徐猛 肖靄齡

摘 ? ?要當(dāng)前，中小學(xué)在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，存在價(jià)值選擇文化性與教育性失衡，路徑選擇“融入”與“疊加”失衡的問(wèn)題。教育者應(yīng)重視從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化教育的轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，需要考量以下方面：站穩(wěn)“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”立場(chǎng)，用符合時(shí)代特征的教育眼光對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性甄別，將傳統(tǒng)文化教育置于學(xué)校教育框架并成為學(xué)校教育的內(nèi)生性需求，以學(xué)生的視角實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)方式上的物象化。

關(guān) 鍵 詞傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)文化教育;轉(zhuǎn)化

中圖分類(lèi)號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2019）08-00-03

隨著教育工作者對(duì)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植學(xué)生心靈，使學(xué)生在多元文化浪潮中堅(jiān)守“中國(guó)靈魂”，樹(shù)立正確價(jià)值觀，提高道德品質(zhì)，提升社會(huì)與民族責(zé)任感與使命感的重要性的認(rèn)識(shí)愈發(fā)增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)逐漸成為一種“顯學(xué)”，在教育政策與實(shí)踐層面都受到了高度關(guān)注。然而在實(shí)踐中，“潮流化”“籠統(tǒng)化”“秀場(chǎng)化”等不諧場(chǎng)景頻現(xiàn)。為此，教育工作者需冷靜思考，從而找到正確的傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑。

一、從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化教育：價(jià)值選擇與路徑選擇的雙重失衡

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵人格、價(jià)值觀、情感等方面的內(nèi)容，對(duì)處于人生起步階段的中小學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和形成良好的人格等具有積極意義。基于這一價(jià)值預(yù)判，諸多學(xué)者在形而上層面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵作出了豐富解讀。尤其是從價(jià)值觀念的維度以及文化傳承與文化演進(jìn)等方面進(jìn)行了詳細(xì)論述，為學(xué)校建立對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知、價(jià)值判斷和物象選擇提供了重要的理論指引。但是，從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化教育所進(jìn)行的研究明顯不夠，以至于教育實(shí)踐中常常出現(xiàn)從價(jià)值選擇到路徑選擇的雙重失衡。

（一）價(jià)值選擇：文化性與教育性顧此失彼

文化性是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的根基，也是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。但是，文化性并不意味著其可以直接“拿來(lái)”。喪失了教育性的甄別與改造，其結(jié)果必然是經(jīng)不住教育的推敲與審視。在沒(méi)有厘清傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育基本關(guān)系的情況下，文化性和教育性難以把握平衡，兩者之間極易顧此失彼。比如，諸多熱衷傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校一味倡導(dǎo)的“經(jīng)典吟誦”，用所謂“童子功”理論，讓孩子不加理解地“囫圇吞棗”，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育走入形式化、淺表化的誤區(qū)，教育性明顯不足，熱鬧場(chǎng)景中上演的實(shí)則是缺乏對(duì)學(xué)生基本認(rèn)識(shí)與尊重的鬧劇。因此，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，必須首先正確把握文化性與教育性的關(guān)系，在堅(jiān)持文化性的基礎(chǔ)上，用教育性作為標(biāo)尺去衡量、甄選、改造和實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。

（二）路徑選擇：“融入”與“疊加”有失偏頗

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展契合良好，是其在時(shí)代潮流中長(zhǎng)盛不衰的基礎(chǔ)保證。但在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，學(xué)校熱衷于組織開(kāi)展各類(lèi)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，熱衷于開(kāi)發(fā)一套又一套以“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育校本教材。諸多“國(guó)學(xué)熱”帶動(dòng)之下熱鬧非凡的學(xué)校實(shí)踐明顯是以“疊加”的方式展開(kāi)，與學(xué)校的整體辦學(xué)行為和課程體系之間呈現(xiàn)出明顯的“兩張皮”現(xiàn)象，甚至額外增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)學(xué)校體系下的傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了系統(tǒng)安排，指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。其中的“融入”一詞鮮明地指出了中小學(xué)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主渠道?？梢?jiàn)，“融入”應(yīng)該是學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)然選擇，而非“疊加”。在“融入”要求下，學(xué)校應(yīng)著力改變占用學(xué)生大量學(xué)習(xí)時(shí)間開(kāi)展與學(xué)生當(dāng)前生活經(jīng)驗(yàn)、課程學(xué)習(xí)脫節(jié)的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的現(xiàn)狀，讓傳統(tǒng)文化教育回歸學(xué)校課程視野，在學(xué)生核心經(jīng)驗(yàn)編織的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)浸潤(rùn)式影響。

二、從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化教育：需要完成教育性的轉(zhuǎn)化

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合學(xué)校教育的問(wèn)題，尚有若干問(wèn)題亟待進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。其一，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化素材中，如何通過(guò)具體的物象選擇達(dá)成傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值甄選？其二，如何在具體的教育實(shí)踐中體現(xiàn)并真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育性，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化到傳統(tǒng)文化教育的合理性轉(zhuǎn)化？面對(duì)中小學(xué)校普遍采用的“做加法”式的傳統(tǒng)文化教育模式，筆者以為，處理好這些問(wèn)題，必須從傳統(tǒng)文化的教育性轉(zhuǎn)化入手，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐理性。

（一）傳統(tǒng)文化教育應(yīng)基于“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”的立場(chǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化都被賦予了成人本位的典型特點(diǎn)。在教育過(guò)程中不考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與興趣愛(ài)好，通過(guò)機(jī)械灌輸?shù)姆绞?，要求學(xué)生不求甚解地死記硬背，進(jìn)而在學(xué)生心中樹(shù)立“圣人”只能膜拜不可置疑的形象，扼殺了學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力，思維方式僵化。

基于“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”的立場(chǎng)，就要深切分析基礎(chǔ)教育階段學(xué)生特有的人生體悟與認(rèn)識(shí)，將這一階段的學(xué)生真正視為完整的、獨(dú)立的人，尊重其主體性、主動(dòng)性，通過(guò)將傳統(tǒng)文化“翻譯”為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式，激發(fā)其親傳統(tǒng)的興趣和學(xué)傳統(tǒng)的能力。

基于“發(fā)現(xiàn)學(xué)生”的立場(chǎng)，就要突出不同階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和情感發(fā)展特點(diǎn)，突出與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。化整為零，將相關(guān)要素與學(xué)生的當(dāng)下生活進(jìn)行統(tǒng)整，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中全面滲透，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活的連續(xù)性和實(shí)踐性結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“生活統(tǒng)整”來(lái)構(gòu)建習(xí)得過(guò)程，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基因”潤(rùn)澤、滋養(yǎng)并形成學(xué)生更加優(yōu)化的生活方式。

（二）用符合時(shí)代特征的教育眼光對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性甄別

有學(xué)者指出，從廣義的范圍講，傳統(tǒng)文化是指歷史上形成的一切，包括物質(zhì)、制度和思想等層面。從狹義的范圍講，傳統(tǒng)文化是指歷史上形成的價(jià)值觀念、思維方式、倫理規(guī)范、理想人格、審美情趣的總和。[1]習(xí)近平總書(shū)記將傳統(tǒng)文化中的精神層面的意味稱為“文化基因”，是因?yàn)槲幕逃械男再|(zhì)、功能與作用在其發(fā)展、傳承的進(jìn)程中所起“文化遺傳”的效果，指出了傳統(tǒng)文化在融合、演化過(guò)程中其內(nèi)在的穩(wěn)定性、獨(dú)特性、適應(yīng)性特征，以及其傳承和發(fā)展的運(yùn)作方式。