張宇恒 王小丁

【摘 要】成人教育思想是晏陽(yáng)初“平民教育”思想的重要組成部分。它基于晏陽(yáng)初的“平民教育”實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)以公共性和平等性為核心價(jià)值，漸進(jìn)式地推進(jìn)平民識(shí)字教育、鄉(xiāng)村建設(shè)等運(yùn)動(dòng)，使未受過學(xué)校教育或完整學(xué)校教育，處于蒙昧狀態(tài)的人們，補(bǔ)受成人教育，進(jìn)而發(fā)展民眾的知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力、團(tuán)結(jié)力，實(shí)現(xiàn)改造舊中國(guó)的目的。十九大黨和國(guó)家提出要實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。在這全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵歷史時(shí)刻，重新探究晏陽(yáng)初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想中的“成人教育”思想，既是緬懷先生之需要，又是為更好落實(shí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供思想借鑒。

【關(guān)鍵詞】晏陽(yáng)初;成人教育;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;時(shí)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G725?? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?? 【文章編號(hào)】1001-8794（2019）07-0025-04

【收稿日期】2018-10-25

【基金項(xiàng)目】西華師范大學(xué)英才基金項(xiàng)目“晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想在民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧中的應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)為17YC214

【作者簡(jiǎn)介】張宇恒（1996—），男，四川眉山人，碩士研究生，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理;王小?。?957—），男，四川內(nèi)江人，博士，教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)教育史。

2018年9月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，對(duì)鄉(xiāng)村振興新格局的構(gòu)建作出了更為具體的部署。時(shí)光回溯到二十世紀(jì)二十年代，以晏陽(yáng)初為代表的知識(shí)分子抱著普及鄉(xiāng)村教育進(jìn)而改造舊中國(guó)，創(chuàng)建新中國(guó)的社會(huì)理想，開始了艱苦卓絕卻又波瀾壯闊的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，形成了兼具中國(guó)氣派和世界眼光的教育理論與實(shí)踐——平民教育。他的“平民教育”是一種大教育觀，它突破了狹隘的教育觀，以教育作為社會(huì)改良的根本手段，系統(tǒng)地推進(jìn)其他社會(huì)方面的改革，而成人教育思想則是其重要組成部分。今天，鄉(xiāng)村要振興，教育是基礎(chǔ)，而培育現(xiàn)代農(nóng)民則是根本。要為鄉(xiāng)村注入內(nèi)生活力，就必須將教育的對(duì)象瞄準(zhǔn)占鄉(xiāng)村人口絕大部分的成人。他們不具有適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)技能，振興鄉(xiāng)村，他們是必須依靠的最根本力量。重新探究晏陽(yáng)初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想，必須著眼于當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的實(shí)際需要，看到成人教育在振興農(nóng)村中的巨大現(xiàn)實(shí)意義。

一、晏陽(yáng)初成人教育思想的形成邏輯

1.邏輯起點(diǎn)：“3C”與“同情”

晏陽(yáng)初的成人教育正是扎根于他那顆深切的同情心，對(duì)空前的民族危機(jī)，對(duì)生活在水深火熱中的勞苦大眾，對(duì)積弱積貧的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，深深的悲憫。沒有同情，他就不會(huì)超越利益羈絆，背離精英階層，走向普通民眾;沒有同情，他就不會(huì)那么真誠(chéng)地信賴平民，依靠平民，救中國(guó);沒有同情，他就不會(huì)超越種族的界限，將普世的情懷撒向全世界。

同情并非與生俱來(lái)，而是獨(dú)特的人生經(jīng)歷形成了他思想的價(jià)值起點(diǎn)。是“三C”影響了晏陽(yáng)初的一生，“三C”就是指孔子（Confucius）基督（Christ）和苦力（Coolies）。他在晚年回憶時(shí)談到，“來(lái)自遠(yuǎn)古儒家的民本思想，來(lái)自近世的姚牧師和史文軒兄的榜樣，和來(lái)自四海的民間疾苦和智能。在我離川東下之前，三者已在我心中埋下火種，等待時(shí)機(jī)，結(jié)合而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱能和光亮”。[1]所以，晏陽(yáng)初成人教育思想既是中國(guó)儒家傳統(tǒng)民本思想“民為邦本，本固邦寧”的集中體現(xiàn)，又是西方基督文明“博愛”理念的發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)開發(fā)蘊(yùn)含在苦力身上無(wú)窮偉力的呼喚。

2.邏輯內(nèi)核：普及平民教育從而改造舊中國(guó)

晏陽(yáng)初成人教育思想是對(duì)空前民族危機(jī)的回應(yīng)。以晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開始反思武裝斗爭(zhēng)革命救國(guó)的道路，嘗試通過較為平和的社會(huì)改良教育救國(guó)運(yùn)動(dòng)改造中國(guó)。例如，晏陽(yáng)初推行的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是繼國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生的和平改良運(yùn)動(dòng)。“這個(gè)運(yùn)動(dòng)最少可以補(bǔ)救前五次的缺陷，第一，它注意極大多數(shù)人的教育問題;第二，它使國(guó)家的建設(shè)注意到大眾化的問題，而使國(guó)內(nèi)人人都能相當(dāng)享受國(guó)家的權(quán)利;第三，它注意到一切政令、法律、制度，如何與人民生活相扣的問題，使人民把國(guó)家的政令、法律、制度，如何看成他們自己的生活的一部分”。[2]

其中，大眾化的教育問題則是通過脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的途徑對(duì)大部分成年人進(jìn)行學(xué)校教育的補(bǔ)受。通過早期以掃盲為目的的識(shí)字教育，中期以“四大教育”為核心的定縣實(shí)驗(yàn)，再到后期以抗戰(zhàn)教育為中心的縣政、省政改革，都是基于對(duì)“教育救國(guó)論”的篤信。“教育救國(guó)論”是晏陽(yáng)初成人教育理論的核心。具體是指成人應(yīng)該是“整個(gè)的人”，未受教育的成人是不完整的，成人教育的根本價(jià)值就是開發(fā)其“腦礦”，最終成為一個(gè)能讀書識(shí)字、致富謀生、體魄強(qiáng)健、具有公德心的“新民”。

3.邏輯演進(jìn)：循序漸進(jìn)式的發(fā)展

晏陽(yáng)初的成人教育從識(shí)字教育開始，使得成人掌握讀和寫的基本能力，但這只是第一步。有人說(shuō)，“看見某某人讀書還是沒飯吃”、“你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮”。[3]這是晏陽(yáng)初成人教育所要慎重考慮的問題。所以識(shí)字教育之后，要通過生計(jì)教育，傳授他們以科學(xué)的生產(chǎn)知識(shí)，增產(chǎn)創(chuàng)收，最終再實(shí)施公民教育。另一方面，成人教育是與鄉(xiāng)村建設(shè)聯(lián)動(dòng)推進(jìn)的，從點(diǎn)到面、由淺入深，從理論到實(shí)踐，先充分論證再有序推進(jìn)。在《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》中，晏陽(yáng)初在談及鄉(xiāng)村建設(shè)的步驟中提及，“第一步要研究實(shí)驗(yàn)。第二步要訓(xùn)練人才。第三步就是要表征推廣。這三步的工作，是相互連鎖的，沒有第一步工作，則第二步第三步工作是無(wú)根;沒有第三步工作，這第一步工作是無(wú)足。無(wú)根的沒有生命，無(wú)足的雖然有生命，但不能遠(yuǎn)行”。[4]因此，晏陽(yáng)初成人教育思想是一個(gè)分階段、有層次、可操作的完整的成人教育科學(xué)體系。

二、晏陽(yáng)初成人教育思想的基本要義

1.價(jià)值基礎(chǔ)：公共性與平等性

由國(guó)家、社會(huì)民間團(tuán)體建立公共的、普及的、平等的教育制度是晏陽(yáng)初成人教育理論的主張，也是理論的價(jià)值基礎(chǔ)。這種主張是指：由國(guó)家、社會(huì)民間團(tuán)體負(fù)擔(dān)成人教育任務(wù)，用制度化的教育措施，保障教育機(jī)會(huì)的均等，實(shí)現(xiàn)成人教育的普及。這種教育要與舊教育階級(jí)性、不平等性特征決裂，把教育對(duì)象深入到廣大的平民，使曾經(jīng)未受教育的成人也能享有教育權(quán)并參與社會(huì)管理。

教育產(chǎn)品作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，這是由教育的收益結(jié)構(gòu)決定的。特別是對(duì)處于文盲、半文盲狀態(tài)的平民進(jìn)行的成人教育，教育產(chǎn)品的公共屬性更加明顯。雖然晏陽(yáng)初沒有明確提出教育產(chǎn)品屬性理論，但他的成人思想和實(shí)踐已經(jīng)清楚地表明了這種認(rèn)識(shí)。“一旦中國(guó)三億多文盲的腦礦得以開發(fā)，人民的素質(zhì)將會(huì)大大提高，本既固，邦何愁不寧，中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)，幅員遼闊，物產(chǎn)豐饒，人民眾多，而今之所以外遭欺凌，內(nèi)陷窮亂，為腦礦未開，民智閉塞，倘腦礦一開，民智發(fā)達(dá)，即可稱雄世界”。[5]基于對(duì)教育產(chǎn)品屬性的正確認(rèn)識(shí)，所以在教育成本分擔(dān)和教育對(duì)象上都體現(xiàn)著公平性、平等性。例如，為了盡可能地減少平民教育支出負(fù)擔(dān)，就通過招募自愿教師、爭(zhēng)取政府官員、軍隊(duì)將領(lǐng)、國(guó)外經(jīng)費(fèi)等的支持來(lái)推廣識(shí)字教育運(yùn)動(dòng)。在教育對(duì)象上，晏陽(yáng)初不論職業(yè)、不論男女皆有受再教育的權(quán)利。

2.教學(xué)理念：實(shí)際中求學(xué)問

成人教育相比正規(guī)學(xué)校教育而言，面臨的最大問題是教育對(duì)象的多樣性。針對(duì)這一情況，晏陽(yáng)初的成人教育也是多樣化的教育。它的教育形式是分散與集中并存、短期與長(zhǎng)期結(jié)合、正規(guī)與非正規(guī)兼有;在教學(xué)方法則上是因地制宜、因人而異;堅(jiān)持兩大理念，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”、“從平民中來(lái)，到平民中去”，以達(dá)到“所學(xué)即所用、所用即所學(xué)”的目標(biāo)。這種思想是建立在對(duì)階級(jí)性批駁的基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為那些平民并非天生愚鈍，不可教化，而是受環(huán)境所迫。盡管有人接受了教育，有些人還是落在后面，那是因?yàn)榻處熤v授的內(nèi)容不能被他們所接收。因此，成人教育要把工作的重點(diǎn)放到內(nèi)容和方法選擇上。

以“最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，教授實(shí)用而不可缺少的知識(shí)，使最大多數(shù)的平民耗費(fèi)最少的金錢和精力而收最大的效果”是晏陽(yáng)初成人教育思想方法論的具體表現(xiàn)。[6]在編寫課程教材和課外讀物時(shí)，他提出，“要適合民眾實(shí)際生活的需要;須要引起民眾意識(shí)，自治精神，并能與現(xiàn)代生活相適應(yīng);適應(yīng)民眾之心理;應(yīng)臨時(shí)就當(dāng)?shù)厣钊〔囊匝a(bǔ)充之”。[7]在此方法指導(dǎo)下，各種從平民實(shí)際出發(fā)，編寫的讀本不斷發(fā)行，如《平民字典》《平民千字帖》《平民書信》《平民衛(wèi)生》《平民地理》《平民歷史》等。而在教學(xué)形式上也講求實(shí)用與多樣，如以文盲為對(duì)象的掃盲識(shí)字班;由“平教總會(huì)”所辦的各級(jí)各類平民學(xué)校;在定縣開展的農(nóng)村圖畫巡回展、歌唱比賽、廣播、戲劇等各種文化活動(dòng);為缺乏生產(chǎn)技能的農(nóng)民開設(shè)的生計(jì)補(bǔ)習(xí)所，進(jìn)行生計(jì)訓(xùn)練，改良農(nóng)產(chǎn)，增加收入;經(jīng)過醫(yī)藥衛(wèi)生內(nèi)容短期培訓(xùn)合格的學(xué)員，發(fā)給畢業(yè)證書，充當(dāng)保健員，解決農(nóng)村最迫切的衛(wèi)生需求等。

3.培養(yǎng)目標(biāo)：“全人”

成人教育是把人的培養(yǎng)和發(fā)展當(dāng)做是學(xué)校教育的補(bǔ)充，終身教育的延續(xù)，成人應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的“整個(gè)人”，而不單是年齡的簡(jiǎn)單表述。“中國(guó)今日的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人的問題?！盵8]人的問題在于造就“整個(gè)的人”。[9]晏陽(yáng)初提出使受教育者在知識(shí)力（知識(shí)）、生產(chǎn)力（生活）、強(qiáng)健力（身體）、團(tuán)結(jié)力（道德）四個(gè)方面和諧發(fā)展的“完人教育”。他的成人教育目的就是為了追求“完人”。這是因?yàn)?，在走向民主化、現(xiàn)代化的道路上，我們民族日漸衰老，我們需要培育民族新的生命，就需要一種改造民族生活的教育。他們?cè)谏钪忻媾R“愚、窮、弱、私”等困擾，教育就應(yīng)當(dāng)為了解決這些生活問題才有現(xiàn)實(shí)意義。生活是全方位的，教育也當(dāng)是全方位的，教育即生活，生活需要“完人”，教育理應(yīng)培養(yǎng)“完人”。只有“完人”自己決心改造他的身心、他的生活，他才最終真正具有改造其民族的素質(zhì)與能力。

三、晏陽(yáng)初成人教育思想的時(shí)代價(jià)值

在新時(shí)代，“晏陽(yáng)初成人教育思想”以其鮮明的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論價(jià)值，為我們豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，進(jìn)一步開拓中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的新道路，完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，提供理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.晏陽(yáng)初成人教育思想對(duì)推進(jìn)新時(shí)代農(nóng)民全面發(fā)展的重要價(jià)值

鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一個(gè)重大歷史任務(wù)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，就是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄10]而培育和造就具有強(qiáng)健體魄、致富能力、生態(tài)意識(shí)、政治信仰、和諧理念的現(xiàn)代農(nóng)民則是升級(jí)鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的前提。“三農(nóng)”問題歸根到底還是農(nóng)民問題，只有提高農(nóng)民素質(zhì)，才能充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，振興鄉(xiāng)村才有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》也明確提出要“努力開創(chuàng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新局面，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章”。[11]這表明，“農(nóng)民的全面發(fā)展”是鄉(xiāng)村振興不可或缺的重要組成部分，并對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題具有本源性的關(guān)鍵作用。

離開了對(duì)“人”的終極關(guān)懷，不激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生活力，農(nóng)民始終不能適應(yīng)現(xiàn)代生活要求，鄉(xiāng)村振興就難有成效。特別是面對(duì)我國(guó)目前“農(nóng)民適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力不足，農(nóng)村人才匱乏”[12]的現(xiàn)狀，在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機(jī)制上，要堅(jiān)持本土培育為主，外來(lái)引進(jìn)為輔的原則，以成人教育為手段，通過地區(qū)機(jī)體的自我優(yōu)化，來(lái)提高人才培育的實(shí)效性。在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要堅(jiān)持以人為本的“全人”教育理念，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文明、治理、生活等全方位的振興奠定人的素質(zhì)基礎(chǔ)。鑒于此，晏陽(yáng)初成人教育思想的探究，為農(nóng)民素質(zhì)問題的研究提供了新的思維方式、價(jià)值體系和理論淵源。它的“全人”教育論提倡人的全面發(fā)展，根據(jù)生活的要求，構(gòu)建人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)生活為前提，改造生活為目的，在具體的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中完成“全人”的培養(yǎng)。

2.晏陽(yáng)初成人教育思想對(duì)健全和完善新時(shí)代農(nóng)村成人教育體制的重要價(jià)值

晏陽(yáng)初科學(xué)設(shè)定了成人教育推進(jìn)模式與制度安排，他關(guān)于成人教育實(shí)施的課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)策略、資源配置等具體的實(shí)踐設(shè)計(jì)，為我國(guó)建立現(xiàn)代農(nóng)村成人教育體系提供了具體的實(shí)踐探索。包括：（1）完善人才培養(yǎng)模式，廣泛開展農(nóng)村實(shí)用人才培養(yǎng)、定向培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等工程，面向地方特色，服務(wù)地方建設(shè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民、職業(yè)農(nóng)民;（2）完善地方政府、職業(yè)院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、行業(yè)企業(yè)等主體參與辦學(xué)的機(jī)制，形成農(nóng)村成人教育培養(yǎng)合力;（3）完善課程開發(fā)，樹立“科學(xué)指導(dǎo)、農(nóng)民需要”的課程開發(fā)理念;（4）加強(qiáng)農(nóng)村成人教育師資建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織、地方學(xué)校和當(dāng)?shù)啬苋说淖饔茫嗲篱_展師資培訓(xùn)，形成一支“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的教師隊(duì)伍。

更重要的是，晏陽(yáng)初以公共性作為成人教育的價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村成人教育公共性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著重要的啟迪意義。以與農(nóng)村成人教育聯(lián)系最密切的農(nóng)村職業(yè)教育為例，李延平（2016）[13]、劉軍（2018）[14]等學(xué)者通過對(duì)大量案例和數(shù)據(jù)的分析，普遍認(rèn)為，“我國(guó)農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展陷入了‘公共性危機(jī)的旋渦，集中表現(xiàn)在價(jià)值取向與目標(biāo)定位的異化、‘離農(nóng)與‘普教化傾向明顯、教學(xué)質(zhì)量與個(gè)人收益低下、缺乏社會(huì)認(rèn)同度等多個(gè)方面”。由此可見，農(nóng)村成人教育同樣不能很好滿足個(gè)人與社會(huì)的需求，回應(yīng)其公共性的內(nèi)在價(jià)值訴求。對(duì)此，堅(jiān)持成人教育的公共性價(jià)值取向，必須做到：（1）公共財(cái)政支持;（2）公共參與;（3）平等對(duì)待與普遍受益。晏陽(yáng)初成人教育思想可以為新時(shí)代農(nóng)村成人教育的實(shí)施提供歷史借鑒，有利于新時(shí)代農(nóng)村成人教育理論的豐富和發(fā)展。

3.晏陽(yáng)初成人教育思想對(duì)促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要價(jià)值

十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。[15]值此新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵期，晏陽(yáng)初成人教育理論不但沒有過時(shí)，更體現(xiàn)出新的歷史價(jià)值。他的教育理論不是簡(jiǎn)單意義上的教育概念，而是一個(gè)宏觀的社會(huì)治理方案。晏陽(yáng)初曾多次強(qiáng)調(diào)，“一般意義上的教育概念，不足以概括我的教育思想與事業(yè)”。事實(shí)上，其鄉(xiāng)村改造的教育與建設(shè)是一種以社會(huì)為實(shí)驗(yàn)室的文化建設(shè)，只有用“大教育”概念才能概括晏陽(yáng)初的教育。[16]

雖然經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，當(dāng)前農(nóng)村面貌和晏陽(yáng)初那個(gè)時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但城鄉(xiāng)差距問題、農(nóng)民工問題、留守兒童問題、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化等問題并沒有得到很好解決，還朝著更復(fù)雜、更深刻的方向發(fā)展。而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度改革、糧食安全、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化繁榮、農(nóng)村現(xiàn)代社會(huì)治理體系改革、鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)等任務(wù)是事關(guān)鄉(xiāng)村振興的重要組成，要更好地實(shí)現(xiàn)此宏偉藍(lán)圖，想必我們依舊需要到晏陽(yáng)初成人教育思想中去尋找啟發(fā)。要通過培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民來(lái)推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)的全方位改革，為振興鄉(xiāng)村服務(wù)。因此，借鑒晏陽(yáng)初成人教育的成功經(jīng)驗(yàn)，具有很重要意義。

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【Abstract】The thought on adult education is an important part of Y.C.James Yen's mass education thought. It is based on his mass education practice and gradually emphasizes on advancing the civilian functional literacy， rural construction movement and other movements， with the publicity and equality as the core values. It enables people who are uneducated partly educated or ignorant to make up for adult education to development the knowledge， productivity， strength and unity of people and realize the purpose of reforming old China. In the 19th session of national congress of the communist party of China， the party and the state put forward to implement the strategy of rural revitalization. At the critical historical moment of completely winning the moderately prosperous society， the re-exploration of Y.C.James Yen's rural construction thought in adult education thought not only cherishes the memory of Mr. Yen， but also provides the referential idea of implementing the strategy of rural revitalization better.

【Key words】Y.C.James Yen; adult education; rural revitalization strategy; time values