黎明輝

摘要：鄧小平改革開放與列寧新經(jīng)濟(jì)政策，既有相似性，也有繼承性和超越性。一方面，二者有著相似的政策實(shí)施背景，同樣面臨著國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)以及承擔(dān)著社會(huì)主義能否在落后的農(nóng)業(yè)國建立起來的歷史使命;另一方面，鄧小平改革開放是對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策的繼承與超越，鄧小平不僅認(rèn)可列寧新經(jīng)濟(jì)政策的“思路”，為中國推動(dòng)改革開放找到了借鑒，而且成功地回答了社會(huì)主義本質(zhì)問題，并提出了更多創(chuàng)造性的主張。

關(guān)鍵詞：鄧小平;改革開放;列寧;新經(jīng)濟(jì)政策

中圖分類號(hào)：F120??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）08-0037-03

九十多年前，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄擺脫“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的束縛，實(shí)施了“新經(jīng)濟(jì)政策”，探索蘇俄社會(huì)主義建設(shè)道路。九十多年后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民撥亂反正，糾正社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的失誤，推行改革開放，探索出中國特色社會(huì)主義道路。如今，改革開放已走過四十多個(gè)年頭。新經(jīng)濟(jì)政策的理論與實(shí)踐，曾經(jīng)深刻影響著我國改革開放事業(yè)的發(fā)展。在某種程度上，二者有著異曲同工之妙。在新時(shí)代改革開放的新征途中，我們回顧和反思新經(jīng)濟(jì)政策，借鑒新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)改革開放事業(yè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、實(shí)施背景上：鄧小平改革開放與列寧新經(jīng)濟(jì)政策有相似性

列寧新經(jīng)濟(jì)政策與鄧小平改革開放有著相似的政策實(shí)施背景，它們同樣面臨著國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)，也同樣承擔(dān)著社會(huì)主義能否在落后的農(nóng)業(yè)國建立起來的歷史使命。

（一）二者都面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)

列寧新經(jīng)濟(jì)政策和鄧小平改革開放都同樣面臨著國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)。新生的蘇俄在十月革命勝利后面臨著嚴(yán)峻的政權(quán)危機(jī)，為了擺脫危機(jī)，列寧決然地實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在帝國主義武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)期，為適應(yīng)戰(zhàn)爭需要而采取的臨時(shí)措施，主要內(nèi)容是對(duì)小企業(yè)普遍實(shí)行國有化，實(shí)行余糧收集制、普遍義務(wù)勞動(dòng)等，從而為集中國內(nèi)一切人力、物力，贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利起了重要作用。1920年底，蘇俄開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不再適應(yīng)形勢(shì)需要，列寧提出了新經(jīng)濟(jì)政策。建國后，我國進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，并取得了重大的發(fā)展成果，但是，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，我國在探索如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)這一問題上走過不少的彎路。在此情況下，黨和國家必須作出改變，實(shí)施新的政策。正如鄧小平指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！盵1]

（二）二者都承擔(dān)著社會(huì)主義能否在落后的農(nóng)業(yè)國建立起來的歷史使命

經(jīng)典的馬克思主義認(rèn)為，只有在資本主義工業(yè)化發(fā)達(dá)的國家才能實(shí)踐社會(huì)主義革命理論。但事實(shí)上，蘇俄和中國并不像經(jīng)典的馬克思主義理論所設(shè)想的那樣，它們反而依靠各自的國情與改革完成了在落后的農(nóng)業(yè)國建立社會(huì)主義的歷史使命。蘇俄與中國一樣，在各自的改革進(jìn)行之前同樣需要應(yīng)對(duì)國內(nèi)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困難。一邊是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策在蘇俄內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后被執(zhí)政者繼續(xù)推行，進(jìn)而引發(fā)了農(nóng)民嚴(yán)重的生存危機(jī)。蘇俄力圖通過這種形式“強(qiáng)攻”進(jìn)入社會(huì)主義，但在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策下，商品和貨幣關(guān)系、銀行等一切關(guān)于商品交換的形式都被禁止，致使國民經(jīng)濟(jì)面臨崩塌，農(nóng)民群眾生活苦不堪言。在此背景下，列寧才重新把工作重心由維護(hù)蘇維埃政權(quán)轉(zhuǎn)移到國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和建設(shè)上來，改戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策。另一邊是改革開放之前中國由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的不成熟，無法很好地處理物質(zhì)與社會(huì)主義的關(guān)系，著名紀(jì)錄片《復(fù)興之路》描述了物質(zhì)刺激在當(dāng)時(shí)被形容為“腐蝕人們靈魂的砒霜”的情形。由此可見，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨窘境。

二、實(shí)施過程上：鄧小平改革開放對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策有繼承性

鄧小平在全面擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任后曾聚焦“新經(jīng)濟(jì)政策”，他認(rèn)為在社會(huì)主義的建設(shè)上，“列寧的思路比較好”[2]112。鄧小平認(rèn)可了列寧的思路，從而為中國的改革開放找尋了有益啟示?？梢哉f，列寧新經(jīng)濟(jì)政策直接影響著鄧小平改革開放，改革開放政策在一定意義上是對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策的繼承。

（一）堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，走符合本國國情的發(fā)展之路

列寧非常重視以實(shí)踐的觀點(diǎn)去指導(dǎo)工農(nóng)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并指出：“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！盵3]實(shí)踐一定是會(huì)反復(fù)檢驗(yàn)和修正已提出的理論及假說，才能得出最終結(jié)果的一個(gè)動(dòng)態(tài)歷程。由此，列寧得出結(jié)論：資本主義的“迂回”道路，可以給經(jīng)濟(jì)文化落后的國家充分地利用起來進(jìn)而發(fā)展社會(huì)主義。這實(shí)質(zhì)是列寧的一種對(duì)適合于本國國情的發(fā)展過渡方式不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)修正的實(shí)踐觀點(diǎn)。鄧小平非常贊同列寧的實(shí)踐觀點(diǎn)，指出：“連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問題，簡直莫名其妙?！盵4]于是，鄧小平及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，大膽探索，領(lǐng)導(dǎo)全國沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，結(jié)合中國實(shí)際的發(fā)展訴求，找到了一條符合本國國情的發(fā)展道路，即中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。鄧小平的觀點(diǎn)和做法不僅是對(duì)列寧“實(shí)踐觀”的繼承，而且是體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)特性的一次生動(dòng)詮釋。

（二）處理好與農(nóng)民的關(guān)系，滿足了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我奮斗的需要

在廣大發(fā)展中國家里，農(nóng)民占著人口的絕大多數(shù)，處理好與農(nóng)民的關(guān)系是廣大發(fā)展中國家尤為重要的事情。因此，列寧首先考慮了占蘇俄人口大多數(shù)的農(nóng)民的利益，他指出：“現(xiàn)在最迫切的就是采取那種能夠立刻提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的辦法。只有經(jīng)過這種辦法才能做到既改善工人生活狀況，又鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。”[5]為了保護(hù)農(nóng)民利益，蘇俄推行了以實(shí)物稅代替余糧收集制的舉措。這個(gè)舉措意味著政府不再過分征收農(nóng)民的余糧，并允許他們?cè)诮患{了糧食稅后用剩余的農(nóng)產(chǎn)品作商品交換。這樣的措施大大滿足了眾多農(nóng)民為實(shí)現(xiàn)良好的生活理想而進(jìn)行自我奮斗的需要。而改革開放以前，我國農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性長期被壓抑。于是，鄧小平繼承列寧的思路，把家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國農(nóng)村推廣開來，結(jié)果短短幾年便創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的奇跡。實(shí)際上，鄧小平在改革開放之初就是把改革的重點(diǎn)放在了調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系上，這與列寧推動(dòng)新經(jīng)濟(jì)政策在目的性是一致的，都是為了通過處理好與農(nóng)民的關(guān)系，掃除發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的障礙，進(jìn)而滿足每個(gè)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自我奮斗的需要。

（三）學(xué)會(huì)借鑒和利用資本主義的成果，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義

列寧在新經(jīng)濟(jì)政策中非常注重運(yùn)用資本主義的有利因素。他說：“我們應(yīng)該利用資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”[6]這表明列寧已經(jīng)能認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)也應(yīng)有商品市場(chǎng)的一席之地。于是，他放棄取消商品貨幣并號(hào)召共產(chǎn)黨員向資本家學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)他們的經(jīng)營技巧并學(xué)會(huì)從商，通過做買賣的合作社形式引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義發(fā)展之路。在工業(yè)建設(shè)方面，列寧利用租讓制和租借制將部分國有企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲匈Y本主義企業(yè)。蘇聯(lián)的這些實(shí)踐，大大改變了人們對(duì)資本主義的看法和態(tài)度。在列寧的啟示下，鄧小平也積極地向資本主義國家借鑒和利用資本主義的碩果。他指出：“（中國要）吸收外國的資金和技術(shù)來幫助我們發(fā)展。”[1]78接著，他更明確指出：“（社會(huì)主義要）大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”[1]373可見，鄧小平在一定程度上繼承了列寧“建設(shè)社會(huì)主義要利用資本主義的有利因素”新經(jīng)濟(jì)政策的思想。

三、實(shí)施結(jié)果上：鄧小平改革開放對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策有超越性

新經(jīng)濟(jì)政策只維持了七年，后被逐步取消。鄧小平認(rèn)為“可能列寧的思路比較好”以及“后來蘇聯(lián)的模式僵化了”，是因?yàn)樘K俄及蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)并沒有很好地回答社會(huì)主義的本質(zhì)問題。鄧小平不僅回答了這個(gè)問題，而且還創(chuàng)造性地提出了更多主張。

（一）突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的思想牢籠，提出社會(huì)主義本質(zhì)論

我們過去曾教條化地認(rèn)識(shí)和理解馬克思的社會(huì)主義理論，特別是對(duì)“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在偏差。在這個(gè)問題上，盡管列寧通過實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策迅速恢復(fù)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，但他沒有涉及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)是什么，以及如何達(dá)到這一目標(biāo)問題的論述。而鄧小平在“文化大革命”中被打倒復(fù)出后思考中國走向何方時(shí)認(rèn)為，“貧窮不是社會(huì)主義”，我們搞的是“不合格的社會(huì)主義”。那么，社會(huì)主義本質(zhì)是什么？他在南巡談話中鮮明指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]373可見鄧小平有著比列寧更為清晰和具體的思路。馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更為強(qiáng)調(diào)效率與公平正義這兩個(gè)價(jià)值特征，而“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是強(qiáng)調(diào)提高效率的問題，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！眲t是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)公平正義的問題?？梢姡鐣?huì)主義本質(zhì)論恰恰契合了馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值特征的概括。鄧小平科學(xué)闡釋了“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔巧鐣?huì)主義的發(fā)展目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是對(duì)馬列主義的繼承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)新提出“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”思想，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

盡管列寧主張運(yùn)用資本主義的有利因素來發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，但他從未集中過全國力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他甚至不認(rèn)為社會(huì)主義能存在商品、貨幣及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這些要素，反而認(rèn)為它們都是資本主義的獨(dú)占物。而在1979年，鄧小平首次創(chuàng)造性地提出要開辦“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，并在深圳“落地”。中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)以減免關(guān)稅等優(yōu)惠措施為手段，通過實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策及經(jīng)濟(jì)管理體制、靈活的經(jīng)濟(jì)措施以及鼓勵(lì)外商投資等方式，引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理方法，為國內(nèi)創(chuàng)造了良好的投資和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，成為推動(dòng)中國發(fā)展的引擎。此外，鄧小平不認(rèn)為商品、貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的所有物，相反，他認(rèn)為這些要素只是配置資源的手段和方式，不存在只能被資本主義獨(dú)占的問題，它們同樣是中國社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的成分。在這種思維的指引下，鄧小平主張以公有制為主體，大力引導(dǎo)和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，最終建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。可見，鄧小平的“辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)”思想以及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主張具有開創(chuàng)性，是對(duì)列寧有關(guān)理論的創(chuàng)造發(fā)展。

（三）提出走“中國特色的社會(huì)主義”道路，實(shí)現(xiàn)“一國兩制”政治構(gòu)想

1981年，鄧小平在會(huì)見著名作家查良鏞時(shí)，第一次提出走“中國特色的社會(huì)主義”道路這一命題。他說：“我看世界上的社會(huì)主義，總共有一百多種吧，沒有定規(guī)么，中國要走中國特色的社會(huì)主義道路?！盵7]此后，鄧小平主張走的這條具有開拓性的道路成功為中國謀求與資本主義國家的合作、開辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等一系列舉措，提供了正確的政治參考和引導(dǎo)。此外，鄧小平還提出了“一國兩制”的政治構(gòu)想。他主張?jiān)谏鐣?huì)主義國家內(nèi)可以允許一些特殊地區(qū)實(shí)行資本主義制度，主體是社會(huì)主義，兩種制度可同時(shí)并存，并成功地在中國香港、澳門實(shí)行了“一國兩制”。這種做法無疑為我們實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一以及促進(jìn)世界其他民族和平大團(tuán)圓找尋了正確的途徑與方法。顯然，在這個(gè)問題上，鄧小平也具有創(chuàng)造性。

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