陳會(huì)清

【摘要】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是我國(guó)高等教學(xué)中重要的一門學(xué)科，作為先進(jìn)思想的有效傳播載體，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和教育有著至關(guān)重要的作用。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)作品種類繁多，內(nèi)容或褒或貶，會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貫徹和教育帶來(lái)一定的困難，如何利用好這些作品，在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)工作者研究和探討的重點(diǎn)方向。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 融入

策略研究

百年大計(jì)，教育為本。教育是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展的根本所在，而高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專業(yè)人才的社會(huì)活動(dòng)，近年來(lái)，我國(guó)在不斷加大對(duì)高等教育的投入，在教好學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，應(yīng)不斷提高學(xué)生們的思想水平和政治覺(jué)悟，將習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治會(huì)議中提出的“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”落到實(shí)處，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)因其人文科學(xué)屬性，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最有效載體。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，莫言也憑借《蛙》打破我國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)零的突破。但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活方式也有所轉(zhuǎn)變，而文學(xué)作品“來(lái)源于生活而高于生活”，體現(xiàn)出的世界觀和價(jià)值觀也隨之發(fā)生改變，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)受之影響中也出現(xiàn)一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)失去原有的吸引力

現(xiàn)代生活節(jié)奏飛快，讀書已成為一種奢侈品，大眾的閱讀方式演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)碎片化閱讀[1]，閱讀內(nèi)容大都來(lái)源于媒體的推送，內(nèi)容淺顯易懂，閱讀時(shí)間可靈活掌握，一部手機(jī)就是一個(gè)小型圖書館，而文學(xué)作品需要專門抽出一定時(shí)間認(rèn)真閱讀，厚重的紙質(zhì)書本也讓人們望而卻步，這些社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展變得沒(méi)落。

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)失去意義

正是由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)入瓶頸期，對(duì)于學(xué)生來(lái)講現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)沒(méi)有任何意義?！跋葘W(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事”是從小到大灌輸?shù)淖罨镜娜松^，而隨著社會(huì)的進(jìn)步，“利益至上”已成為不少青年人座右銘，在高校學(xué)習(xí)中更加注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而教師也順應(yīng)時(shí)代的需求，以實(shí)用性的學(xué)科為教授的主體，忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所承擔(dān)的幫助學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想境界等重要功能。

（三）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中未真正體現(xiàn)價(jià)值觀

正確的人生觀和價(jià)值觀可影響人的一生。目前人們的物質(zhì)生活極大豐富，導(dǎo)致人們的價(jià)值觀取向也隨之偏移，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，教師沒(méi)有重視學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和正確引導(dǎo)，甚至只關(guān)注于文學(xué)作品中描述的黑暗面，不引導(dǎo)學(xué)生深入思考，挖掘作者所要表達(dá)的正能量，這樣的教學(xué)只能使學(xué)生的價(jià)值觀偏離主軌，甚至迷失。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中所起的作用

在新常態(tài)下，要讓學(xué)生們靜下心來(lái)搞研究創(chuàng)新，首先應(yīng)樹立起正確的價(jià)值觀，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的科學(xué)開展，就可潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般將正確的價(jià)值觀和人生觀滲透于學(xué)生們的思想中，在學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典著作時(shí)，無(wú)形中就會(huì)激發(fā)出學(xué)生的情感[2]，培養(yǎng)和塑造個(gè)性，獲得生活智慧，提升審美能力，因此，要將思想政治工作落實(shí)到整個(gè)教育過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是最有利的工具。

三、在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)遵循的原則

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品數(shù)量繁多，內(nèi)容復(fù)雜，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到教學(xué)中應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

（一）美學(xué)原則

好的文學(xué)作品帶給人的第一感受就是美的享受，文學(xué)作品主要呈現(xiàn)的是大眾的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)，通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描述使讀者和作者在思想上達(dá)到共鳴。因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)首先讓學(xué)生感受作品之美，再通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略作者的創(chuàng)作情懷，最后提升高度，從文學(xué)作品創(chuàng)作的場(chǎng)景中轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，自然而然過(guò)渡到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，讓學(xué)生對(duì)美好社會(huì)有所企盼，對(duì)歷史銘記入心，對(duì)當(dāng)下懷有感恩和珍惜之情，對(duì)中國(guó)夢(mèng)和民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)建立堅(jiān)定的信念。

（二）歷史原則

在開展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)以實(shí)事求是的精神做到如實(shí)反映歷史還原歷史，再與社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然過(guò)渡。比如我國(guó)的文學(xué)巨匠魯迅先生的一些作品，所反映的都是當(dāng)時(shí)民眾對(duì)新時(shí)代迫切的渴望之情，在授課時(shí)自然而然就會(huì)引申到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中去。而改革開放后的一些文學(xué)作品，如《平凡的世界》、《白鹿原》等，深刻的展示了普通大眾在時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路，為追求理想和事業(yè)所付出的汗水和努力，在講授時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入思考現(xiàn)代美好社會(huì)的建設(shè)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)這些文學(xué)作品與當(dāng)代社會(huì)的傳承關(guān)系，這樣就可以和社會(huì)主義核心價(jià)值觀和諧統(tǒng)一起來(lái)。

（三）價(jià)值原則

價(jià)值原則主要體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材制定和內(nèi)容編選上[3]。在制定教材時(shí)應(yīng)選擇具有時(shí)代代表性的作品且可以和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效連接的作品，除了前文中所說(shuō)的魯迅先生的作品，郭沫若、賈平凹、莫言、王安憶、余華等文學(xué)家的一些作品都可以作為教材的內(nèi)容，另外一些作品在文學(xué)界影響較以上作家的作品次之，但也具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的內(nèi)容，也可以作為教材的一部分，如阿來(lái)的《塵埃落定》反映出作者對(duì)民族文化的深厚感情，對(duì)藏民族文化風(fēng)俗，生活習(xí)慣描寫的真實(shí)生動(dòng)，通過(guò)作品可讓學(xué)生深刻了解社會(huì)主義革命的重要性;嚴(yán)歌苓的《陸犯焉識(shí)》描寫了知識(shí)分子陸焉識(shí)在政治和苦難的困囚馴化中的精神抗?fàn)?、蛻變、?jiān)持的過(guò)程，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好社會(huì)的珍視?？傊?，在中國(guó)當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)課本的編纂中若能充分利用優(yōu)秀的文學(xué)作品，在教學(xué)中體現(xiàn)作品的價(jià)值所在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以得到有效落實(shí)。

結(jié)束語(yǔ)：

在高校教學(xué)中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)家政策要求所必須完成的重要教育工作內(nèi)容，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程具有覆蓋面廣的特性，在這項(xiàng)政策的落實(shí)中承擔(dān)重要責(zé)任。在實(shí)際教學(xué)工作中，教師應(yīng)提升自身修養(yǎng)和理念，充分理解作品內(nèi)容，并發(fā)掘作品在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，運(yùn)用美學(xué)、歷史及價(jià)值原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入到學(xué)生內(nèi)心，成為當(dāng)代大學(xué)生行為準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳一軍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之關(guān)系[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2018，（5）：50-54+91.

[2]楊云萍，喬曉雨.社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入寫作教學(xué)的有效策略[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2018，（02）：15-18.

[3]周琳娜，王仁姣.以思政課情景劇教學(xué)法提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育親和力[J].思想政治教育研究，2019，（1）：87-90.