潘信林

劉德中同志的著作《讀懂新時(shí)代：中華民族偉大復(fù)興的理論自覺》擺在我面前的時(shí)候，我看到書的封面依然是哲學(xué)家喜愛的藍(lán)色，和他的《當(dāng)代中國(guó)發(fā)展合理性研究》一樣的顏色，一樣的藍(lán)，這部著作也體現(xiàn)了他一樣的堅(jiān)持，一樣的堅(jiān)守，一樣的自覺。正如書名所昭示的，這是一種理論自覺，以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺，是德中在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、宣傳、闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中一以貫之的堅(jiān)持和追求。

德中是國(guó)內(nèi)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究領(lǐng)域的專家，青年翹楚，才華橫溢。他對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究和宣傳，做了大量的工作， 引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，其敏銳的意識(shí)、理性的思考、鮮活的文風(fēng)深受大家的喜愛。更難能可貴的是，德中不僅深入學(xué)習(xí)、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更把學(xué)習(xí)、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與自己的學(xué)術(shù)科研、工作實(shí)際、人生立命結(jié)合起來(lái)，做到真學(xué)、真懂、真用，更始終站在大時(shí)代的前沿以理論研究工作者的自覺，清醒而堅(jiān)定地引領(lǐng)大家讀懂新時(shí)代、擁抱新時(shí)代、奮斗新時(shí)代！《讀懂新時(shí)代：中華民族偉大復(fù)興的理論自覺》（“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書、音像、電子出版物出版規(guī)劃主題出版增補(bǔ)項(xiàng)目）一書的出版即是一個(gè)極好的證明。

以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺，首先要讀懂新時(shí)代。讀懂習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是讀懂新時(shí)代的前提。有些人想繞過這一前提，結(jié)果自然徒勞無(wú)功。該書從“新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想、新時(shí)代黨建思想、新時(shí)代文化思想、新時(shí)代關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的理念、新時(shí)代強(qiáng)軍思想”五個(gè)方面深入解讀“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的行動(dòng)指南”，并提出“新思想的標(biāo)志性特點(diǎn)是重視理念”，“自我革命是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵點(diǎn)之一”，“發(fā)展、改革、法治、外交、治黨、強(qiáng)軍”六大核心理念是新思想的基本組成部分和核心內(nèi)涵，用“共有共治共享”來(lái)概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀等系列極具學(xué)術(shù)見地的觀點(diǎn)和思考，有助于讀者真正深入學(xué)懂新思想，領(lǐng)悟新時(shí)代。

以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺，關(guān)鍵要擁抱新時(shí)代。擁抱新時(shí)代的前提是投身新時(shí)代，把新思想真正看作是一個(gè)解答新時(shí)代問題的“問答邏輯”和奮進(jìn)新時(shí)代的“行動(dòng)指南”。在書中，我們看到作者在時(shí)代中忙碌的身影和思考的軌跡。正如任平老師的評(píng)價(jià)，“作者總是依傍新時(shí)代問題解答來(lái)深思新思想， 同時(shí)反過來(lái)不斷用新思想、新理念去擊中新時(shí)代的偉大現(xiàn)實(shí)。黑格爾說(shuō)過：現(xiàn)實(shí)之所以是現(xiàn)實(shí)，在于它是包含著本質(zhì)向度的存在，因而在展開過程中表現(xiàn)為必然性。一個(gè)偉大時(shí)代的思想力量在于它不僅要擊中現(xiàn)實(shí)，更要在深層的本質(zhì)向度上穿透現(xiàn)實(shí)，在歷史和實(shí)踐的意義上把握現(xiàn)實(shí)。本書富有個(gè)性的地方之一就在于：它幫助讀者去深入新思想出場(chǎng)的時(shí)代場(chǎng)域，站在新時(shí)代中國(guó)大地上， 以讀者眼光來(lái)理解新思想與新時(shí)代相互映照的宏大空間，因而達(dá)成讀懂弄通新思想的目的?！薄皻v史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！毙聲r(shí)代來(lái)了，我們當(dāng)和德中一樣積極投身其中， 學(xué)懂新思想，擁抱新時(shí)代。

以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺，還要引領(lǐng)新時(shí)代。理論工作者雖然也和宣傳工作者擔(dān)負(fù)著宣傳、解讀國(guó)家重大理論的職責(zé)，同時(shí)還肩負(fù)者引領(lǐng)未來(lái)的重任。正如韓慶祥老師的評(píng)價(jià)，“從網(wǎng)文到論文到專著，他往往能發(fā)表一些獨(dú)到見解。他的文章不是跟風(fēng)、吹拍，而是能看到新意的。這是需要理論勇氣的。在黨的十九大前，他在內(nèi)部研究報(bào)告中探討過社會(huì)主要矛盾的變化問題，主張?zhí)岢觥找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富與較大的分配差距之間的矛盾。”“他是用邏輯講道理的， 并努力實(shí)現(xiàn)理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。他不回避現(xiàn)實(shí)提出的理論問題，敏銳把握新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)并進(jìn)行大膽探索，表現(xiàn)了理論勇氣與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。學(xué)術(shù)與政治應(yīng)該相互促進(jìn)，理論與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該密切互動(dòng)。這就要求學(xué)者必須發(fā)時(shí)代之先聲，讓理論的預(yù)見功能充分表現(xiàn)出來(lái)。引領(lǐng)時(shí)代，要求學(xué)者在頭腦中必須對(duì)以后遇到的問題進(jìn)行思考?！痹摃郧袑?shí)的努力做到引領(lǐng)新時(shí)代，是學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的典型代表，具有重要的意義。

剛剛聽說(shuō)，德中的《關(guān)于“與國(guó)際接軌”的歷史唯物主義分析》在《世界社會(huì)主義研究》上刊發(fā)了，并廣為轉(zhuǎn)載，引起了社會(huì)各界的關(guān)注和肯定。這是以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺的又一力作。我們期待更多的同志尤其是青年同志自覺加入到理論研究的行列中來(lái)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以堅(jiān)定的理論自覺更好地推進(jìn)實(shí)踐自覺和歷史自覺，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)理論工作者應(yīng)有之努力。