城陶山南流入汶水的康王河，亦即《水經(jīng)注》的泌水，“泌”為“洮”字之訛。

蠃母之山在樂(lè)游之山西，其間皆水行，為流沙，所指當(dāng)為今肥城、汶上之間的大汶河下游河道，大汶口河道歷來(lái)即以多沙著稱。

蠃母之山又西曰玉山，又西曰軒轅之山，“洵水出焉，南流注于黑水”，此下諸山皆在汶水、濟(jì)水交匯處的東北方，洵水為這一帶南流注入汶水的最后一條河流。

積石之山在軒轅之山以西，其下有石門(mén)，河水冒以西流，此石門(mén)為見(jiàn)于《春秋》《水經(jīng)注》記載的平陰石門(mén)，石門(mén)為河堤上引水之門(mén)，平陰至今猶存“石門(mén)”的地名。

積石之山以西諸山，長(zhǎng)留之山、章莪之山、陰山、符愓之山、三危之山、騩山、天山、泑山、翼望之山，當(dāng)皆在今東平湖東岸的諸山之間。英水出天山，西南流注于湯谷，湯谷為《春秋》“陽(yáng)谷”，即今東平湖之所在，“泑山”則當(dāng)?shù)妹凇皼|水”，標(biāo)志汶水(黑水)與濟(jì)水(泑水)相會(huì)之處，而泑山與翼望之山之間隔水相望，表明翼望之山在泰山余脈的西部邊緣，已處于古濟(jì)水河道或古湖澤之中。[注]北緯36.5°兩個(gè)經(jīng)度約356里。按照《東次三經(jīng)》得出的里距值(1里=0.02366今里)推算《西次三經(jīng)》經(jīng)文所記總里程6744里合今里159里，僅相當(dāng)于臨淄和東平湖之間實(shí)際距離的一半，可見(jiàn)，據(jù)《東次三經(jīng)》推算出來(lái)的里距值與實(shí)際距離相比大致小了一半，需要修正。

總之，《西次三經(jīng)》記載的二十二座山，分布于東起淄川、西至東平湖的魯中山區(qū)西北隅外緣，東西跨度將近兩個(gè)經(jīng)度(東經(jīng)116°-118°)，南北跨度北不到北緯37°，南到北緯36°。

綜觀《西次三經(jīng)》所述群山的分布與走向，對(duì)照當(dāng)今地圖中的山川地形和交通路線，不難發(fā)現(xiàn)，其所記二十二座山大致分布于淄博-章丘-濟(jì)南-長(zhǎng)清-泰安一線的齊、魯間交通線上。崇吾之山、長(zhǎng)沙之山(淄水所出)、不周之山(長(zhǎng)白山)、峚山、鐘山(華不注山)、泰器之山的走向?yàn)槲餍?，在淄博與濟(jì)南之間的膠濟(jì)鐵路沿線，泰器之山、槐江之山(靈巖山)、昆侖之丘(泰山)為南行，在濟(jì)南與泰安之間的津浦鐵路沿線。《山經(jīng)》敘列群山，皆依據(jù)實(shí)地勘察，窮山深谷，無(wú)路可通，自然也就無(wú)法進(jìn)入為勘察者涉足，能被勘察者所觀察并載于《山經(jīng)》者，必為道路可通達(dá)之山，或道路沿線之山。由淄博(臨淄)經(jīng)泰山至曲阜，緣泰山西北麓而行，自古就是齊、魯兩國(guó)之間征聘來(lái)往的康莊大道，至今仍是山東交通的主要通道，這條道路循山麓而行，其內(nèi)(南、西)為以泰山為首的魯中山區(qū)西北區(qū)，其外則為環(huán)繞山麓而流的濟(jì)水。齊、魯交通線在淄博-濟(jì)南-長(zhǎng)清段沿濟(jì)水(今小清河和黃河)以北而行，因此，我們看到，《西次三經(jīng)》中，前段中長(zhǎng)沙之山所出的泚水(淄水)和槐江之山所出的丘時(shí)之水(玉水)皆入泑水(濟(jì)水)。津浦線過(guò)長(zhǎng)清之后，路線偏向東南，與濟(jì)水漸遠(yuǎn)，穿越泰山西部余脈和肥城盆地南行，在泰山南過(guò)汶水，則脫離山區(qū)，進(jìn)入汶水、泗水下游平原，從此一望平曠，無(wú)山可記。因此，我們看到，《西次三經(jīng)》在泰山之后，又轉(zhuǎn)而西行，經(jīng)文下半段所記十余座山，皆在汶水北岸、濟(jì)水東岸之間，即肥城、平陰、東阿、東平一隅的泰山西南余脈諸山，這一段落中所記載的河流，則皆以汶水與濟(jì)水相匯之處為歸墟。

春秋戰(zhàn)國(guó)間，齊、魯在西部以汶河為界，汶北為齊，汶南為魯，兩國(guó)曾為爭(zhēng)奪肥沃的汶陽(yáng)田(今肥城盆地)而多次發(fā)生糾紛。值得注意的是，《西次三經(jīng)》起于淄水、終于汶水，西南不出齊國(guó)之境，則《西次三經(jīng)》之為齊地學(xué)者所作，當(dāng)無(wú)疑義。

遙想上古時(shí)候的齊人，或?yàn)槌鍪?，或因?jīng)商，經(jīng)常行走于這條齊魯古道上，必對(duì)沿線的山山水水、風(fēng)土物產(chǎn)了然于心，而這一帶青山，既有眾山之宗的泰山，又為河水、濟(jì)水所流經(jīng)，為齊國(guó)與中原諸國(guó)交往之通道、防御之屏障，其在齊人地理觀中必有舉足輕重的戰(zhàn)略地位，齊人對(duì)這一帶群山必關(guān)注有加，再三致意，并進(jìn)而封其山，祭其神，從而賦予諸山以厚重的文化意義，于是乎，我們才看到這篇眾神棲居、異彩紛呈的《西次三經(jīng)》，在《五臧山經(jīng)》二十六個(gè)山列中，成為最具宗教色彩和文學(xué)意味的一篇。