張 歡

(貴州師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，貴陽(yáng) 550018)

“水族人民自稱其族名為‘雖’(Sui)，漢字譯為‘水’(Shui)。這個(gè)族名，在歷史文獻(xiàn)及私人著作上都很少發(fā)現(xiàn)。從現(xiàn)在已有文獻(xiàn)看，最早的算是在明崇禎年間鄺露著的《赤雅》一書，有‘犭水亦獠類’之句”[1]。水族馬尾繡的起源無(wú)文字可考，水族以馬尾為芯的馬尾繡讀為馬介,慎《說(shuō)文解字》云馬介，系馬尾也，語(yǔ)音、語(yǔ)義均與水語(yǔ)相同[2]。水族馬尾繡較早出現(xiàn)在水族服飾上，在“《百苗圖》中，水族便展現(xiàn)出‘穿筒裙短衣，四周以花布綴之’這個(gè)最大的裝飾特點(diǎn)，在現(xiàn)今水族套裝中依然可見(jiàn)，所不同的是，古時(shí)候的花布變成了今天的馬尾繡”[3]。黔南三都水族馬尾繡之所以與其他地區(qū)的刺繡相比，具有獨(dú)特性，與水族人民的馬文化關(guān)系密切，水族人喜歡養(yǎng)馬、賽馬，民俗節(jié)日中有“端節(jié)賽馬”的活動(dòng)。三都水族地區(qū)因地質(zhì)條件較好，適合養(yǎng)馬，且馬匹優(yōu)良，馬尾巴毛也十分優(yōu)質(zhì)。因此，從馬尾巴上取毛制作成繡線就十分流行。據(jù)史料記載，“從古代發(fā)現(xiàn)馬尾巴毛能把獸皮連成衣物，水族就一直沿用其進(jìn)行繡作，至今已有上千年的歷史，是中國(guó)刺繡的活化石”[4]。馬尾繡在水族人的生活中必不可少，尤其是對(duì)于水族婦女意義重大，“水族姑娘在出嫁時(shí)，按水族傳統(tǒng)的習(xí)俗，母親通常要將馬尾繡制作的繡花鞋、背帶和圍腰等刺繡衣物作為女兒陪嫁的必備品”[5]。黔南三都水族馬尾繡的特色在于繡線是運(yùn)用白線纏繞優(yōu)質(zhì)的馬尾毛搓成；在工藝制作上注重自然生態(tài)制作方法，紋樣圖案豐富，繡品主要應(yīng)用在生活用品和工藝品上，如服裝、圍腰、繡花鞋、背帶等，或者運(yùn)用到可供裝飾、便于懸掛在墻壁的工藝品上等。本文圖片均為筆者田野考察時(shí)拍攝，同時(shí)感謝繡娘韋銀花、王銀麗提供部分研究素材。

1 工藝流程

黔南三都水族馬尾繡選取的馬尾巴毛都是優(yōu)良的馬尾毛，繡成的馬尾繡服飾在喜慶的日子里送人或作為嫁妝。水族馬尾繡與漢族刺繡不同，它不使用繃子或繡架，一件完整的繡品是由許多小的繡片組合而成，這些小片的繡片便于攜帶，隨時(shí)隨地可以繡。馬尾繡片制作過(guò)程十分復(fù)雜，主要有布料制作、畫樣、馬尾搓線、釘框和填心等幾個(gè)步驟。

1.1 布料制作

三都縣九阡鎮(zhèn)水昔村水族人制作馬尾繡用的布料是自己紡織的水家布，或稱土布。自明清時(shí)期就有水家布的記載，“明朝時(shí)，爛土土司出產(chǎn)的土布‘順?biāo)唷?，因工藝精良，圖案優(yōu)美，遠(yuǎn)近聞名”[6]。據(jù)清代文獻(xiàn)記載：都勻水族“男子好漁獵，女子勤紡織，有‘水家布’之名，桶裙短衣，四圍具以花布綴之”[7]?！八也挤帧ń凡肌奔y布’‘回紋布’‘魚骨紋布’等，圖案美觀大方，耐洗耐磨，不易褪色”[6]。水家布的優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)韌耐用，透氣性強(qiáng)。水昔村家家戶戶都有紡紗車和織布床(圖1)，使用的線是白棉線(圖2)。水族人自家種植棉花，紡紗織布。每年七月，水族婦女就上山采摘棉花，曬干，壓棉子，曬棉花，彈棉花，然后將棉花搓成棉花條，用紡花車把棉花條拉紡成線棉顆，再繞在竹筒上，裝在排車上，牽成一排長(zhǎng)線，架到織布床上，并用青麻線做成“仲”把棉線分開，用這種織布機(jī)織成水家布。

圖1 紡車Fig.1 The spinning wheel

圖2 白棉線Fig.2 White cotton thread

1.2 染 布

“水族的刺繡與服飾緊密關(guān)聯(lián)。水家人過(guò)去用的面料全靠自種、自紡、自織、自染，其中制作染料靛青的程序頗為復(fù)雜，青藍(lán)與白色是水族服飾的主色調(diào)”[2]。布料紡織好后，就需要染布。首先，提取染料。水昔村婦女喜歡用自家種植的板藍(lán)根提取藍(lán)靛(圖3)，板藍(lán)根又稱菘藍(lán)。先將收割好的板藍(lán)根葉子放入木桶中浸泡一周，將葉子撈出，加入石灰水，用水漂約30 min，第二天藍(lán)靛凝結(jié)沉淀，將上面的水舀去就形成用來(lái)染布的藍(lán)靛。染布十分復(fù)雜，先要把白色的自紡布放在染水里浸泡(圖4)，然后清洗扭干，再慢慢放進(jìn)染缸浸泡，再次取出清洗曬干，第二天還要繼續(xù)反復(fù)五六次，將白棉布染成藍(lán)色布(圖5)。

圖3 板藍(lán)根植物Fig.3 Isatis indig otica

圖4 染布Fig.4 Dyed cloth

圖5 染好的藍(lán)色“水家布”Fig.5 Dyed blue “Shuijia cloth”

1.3 馬尾繡制作

水家布染好后，要將布料捶打平整，然后上漿在單層布料上黏合多層布料或紙張，制作成有一定厚度的布?xì)ぃ@是馬尾繡的底料。然后再進(jìn)行畫樣、搓馬尾線、釘框、填心。

1.3.1 畫 樣

畫樣是在布?xì)ど袭嫵鲆C的花紋，三都水族婦女對(duì)圖案的選擇十分廣泛，包括植物、動(dòng)物、圖騰等，自然萬(wàn)物，生活用具都是圖案選擇的范圍。水族婦女根據(jù)自己的想象畫樣，畫前要準(zhǔn)備好畫筆和布?xì)?，水族婦女都用“水銀筆”來(lái)畫樣(圖6)，布?xì)び兴{(lán)色或黑色，繪制的圖案根據(jù)個(gè)人喜好而定，技術(shù)熟練的手藝人對(duì)各種紋樣都十分嫻熟(圖7)。

1.3.2 搓馬尾線

馬尾線是水族馬尾繡的精華部分，在馬尾繡制作過(guò)程中十分重要。三都水族婦女一般用一根馬尾毛作為芯線(圖8)，二根白絲線為輔線(圖9)，將馬尾巴毛的一端與二根白絲線放在一起，雙手反復(fù)搓(圖10)，逐漸形成馬尾繡的精華“馬尾線”。從前這種白絲線都是用自家養(yǎng)蠶的蠶絲加工而成，現(xiàn)在三都水族婦女大多從市面上購(gòu)買。

圖6 水族繡娘用“水銀筆”畫樣Fig.6 The embroidery lady of Shui nationality drawing with mercury pen

圖7 畫好的“魚紋”樣Fig.7 Painted “fish pattern”

圖8 白色與黑色的馬尾毛Fig.8 White and black ponytail

圖9 輔助線白絲線Fig.9 Auxiliary white silk thread

圖10 水族繡娘搓馬尾線Fig.10 Twisting the horsetail thread by embroidery lady of Shui nationality

1.3.3 釘 框

用馬尾繡線來(lái)釘框是將紋樣的外部輪廓固定在布?xì)ど?。先將搓好的馬尾繡線在布?xì)ど涎禺嫎拥妮喞斂蚣?圖11)，用大號(hào)針來(lái)穿搓好的馬尾線，用小號(hào)針穿白絲線，從布?xì)け趁嫫疳?，線頭也在布?xì)さ谋趁娲蚪Y(jié)，用小號(hào)針穿線來(lái)縫住馬尾線，根據(jù)原先畫好的畫樣圖案，將馬尾線繡在布?xì)ど?圖12)。這里要求布?xì)ひ?，才能將繡成的馬尾繡面片服貼在所需要的布面上，而在繡的過(guò)程中，線條要均勻流暢。

圖11 用馬尾線釘框Fig.11 Frame nailing with horsetail thread

圖12 用馬尾繡釘好框的圖案Fig.12 Frame stitched with horsetail embroidery

1.3.4 填 心

填心是制作馬尾繡的最后一步。如今，三都水族馬尾繡所用的填心線是從市場(chǎng)上購(gòu)買(圖13)，填心的線可以用多種顏色，填心主要是以結(jié)繡的方法填心，還有平繡、數(shù)紗繡等方法來(lái)輔助。運(yùn)用多種顏色的線填滿馬尾線定好的框內(nèi)“空白”，一件馬尾繡的面塊就形成了(圖14)，這種面塊可以根據(jù)需要服貼在衣服(圖15)、腰帶、背帶、背包、鞋子等生活用品上面。

圖13 用來(lái)“填芯”的繡線Fig.13 Embroidery threads for “filling”

圖14 “填芯”完成的魚紋繡片F(xiàn)ig.14 Fish embroidery after filling the core

圖15 服貼在衣袖上的馬尾繡片F(xiàn)ig.15 Horsetail embroidery on sleeves

1.4 與其他刺繡的工藝比較

黔南三都水族自治區(qū)除大部分為水族外，還有雜居的苗族、侗族等少數(shù)民族，各個(gè)少數(shù)民族的刺繡手法都有異同。與苗族、侗族刺繡工藝相比，在布料、繡線制作、搓線、填芯等工藝上，水族馬尾繡特色突出，整體線條流暢。首先，“苗族也有馬尾繡，但苗族馬尾繡用的布料一般是綢緞或繭箔，盡管有時(shí)用馬尾巴毛做芯來(lái)搓線，但首選棕櫚樹皮中攝取的纖維，并且用棕黑色的絲線纏繞，制成的紅線比較細(xì)”[2]。而水族馬尾繡都是用馬尾巴毛作為搓線的芯。其次，苗族繡線制作盡管與水族馬尾繡繡線制作有相同點(diǎn)，但在繡線芯的選擇、輪廓線的使用、填芯等工藝上有所區(qū)別(表1)。侗族刺繡與水族馬尾繡在材料、工藝上有許多相同點(diǎn)，都是用繞線盤線繡，但“侗族制作繞線時(shí)搓捻的程度更高，外面的絲線略粗，線身并不平滑，因此制成的繡線表面能清晰地看到一圈圈螺紋，肌理效果更明顯”[2]。

表1 三都水族馬尾繡與苗族、侗族刺繡工藝比較Tab.1 Comparison of the embroidery techniques of horsetail embroidery and Miao nationality and Dong nationality embroidery in Sandu Shui nationality

2 水族馬尾繡紋樣分析

黔南三都水族馬尾繡是水族的文化代表，獨(dú)具藝術(shù)特色。水族馬尾繡的紋樣，體現(xiàn)了水族人民在與大自然相處過(guò)程中的智慧結(jié)晶，水族婦女將生活中感知的事物，通過(guò)想象、夸張、變形等藝術(shù)手法，結(jié)合點(diǎn)線面的構(gòu)成，栩栩如生地繡在布料上，反映水族人民對(duì)生活的美好愿望和審美理想，水族人民用馬尾繡點(diǎn)綴服飾沿用至今(圖16)。水族馬尾繡的紋樣包括單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣?！霸谌妓羼R尾繡服飾中，單獨(dú)紋樣較為常見(jiàn)。通常用于繡片、婦女衣角、男士上衣胸前、背部等”[8]。單獨(dú)紋樣沒(méi)有外部輪廓和骨胳，自由處理圖案，刺繡者可以自由發(fā)揮想象，如將左右對(duì)翻的龍紋繡片服帖在上衣前胸的紋樣(圖17)，這是一種均齊式左右對(duì)稱的單獨(dú)紋樣。適合紋樣是有一定的外輪廓限制的紋樣，如在馬尾繡紋樣中，常將鳳凰與祥云紋組合，銅鼓紋與蝴蝶紋組合，將其限制在一定的圓形輪廓中(表2)，形成有民族特色的適合紋樣。在水族馬尾繡紋樣中，連續(xù)紋樣中的二方連續(xù)較為常用，二方連續(xù)是以一個(gè)或幾個(gè)紋樣為單位，圍繞一個(gè)或幾個(gè)紋樣在上下或左右二個(gè)方向反復(fù)連續(xù)。如水族馬尾繡中經(jīng)?？梢钥吹接弥参锘ɑ芘c祥云紋組合(表2)，將兩者組合成有規(guī)律的、反復(fù)性的、長(zhǎng)條形的紋樣，具有一定的韻律感和節(jié)奏感。總之，水族馬尾繡紋樣的題材眾多，主要是動(dòng)物、植物、自然景物、民族圖騰等，每一種題材代表了不同的文化意蘊(yùn)(表2)，在構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)上具有特色。

圖16 繡花卉紋樣的現(xiàn)代馬尾繡服Fig.16 Modern horsetail embroidered costumes with embroidered flower patterns

圖17 服貼在衣服前面的龍紋馬尾繡Fig.17 Dragon-pattern horsetail embroidery in front of clothes

2.1 紋樣意蘊(yùn)

水族馬尾繡紋樣的文化意蘊(yùn)主要是對(duì)生存繁衍的渴望，對(duì)幸福生活的追求，對(duì)生命的信仰等。水族人民通過(guò)馬尾繡將這些圖案裝飾在服飾上，將這些愿望傳遞出去。比如“壽”字紋，是希望健康長(zhǎng)壽；魚紋則是希望兒孫滿堂，同時(shí)希望子孫平安。各種云頭紋樣，意味著吉祥如意，這些都是對(duì)生活的美好向往。而對(duì)圖騰的崇拜，則是源于對(duì)祖先的敬仰。

魚紋。水族人認(rèn)為魚是水族祖先的影子，蘊(yùn)含了祖先崇拜和圖騰崇拜。因此魚紋在馬尾繡中十分常見(jiàn)，魚紋也是水族人民對(duì)“故土”的懷念。其次，魚的繁殖能力強(qiáng)，“在水族人民的觀念中，魚是生育的象征，是男孩的代名詞，水族人民習(xí)慣地將男嬰稱作是魚，女嬰稱作是蝦”[9]，因此魚紋馬尾繡大多出現(xiàn)在小孩的衣服和鞋帽上。魚也是水族古老的圖騰，在重要節(jié)日活動(dòng)中，魚是貢品之一，魚紋在馬尾繡圖案中運(yùn)用較多，這是源于圖騰信仰，認(rèn)為魚紋具有神秘的力量，帶來(lái)力量保佑族人，水族日常生活中有許多對(duì)魚的崇拜習(xí)俗。

表2 三都水族馬尾繡紋樣分析Tab.2 Analysis of patterns of horsetail embroidery of Sandu Shui nationality

蝴蝶紋。蝴蝶紋是十分常見(jiàn)的紋飾，在水族馬尾繡背帶中，主要由中心主題圖案和九塊小繡片組成的大蝴蝶，水族人認(rèn)為蝴蝶具有保護(hù)孩童的能力，因此繡在背孩童的背帶上，特別是背帶芯中的蝴蝶紋樣，蝴蝶可以保佑孩子平安。水族有一個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為“蝴蝶”救了水族人民，將其繡在背帶上，是一種感恩，并希望蝴蝶保佑母子幸福平安。

鳳凰紋。自古以來(lái)鳳凰在漢族文化中就被稱為祥瑞之鳥，代表著吉祥如意。鳳凰在水語(yǔ)中稱為“若免”，也代表了平安祥瑞之意。其次，在水族，流傳著一個(gè)古老的故事，相傳鳳凰曾經(jīng)救過(guò)一名水族姑娘，這位姑娘為了表達(dá)救命之恩，將鳳凰繡在胸前的圍腰上，后來(lái)演變成水族人趨吉避兇，希望家庭幸福的美好愿望。

銅鼓紋。“銅鼓在水族社會(huì)中被當(dāng)成權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征‘有鼓者，號(hào)為都老’。因此水族人民視銅鼓為傳世珍物，極其愛(ài)護(hù)”[10]。銅鼓紋也是水族古老的民族圖案，具有重要的歷史意義，在重大節(jié)日，如端節(jié)、卯節(jié)都會(huì)有敲銅鼓的儀式，祭祀也會(huì)取銅鼓在祖先牌位前敲擊，水族人習(xí)慣將銅鼓懸掛于庭中，以示其神圣且重要的地位。因此，馬尾繡紋樣中常見(jiàn)到“銅鼓紋”，表達(dá)水族人民對(duì)這一重要圖騰的期望，希望保護(hù)家宅平安，幸福安康。

“壽”字紋?！皦邸弊旨y在馬尾繡片上常用在孩童的衣服、鞋帽等上面，有保護(hù)孩童平安、幸福、長(zhǎng)命百歲之意。

植物紋樣。源于水族人的鬼神信仰，水族是多神信仰民族，認(rèn)為自然界萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈，因此，信仰的鬼神有上百種，從山川、星云、大樹、河流等各類自然形態(tài)，到葫蘆、石榴、芝麻花等各類植物和花卉都是信仰對(duì)象，他們認(rèn)為這些物象都有靈，可以保護(hù)家人平安，帶來(lái)福氣。在水族馬尾繡上經(jīng)?？吹较樵啤⒅参?、花卉紋樣(表2)。

2.2 紋樣構(gòu)圖

水族馬尾繡紋樣豐富，在構(gòu)圖上統(tǒng)一協(xié)調(diào)，整個(gè)繡品由邊框、中心和骨架組成，框內(nèi)的圖案與邊框十分協(xié)調(diào)地組合在一起，圖形十分完整，視點(diǎn)集中在圖案的中心部位，焦點(diǎn)集中，而刺繡的位置安排十分對(duì)稱、均衡，整體紋樣疏密得當(dāng)。如銅鼓紋與蝴蝶紋組合(表2)，銅鼓紋在中心，四周圍繞蝴蝶紋樣，強(qiáng)調(diào)銅鼓紋的視覺(jué)中心，同時(shí)用圓形輪廓固定組合的紋樣，整體豐富飽滿，主題框架十分清楚明朗，風(fēng)格統(tǒng)一又有個(gè)性。水族馬尾繡的構(gòu)圖具有平面化特征，沒(méi)有立體的三維效果，在平面的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形，如魚紋(表2)中的魚頭十分尖而扁，魚翅和魚尾與魚身的比例幾乎一致，雖然構(gòu)圖上沒(méi)有縱深空間和光影上的立體效果，但圖形從夸張入手，在平面構(gòu)圖上突出典型特征。

2.3 紋樣造型

“水族傳統(tǒng)馬尾繡與四大名繡的細(xì)膩和寫實(shí)風(fēng)格截然不同,圖案造型簡(jiǎn)潔夸張，重寫意、變形甚至抽象”[11]。水族馬尾繡以具象的變形，運(yùn)用夸張大膽的想象，將主體紋樣某些特征強(qiáng)化，突出其中較為鮮明的特色，整體自然而純樸，想象力豐富，運(yùn)用象征、寓意、借代的符號(hào)，來(lái)表達(dá)美好的意愿。馬尾繡的紋樣是水族婦女在生活勞作時(shí)對(duì)生活的感悟與體驗(yàn)，因此，許多大自然的元素被運(yùn)用到刺繡紋樣中，如將魚紋與云紋組合(表2)，魚的圖案有些夸張，線條流暢自然，強(qiáng)化魚的形狀，夸大魚紋的線條，魚因多子，寓意多子多福。而將鳳凰與祥云組合，突出的是鳳凰的紋樣，將鳳冠進(jìn)行夸張變形處理，祥云代表吉祥，鳳凰在水族人民心中具有重要的代表意義，兩者組合，寓意趨吉避兇，祈望吉祥。而馬尾繡的紋樣線條造型，無(wú)論是植物還是動(dòng)物，幾乎都是曲線，植物蔓藤與彎曲的祥云，以及動(dòng)物紋樣輪廓的線條均是曲線，線條與線條之間疏密相間，具有連續(xù)性，又有間隔性，統(tǒng)一又多樣，變化多端。

2.4 紋樣色彩

在色彩運(yùn)用上，具有較強(qiáng)的裝飾意味，造型各異的蝴蝶、夸張變形的鳳凰、變化多端的各種花卉，水族人將具體的事物與抽象的事物巧妙地結(jié)合在一起，組成裝飾意味的繡品。水族馬尾繡的婦女服飾用色多以素雅為主，色彩較為單一?！跋鄬?duì)于水族服飾單一素樸的用色，水族馬尾繡繡片色彩的應(yīng)用則顯得熱烈鮮艷，用色大膽”[12]，尤其是馬尾繡制作的繡花鞋和兒童用品色彩艷麗，特色突出。水族婦女的服飾僅在衣服的領(lǐng)口和繡口處有馬尾繡的花紋，主要以藍(lán)、綠、青、黑色為主色調(diào)，婦女的繡花鞋十分艷麗，這也是三都婦女全身服飾中較為突出的特點(diǎn)。用于兒童的用品，如背帶、服飾、鞋帽等用品，色彩也十分鮮艷，主要突出兒童活潑的特點(diǎn)，因此，紅黃綠等色彩在兒童用品的馬尾繡上都可以看到。在色彩搭配上，用在衣服上的馬尾繡繡片常用紫色、黑色等暗色系為底，搭配以紅、綠、黃、藍(lán)等亮色，圖與底的關(guān)系就十分明顯，色彩也較為豐富。如筆者采訪的三都水族婦女韋銀花(圖10)的服飾，在領(lǐng)口與袖口的馬尾繡就是以深紫色為底，用紅、黃、藍(lán)色來(lái)填心，邊緣用白色馬尾繡線釘框，中和整體色調(diào)，圖與底形成較強(qiáng)的對(duì)比，素雅中透著艷麗，具有浮雕式的立體感。而水族婦女王銀麗(圖6)的服飾，則以端莊淡雅為主，以黑色為底，用黃、綠、紅填心，同樣用白色馬尾繡線釘框，中和色調(diào)，將圖與底區(qū)別，對(duì)比強(qiáng)烈，整體服飾色彩十分莊重?？傊?，淡雅素凈的水族服飾上點(diǎn)綴艷麗的馬尾繡，給人端莊大氣、安詳平和之感，表現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂、純靜善良的品質(zhì)，這也是水族婦女優(yōu)良品質(zhì)的外現(xiàn)。

3 結(jié) 語(yǔ)

黔南三都水族馬尾繡獨(dú)特的制作工藝，自然生態(tài)的取材方法，以及豐富的紋樣圖案，形成了有別于其他少數(shù)民族的刺繡特色。水族馬尾繡利用馬尾巴毛繡成的繡品，樸素實(shí)用，有韌性，不褪色，立體感強(qiáng)。盡管其他少數(shù)民族也使用馬尾巴毛來(lái)制作刺繡材料，但將馬尾巴毛與絲線搓成馬尾線，并用馬尾線訂框，用多種顏色來(lái)填心，這一工藝特色卻是三都水族獨(dú)有的。通過(guò)深入黔南三都縣九阡鎮(zhèn)水昔村田野考察，探析三都水族馬尾繡的制作工藝，分析馬尾繡的紋樣特色，希望更好地保護(hù)與傳承這個(gè)刺繡“活化石”，為少數(shù)民族文化傳播作出貢獻(xiàn)。