趙偉

在甘肅南部的隴南市武都區(qū)、康縣、成縣、文縣和甘南藏族自治州舟曲縣的部分鄉(xiāng)村，每年春節(jié)期間都流行一種踩字的民間習(xí)俗。人們通過(guò)在地上行走用腳踩出具有一定寓意的漢字或印章圖案，用來(lái)禳災(zāi)避邪祈福納祥，有非常鮮明的地域特色和民俗韻味，蘊(yùn)含著獨(dú)有的文化元素。

一

文縣的踩字習(xí)俗流行于橋頭鎮(zhèn)百頃山一帶的大小村莊。每年正月初一早晨，當(dāng)?shù)卮迕癫患s而同聚集在本村的洋湯廟前，抬上“洋湯爺”神像，在巫師或陰陽(yáng)先生的帶領(lǐng)下，敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，焚香點(diǎn)蠟，按既定的字詞，沿精心設(shè)計(jì)的筆畫順序在地上“踩”出一個(gè)碩大的“福”字，以祈望四鄰八鄉(xiāng)的村民福壽康寧。踩字隊(duì)伍因村莊的大小而異，除了領(lǐng)頭者、抬神案者，后面還有鑼鼓隊(duì)、社火隊(duì)、龍獅隊(duì)和旗帳隊(duì)，家家都要參與，人人都有“角色”。

武都魚龍鎮(zhèn)的踩字習(xí)俗當(dāng)?shù)卮迕窠小白哂　?，在每年正月十五日進(jìn)行，是當(dāng)?shù)馗鞔甯呱綉虮硌萸暗囊粋€(gè)重要程式。這一天，裝扮好的戲劇演員和社火隊(duì)的隊(duì)員集體排著隊(duì)，在“燈頭”的引領(lǐng)下，先上廟“請(qǐng)神敬神”，然后在打麥場(chǎng)或平坦的田地里唱著社火曲踩出一個(gè)碩大的九疊篆印章圖案，寓意給村莊蓋了一枚“扶正祛邪”的印章，可以起到鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、納福等作用。

成縣索池鎮(zhèn)大川村、王窯村、寨子村與康縣望關(guān)鎮(zhèn)寨子村、周家壩鎮(zhèn)李山村、太石鄉(xiāng)河灣村隔犀牛江相望，距離比較近，這幾個(gè)村子踩字習(xí)俗同屬一個(gè)譜系。每年正月十五日，參與踩字表演的村民先選一塊場(chǎng)地，編排好隊(duì)列，總領(lǐng)棍雙手高擎花棍帶領(lǐng)全體演員在鑼、鼓、鈸、號(hào)等樂(lè)器聲中“起筆”和“落筆”，在地上踩出一個(gè)“?！弊只蛩淖制砀ｎ愒~語(yǔ)。近兩年，距離武都魚龍鎮(zhèn)最近的康縣望關(guān)鎮(zhèn)寨子村的踩字圖案，借鑒“走印”的形式，偶爾也“踩”出一枚篆書的印章圖案。成縣、康縣的踩字表演接近收尾時(shí)，還有一個(gè)稱為“叫鏘”的儀式，即總領(lǐng)棍說(shuō)一串祝福類的話語(yǔ)，祈愿村人新的一年清吉平安。這幾個(gè)村莊的踩字表演大多以村子為單位，有時(shí)候也聯(lián)絡(luò)附近村莊共同表演，頗具聲勢(shì)。

舟曲縣東山鎮(zhèn)的魯家村、羅家村、灣里村和石家山村，每年春節(jié)也有“轉(zhuǎn)燈踩福”的踩字習(xí)俗。據(jù)《舟曲縣志》（1996年版）記載，在東山鄉(xiāng)魯家上灣、真節(jié)村一帶，自古就有“轉(zhuǎn)燈踩道”和“迎燈”之說(shuō)。每年從臘月初民間藝人就開(kāi)始破竹扎燈，裱糊貼花，制作各式各樣的燈具，如手提宮燈、八卦燈、花草蟲魚燈、雞鴨鳥獸燈等，最具特色的是背燈，長(zhǎng)約二尺，上端口略小，可插紙花。到正月初十至十五期間，每天夜幕降臨后，鳴放三眼銃、煙花，奏響鑼鼓嗩吶，數(shù)百人背起燈籠，手持火把響器，列隊(duì)入場(chǎng)踏道踩福。引路者為“道頭”，按提前定好的字形，謀劃協(xié)調(diào)，邁步前進(jìn)。轉(zhuǎn)燈人前后相隨，人們隨各種音響的節(jié)奏，手舞足蹈，邊唱邊走，通宵達(dá)旦。所踩之字要保留數(shù)日，期盼一年萬(wàn)事順通。

二

通觀這幾個(gè)地方踩字習(xí)俗所踩出的字符，大致可歸納為兩類，一類是圖章式文字，一類是篆體印章圖案。

先說(shuō)圖章式文字。這類字符一般為福、祿、壽、康、、順、豐等單字，復(fù)雜一些的則有“五谷豐登”“風(fēng)調(diào)雨順”“天下太平”“國(guó)富民安”等圖章式文字。

踩字最常見(jiàn)的是“福”字。中華民族是一個(gè)崇尚福、追求福的民族，自古就有祈福盼福、崇福尚福的習(xí)俗，福是中國(guó)老百姓的一種不懈追求，對(duì)福有高度的心理認(rèn)同感，也深深影響著每個(gè)中國(guó)人的人生觀和價(jià)值觀。人們通過(guò)地上踩福字的形式能滿足求福納祥心理。至于其他單個(gè)字和四字詞組，依然屬于祈福類語(yǔ)義，是期盼新的一年開(kāi)好彩頭，表達(dá)鄉(xiāng)民們純樸善良的美好愿望。

再看篆體印章圖案。印章是中華民族悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，其有兩大功能，一是象征權(quán)力和等級(jí)，二是用來(lái)證明身份和行為。

東漢開(kāi)始出現(xiàn)模仿封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種道教法印，蓋在符咒、表文之上，用于上章申表、發(fā)書遣文、召役鬼神、驅(qū)邪治病、養(yǎng)身護(hù)體，還可供奉于神壇上通達(dá)神靈，助人增福。唐代又出現(xiàn)佛教印章。到宋元時(shí)期出現(xiàn)“佛法僧寶”——佛寶指已成就佛道的一切諸佛，法寶指諸佛的教法，僧寶指學(xué)佛求法、助佛弘化、廣度眾生的出家人。這類印章除用于佛教法事、經(jīng)文、公文，還供信教者鈐印，以廣善緣，信教者得此，或懸于神龕，或懸于門楣上，認(rèn)為有祈福、辟邪作用，成為寺院法事活動(dòng)的專用印記，是佛門莊嚴(yán)的象征。

宗教印章是人神交通之憑信，故印文不同于人們熟知的“本文”，多采取九疊篆書或天書云篆，以突出其神秘性。“九疊篆”又稱“上方大篆”，始見(jiàn)于唐代，盛行于宋元。疊是指印文筆畫屈曲盤回，九為數(shù)之終，則言疊數(shù)之多。因宗教印章大，用此體能把印文折疊布局得平滿均勻。而“天書云篆”又稱“真篆”，筆畫屈曲，似篆字形狀，傳說(shuō)是天上神的文字，民間多用于遣神役鬼、煉度濟(jì)人、鎮(zhèn)魔驅(qū)邪、護(hù)身消災(zāi)等宗教活動(dòng)中。當(dāng)?shù)卮迕駛冃履暌潦荚谛羷诟鞯耐恋厣嫌秒p腳“畫”一枚神秘的印章，其中的文化寄托意義和心理暗示作用不言自明。

三

常言道，十里不同風(fēng)，百里不同俗。這幾個(gè)有民間踩字習(xí)俗的村鎮(zhèn)，雖然相距不遠(yuǎn)，且踩字細(xì)節(jié)不完全雷同，但仔細(xì)分析，其中仍有相通的文化基因。

第一，踩字習(xí)俗作為當(dāng)?shù)剡^(guò)年期間的表演“節(jié)目”，還依附于一項(xiàng)更大的游藝類民俗活動(dòng)。文縣橋頭鎮(zhèn)的踩字是“傳神”的一個(gè)神圣儀式。武都魚龍鎮(zhèn)的“走印”是傳統(tǒng)戲劇類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目高山戲表演時(shí)的一個(gè)神秘環(huán)節(jié)。成縣、康縣的踩字是每年耍社火時(shí)的一個(gè)表演項(xiàng)目。舟曲縣東山鎮(zhèn)的踩字是晚上轉(zhuǎn)燈時(shí)的重要內(nèi)容。

第二，每一地的踩字習(xí)俗都附著不同的人物和故事。文縣橋頭鎮(zhèn)的踩字習(xí)俗直接脫胎于當(dāng)?shù)匕傩盏拿耖g信仰，與洋湯河流域的“洋湯爺”有關(guān)。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩湛诙鄠鞯拿耖g故事講述，洋湯爺是唐代一位躲避安史之亂的將領(lǐng)，居住在洋湯天池邊，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕，給老百姓看病，深受人們擁戴，死后被人們尊為神靈。清代葉恩沛修、呂震南撰《階州直隸州續(xù)志》的“祠祀”之“文縣洋湯廟”條記述：洋湯爺，名岐山，龍尾溝人，唐進(jìn)士，任廣昭節(jié)度使。避安祿山亂，棄家修道，卒于此，為神。禱雨輒應(yīng)。宋敕封洋湯大海平波敏澤龍王。

武都魚龍鎮(zhèn)的“走印”與當(dāng)?shù)馗呱綉虻钠鹪聪嚓P(guān)。《武都縣志》（1999年版）記：明朝初年，戰(zhàn)事停息，時(shí)局穩(wěn)定，百姓張燈結(jié)彩，劃旱船，?；?，舞龍獅，熱鬧非凡。據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋的外甥李文忠將軍，征戰(zhàn)途經(jīng)此地，體恤百姓。有人傳其恩威，倡議在孫家溝、尹家溝和洞房溝三水匯聚之處修建“魚龍寺”，尊奉李文忠為“龍王爺”，將農(nóng)歷四月十八日定為廟會(huì)，并修建戲樓，每年唱戲以資紀(jì)念。當(dāng)?shù)乩习傩毡惆焉缁饒?chǎng)上的小曲和當(dāng)?shù)孛窀?，扮成角色，表演“故事”，逐步形成了一種泥土氣息濃厚的地方戲曲。早些時(shí)候，武都高山戲魚龍鎮(zhèn)的每個(gè)村子春節(jié)期間都有表演，最盛時(shí)曾一度流傳到隆興、安化、金廠、龍壩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和毗鄰西和縣、禮縣的部分鄉(xiāng)村地區(qū)。“走印”是高山戲表演時(shí)請(qǐng)神的重要儀式。

成縣、康縣的踩字習(xí)俗起源大致可以追溯到北宋時(shí)期。據(jù)說(shuō)太尉楊業(yè)之孫、楊延昭之子楊文廣于治平年間出任成州（今甘肅成縣）團(tuán)練，他重視農(nóng)桑、體恤民情，旱澇之時(shí)賑災(zāi)救濟(jì)百姓，平安之日防微杜漸、筑堤防洪，使成州百姓安居樂(lè)業(yè)，衣食無(wú)憂，生活殷實(shí)富足。為了彰顯并歌頌這位楊門虎將的功德，也希望今后能長(zhǎng)期過(guò)上太平盛世的日子，當(dāng)?shù)匾恍┟耖g藝人，經(jīng)過(guò)精心籌劃編創(chuàng)了踩字的民俗活動(dòng)，意在褒揚(yáng)忠烈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。

舟曲縣東山鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)燈踩福習(xí)俗起源于唐朝開(kāi)元年間。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人講，當(dāng)時(shí)各地連年蝗蟲成災(zāi)，可蝗蟲怕火，于是老百姓試圖通過(guò)一年一度春節(jié)期間的轉(zhuǎn)燈活動(dòng)，讓燈火燒死各類蟲害，以消災(zāi)去難、納福迎祥。這是民間社火的一種表達(dá)形式。

第三，踩字時(shí)的步驟程式基本相同。踩字是一項(xiàng)由多人共同完成的集體性游藝活動(dòng)，需要選擇一塊廣闊的農(nóng)田或公共場(chǎng)地。踩字隊(duì)伍最前面都有領(lǐng)頭人，文縣橋頭鎮(zhèn)的是巫師或陰陽(yáng)先生，其余地方的為耍社火唱戲劇的組織者（武都魚龍叫“燈頭”，康縣、成縣叫“領(lǐng)棍”，舟曲東山叫“道頭”），后面是扮裝的演員或社火隊(duì)隊(duì)員，最后是旗仗隊(duì)。參與踩字的隊(duì)伍少則百余人，多者達(dá)幾千人。踩字時(shí)，領(lǐng)頭人要帶領(lǐng)隊(duì)伍踩出要踩的字，因此必須有一定的文化素養(yǎng)和家傳技藝，平時(shí)要不斷研究“所踩之字”的寫法、筆畫及走勢(shì)，并做到爛熟于心，才能保證踩字表演順利進(jìn)行，并一氣呵成。

四

任何民間習(xí)俗都是廣大民眾千百年來(lái)創(chuàng)造并傳承的文化生活模式，反映特定族群特有的文化心理和生存智慧。踩字習(xí)俗是當(dāng)?shù)啬晁孜幕闹匾M成部分，意在敬天、祈年、驅(qū)災(zāi)、避邪，文化內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式獨(dú)特，極具民俗魅力。要將此作為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的精神標(biāo)識(shí)，在實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，保護(hù)傳承好這項(xiàng)民間文化遺產(chǎn)。

首先，踩字表演參與人數(shù)眾多，是一年一度春節(jié)期間當(dāng)?shù)貜V大村民的集體狂歡活動(dòng)，有利于人與人之間消除隔閡，村與村之間增進(jìn)交流。據(jù)記載，20世紀(jì)50年代初的一個(gè)農(nóng)歷正月十五日，為慶祝新中國(guó)誕生，成縣和康縣13個(gè)村的社火隊(duì)4000多名演員舉行了陣容龐大的踩字表演。他們?cè)诶纤嚾说膸ьI(lǐng)下，成功地踩出“天下太平”四個(gè)大字。1995年2月14日（農(nóng)歷正月十五日），成縣大川、王窯、寨子3個(gè)村的社火隊(duì)又一次舉行了盛大的踩字表演，2000多人成功踩出“福”字，表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的贊美和對(duì)美好未來(lái)的祝愿。武都魚龍鎮(zhèn)和舟曲東山鎮(zhèn)的部分村莊也進(jìn)行過(guò)類似的踩字表演，這一民俗為一些村社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣域之間開(kāi)展民間文化交流搭建了很好的平臺(tái)。

其次，踩字習(xí)俗有著非常鮮明的地域特色，表演場(chǎng)面宏大而壯觀，踩出的字符碩大美觀，是鄉(xiāng)民集體創(chuàng)作的精神產(chǎn)品，集中展現(xiàn)了山區(qū)人民特有的思維方式、想象力和俗信追求，是當(dāng)?shù)乩习傩彰耖g智慧的重要體現(xiàn)和原汁原味的鄉(xiāng)愁。

最后，踩字習(xí)俗是一項(xiàng)原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深藏在甘肅南部的大山深處，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，透出無(wú)與倫比的自然美、樸素美。我們應(yīng)適時(shí)地讓其“走出”養(yǎng)育它的大山，通過(guò)現(xiàn)代各類傳播平臺(tái)，把它的文化魅力展示給外面的世界。

作者單位：隴南市委黨校