黃小應(yīng)

摘 要：本文選取國(guó)內(nèi)六個(gè)具有代表性的譯本，對(duì)莎士比亞第六十六首十四行詩(shī)進(jìn)行漢譯研究，以總結(jié)出現(xiàn)有譯本的特點(diǎn)，為莎詩(shī)漢譯提供新的視角，從而使莎詩(shī)具有常譯常新、常讀常新的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：莎士比亞十四行詩(shī);第六十六首;漢譯

莎士比亞十四行詩(shī)第六十六首抨擊社會(huì)的一切不合理現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)下仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。這與我國(guó)新時(shí)期"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相呼應(yīng)。莎士比亞十四行詩(shī)，語(yǔ)言華麗，意象繁多，所需填補(bǔ)的空白點(diǎn)較多，給予了譯者很大的發(fā)揮空間，本文選取國(guó)內(nèi)六個(gè)個(gè)具有代表性的譯本，對(duì)莎士比亞第六十六首十四行詩(shī)進(jìn)行漢譯，以總結(jié)出現(xiàn)有譯本的特點(diǎn)，為莎詩(shī)漢譯提供新的視角，從而使莎詩(shī)具有常譯常新、常讀常新的時(shí)代意義。

一、莎士比亞十四行詩(shī)第六十六首的漢譯

本文選取了國(guó)內(nèi)具有代表性的譯本（分別是屠岸、梁宗岱、曹明倫、辜正坤、梁實(shí)秋、黃必康）進(jìn)行漢譯研究。下文將逐行分析原詩(shī)的漢譯。

Tir'd with all these， for restful death I cry，----

屠：對(duì)這些厭倦了，我召喚安息的死亡，--

梁：厭了這一切，我向安息的死疾呼，

曹：對(duì)一切都厭了，我渴求安息，

辜：難耐不平事，何如悄然去泉臺(tái)：

梁：這些我都厭倦了，我要在死中安息，

黃：我厭倦了這一切，渴望死的寧?kù)o。

首先我們來(lái)看“restful death”的翻譯?！皉estful”：quiet; peaceful; taking or enjoying rest. （OED 2）屠岸和梁宗岱遵照原文的形式，分別將之譯為：“安息的死亡”、“安息的死”，而黃安康將之譯為“死的寧?kù)o”，顛倒了原文的順序。梁實(shí)秋則將之譯為“死中安息”，曹明倫簡(jiǎn)譯為“安息”。辜正坤把這整行譯為“難耐不平事，何如悄然去泉臺(tái)：”，有古色古香之感，使整首詩(shī)從頭開(kāi)始便有了古典文雅的氣息。其次，只有屠岸譯本保留了原文的形式標(biāo)記，即第一行中的破折號(hào)，這或許和譯者所參考的版本有關(guān)。

As， to behold desert a beggar born

屠：譬如，見(jiàn)到天才注定了做乞丐，

梁：比方，眼見(jiàn)天才注定做叫花子，

曹：譬如我眼見(jiàn)英才俊杰生為乞丐，

辜：休說(shuō)是天才，偏生作乞丐，

梁：例如看著天才生而為乞丐，

黃：君不見(jiàn)：真正的君子生來(lái)受貧，

本行中理解的難點(diǎn)是“desert”一詞。根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，“desert”有“優(yōu)點(diǎn)、價(jià)值（excellence， worth）”之義（OED n.1b）。此處是擬人（personified）（OED n. 1c），指“品德高尚的人”。除曹譯、黃譯外，其他都將之譯為“天才”。曹用詞講究，將其譯為“英才俊杰”，而黃譯為“君子”。據(jù)《中華文明大辭典》，“君子”是指“儒家提倡的理想人格和對(duì)有德之人的稱謂?！薄熬印币徽f(shuō)融入了中國(guó)元素在其中，黃充分發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)性。另外，辜譯“偏生作乞丐”中的“偏”字實(shí)為巧妙。“偏”表示事實(shí)與主觀想法恰巧相反，把作者的無(wú)奈之情表達(dá)得淋漓盡致。原作通過(guò)翻譯，其未能顯示出的內(nèi)在價(jià)值得到了盡可能充分的彰顯。

And needy nothing trimm'd in jollity，

屠：見(jiàn)到草包穿戴得富麗堂皇，

梁：無(wú)聊的草包打扮得衣冠楚楚，

曹：平庸之輩卻用錦裘華衣來(lái)裝飾，

辜：人道是草包，偏把金銀戴，

梁：蠢貨反倒穿戴得堂皇富麗，

黃：還有，渾渾的人渣卻珠光寶氣;

“needy nothing”，據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，“needy”：Of persons， etc，： poor， indigent， necessitous. （OED 1）屠岸、梁宗岱、辜正坤將之譯為“草包”。這一詞負(fù)載中國(guó)文化，意指裝著草的袋子。比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，而行動(dòng)莽撞粗魯?shù)娜?。如湯顯祖《牡丹亭·旅寄》中的“論草包似俺堪調(diào)藥，暫將息梅花觀好。”梁實(shí)秋做了口語(yǔ)化的處理，譯為“蠢貨”，而黃定康譯為“人渣”，也頗為深入人心。如魯迅在《致楊霽云》一文中寫(xiě)道，“中國(guó)的文壇上，人渣本來(lái)多?！辈茏g為“平庸之輩”，讀來(lái)也朗朗上口。據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，“trim”：To array， dress（const. in or with something）（OED 7），“穿戴”、“打扮”都為確當(dāng)?shù)姆g。對(duì)于“jollity”（ A state of splendor， exaltation， or eminent prosperity; finery of dress or array. （OED 7））的處理，譯者是充分運(yùn)用了四字格：“堂皇富麗”、“富麗堂皇”、“衣冠楚楚”、“錦裘華衣”、“珠光寶氣”，讓整個(gè)意境都豐滿起來(lái)。

And purest faith unhappily forsworn，

屠：見(jiàn)到純潔的盟誓遭惡意破壞，

梁：純潔的信義不幸而被人背棄，

曹：純潔的誓約令人遺憾地被破環(huán)，

辜：說(shuō)什么信與義，眼見(jiàn)無(wú)人睬;

梁：最純潔的誓約慘遭破壞，

黃：還有，純善的忠良反遭人背棄;

艾：純潔的盟誓慘遭背棄，

曹譯“純潔的誓約令人遺憾地被破環(huán)”，保留了原文的結(jié)構(gòu)，逐字對(duì)應(yīng)地譯出，讀來(lái)卻非順暢。譯者對(duì)“faith”的處理有兩種，一是“誓約、誓盟"（梁實(shí)秋、屠、曹）;另一種是”信義、忠良"（梁宗岱、黃），這都是為人接受的。除外，譯文都大同小異。

And gilded honor shamefully misplac'd，

屠：見(jiàn)到榮譽(yù)被可恥地放錯(cuò)了位置，

梁：金冠可恥地戴在行尸的頭上，

曹：顯赫的頭銜被可恥地胡亂封賞，

梁：金亮的榮譽(yù)被放錯(cuò)了地方，

辜：道什么榮與辱，全是瞎安排;

黃：還有，金色的榮譽(yù)被小人竊據(jù);

原文“And gilded honor shamefully misplac'd”，梁實(shí)秋譯為“放錯(cuò)了地方”，屠岸譯為“放錯(cuò)了位置”，都是直譯。梁宗岱譯為“戴在行尸的頭上”，“行尸”出自成語(yǔ)“行尸走肉”，比喻庸碌無(wú)能、無(wú)所作為、精神疲乏的人。這是意譯，是譯者主觀創(chuàng)造性的體現(xiàn)。曹譯為“顯赫的頭銜被可恥地胡亂封賞”，曹把“honor”具體為“頭銜”，以具體表抽象，不失為一種可行的翻譯方法。“胡亂封賞頭銜”體現(xiàn)了當(dāng)局的昏暗無(wú)能。

And maiden virtue rudely strumpeted，

屠：見(jiàn)到暴徒糟蹋了貞潔的處子，

梁：處女的貞操遭受暴徒的玷辱，

曹：少女的貞操常蒙受粗暴的玷污，

辜：少女童貞可憐遭橫暴，

梁：處女的貞操被人橫加污辱，

黃：還有，處女的貞操被橫遭暴虐;

據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，“strumpet”的釋義為：to repute as a strumpet; to debate（a woman's fame， name， virtue） to that of a strumpet.（OED 2）意即。娼妓，妓女。這一詞在莎劇中也經(jīng)常出現(xiàn)，如"O， most true， she is a strumpet.“（Ham.2.2.243）;”O(jiān)ut， strumpet！ Weepest thou for him to my face？"（Oth. 4.2.77）該行的譯文相差甚微，筆者不再展開(kāi)討論。

And right perfection wrongfully disgrac'd，

屠：見(jiàn)到不義玷辱了至高的正義，

梁：嚴(yán)肅的正義被人非法地詬讓，

曹：正義之完美總遭到惡意的誹謗，

辜：堂堂正義無(wú)端受掩埋;

梁：一代完人的名譽(yù)被人中傷，

黃：還有，正直和完美卻名譽(yù)掃地;

該行的理解難點(diǎn)是“right perfection”，各譯文的意思也相差甚遠(yuǎn)。梁實(shí)秋譯“一代完人”，曹明倫譯“正義之完美”，辜正坤譯“堂堂正義”，黃定康譯“正直與完美”，梁宗岱譯“嚴(yán)肅的正義”。據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，perfection的釋義為：An embodiment of perfection; a perfect person， place， etc. （OED 3b）而right在這里應(yīng)取“proper， appropriate”之義。由此可見(jiàn)，“一代完人”的譯法是正確的。而其他的譯文突出了“正義”，對(duì)于構(gòu)建詩(shī)歌的整體主題是有益的。

And strength by limping sway disabled，

屠：見(jiàn)到瘸腳的權(quán)貴殘害了壯士，

梁：壯士被當(dāng)權(quán)的跛子弄成殘缺，

曹：健全的民眾被跛足的權(quán)貴束縛，

辜：跛腿權(quán)勢(shì)反弄?dú)埩死夼_(tái)漢;

梁：懦者當(dāng)權(quán)，強(qiáng)者徒呼負(fù)負(fù)，

黃：還有，壯士被當(dāng)權(quán)瘸子打殘廢;

梁實(shí)秋把原文拆開(kāi)來(lái)譯，“懦者當(dāng)權(quán)，強(qiáng)者徒呼負(fù)負(fù)，”，強(qiáng)調(diào)對(duì)立，突出矛盾?！柏?fù)”者，勝負(fù)之“負(fù)”也。“在‘懦者當(dāng)權(quán)，橫施淫威下，‘強(qiáng)者忍氣吞聲，無(wú)能無(wú)力，‘徒呼負(fù)負(fù)?；⒙淦疥?yáng)被犬欺?！保ㄔS光銳，2012：57） 根據(jù)《英漢雙解莎士比亞大詞典》，sway的意義為“power of rule，sovereignty 統(tǒng)治權(quán)，主權(quán)?！蹦敲矗琹imping sway則表示“authority that is slow or ineffectual.”（羅益民，2009：53），屠譯“瘸腳的權(quán)貴”，梁（宗岱）譯“當(dāng)權(quán)的跛子”，曹譯“跛足的權(quán)貴”，辜譯“跛腿權(quán)勢(shì)”，黃譯“當(dāng)權(quán)瘸子”都較傳神地將原文譯出。另外，譯者都將strength進(jìn)行了意譯，“強(qiáng)者”（梁實(shí)秋譯），“壯士”（屠譯、梁宗岱譯、黃譯）。辜正坤更是把strength譯為了“擂臺(tái)漢”這一特定的人群，中國(guó)讀者對(duì)此很是熟悉，能馬上聯(lián)想到身強(qiáng)體壯的人。

And art made tongue-tied by authority，

And folly（doctor-like） controlling skill，

梁：學(xué)術(shù)攝于權(quán)勢(shì)不敢發(fā)言，

愚昧假充內(nèi)行對(duì)專家發(fā)號(hào)施令，

屠：見(jiàn)到文化被當(dāng)局封住了嘴巴，

見(jiàn)到愚蠢（像博士）控制著聰慧，

梁：愚蠢擺起博士架子駕馭才能，

藝術(shù)被官府統(tǒng)治得結(jié)舌鉗口，

曹：文化與藝術(shù)被當(dāng)局捆住了舌頭，

儼如博學(xué)之士的白癡控制智者，

辜：墨客騷人官府門前口難開(kāi);

蠢驢們偏掛著指謎釋惑教授招牌;

黃：還有，學(xué)術(shù)遭到權(quán)勢(shì)的文字獄;

還有，愚蠢的假學(xué)問(wèn)大行其道;

這兩行的原文為“And art made tongue-tied by authority，/ And folly （doctor-like） controlling skill，”，值得指出的是，梁宗岱的譯文顛倒了原文的順序，譯為“愚蠢擺起博士架子駕馭才能，/藝術(shù)被官府統(tǒng)治得結(jié)舌鉗口，”;究其原因，梁宗岱應(yīng)該是出于譯文韻律的考慮而調(diào)整了順序?！澳堋焙汀翱凇狈謩e與第11、12行的“笨”和“候”呼應(yīng)，形成了間行押韻的格式。黃定康譯文中出現(xiàn)了“文字獄”，這是極具中國(guó)特色的詞匯。據(jù)相關(guān)史料記載，明清兩朝，為了維護(hù)其君主專制的中央集權(quán)通知，采取了文化專制，大興文字獄的政策措施。文字獄就是在文字細(xì)節(jié)上進(jìn)行挑剔，吹毛求疵，編造莫須有的罪名，迫害作者。而這于莎士比亞時(shí)代的英國(guó)的境況有著相似之處。英國(guó)的那個(gè)時(shí)代，實(shí)行著官方檢查上演劇目的制度。那時(shí)候，直接揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，將冒割舌或處死的危險(xiǎn)。因此，用“文字獄”來(lái)闡釋原文的描述的境況，已經(jīng)突破所謂“直譯”和“意譯”的界限，它可增強(qiáng)原文在中國(guó)的可接受度。

And simple truth miscall'd simplicity，

And captive good attending captain ill：

屠：見(jiàn)到單純的真理被瞎稱做呆傻，

見(jiàn)到善被俘去給罪惡將軍當(dāng)侍衛(wèi)，

梁：淳樸的真誠(chéng)被人瞎稱為愚笨，

囚徒“善”不得不把統(tǒng)帥“惡”伺候;

曹：坦率與真誠(chéng)被錯(cuò)喚為無(wú)知愚陋，

被俘的善良得聽(tīng)從掌權(quán)的邪惡：

辜：多少真話錯(cuò)喚作愚魯癡呆;

善惡易位，小人反受大人拜。

梁：真誠(chéng)被目為頭腦簡(jiǎn)單，

良善服從邪惡的亂命;

黃：還有，簡(jiǎn)明的真理被說(shuō)成傻帽;

還有，善良囚徒伺候邪惡權(quán)力;

莎翁在這兩行中使用了同源并列的修辭手法。同源并列（Paregmenon）是將詞源相同的詞并列使用的修辭手段。運(yùn)用同源并列，或使音韻和諧;或突出重點(diǎn);或幽默詼諧，耐人尋味;或諷刺挖苦，增強(qiáng)文章的戰(zhàn)斗力;或言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確鮮明;或似非而是，發(fā)人深思。（徐鵬，2001：221）原文中的“simple”和“simplicity”v以及“captive”和“captain”同源并列，不僅使音韻和諧，而且給人似是而非之感，流露了作者對(duì)時(shí)局赤裸裸的挖苦諷刺，同時(shí)增強(qiáng)了詩(shī)歌的呼吁力和戰(zhàn)斗力。中文中無(wú)法找到與之對(duì)應(yīng)的辭格，譯者也只能舍棄原文的修辭表達(dá)，在譯文中使用意義相佐的兩個(gè)詞來(lái)表達(dá)。如，屠譯“真理和呆傻”，梁宗岱譯“真誠(chéng)與愚笨”，梁實(shí)秋譯“良善和邪惡”，梁宗岱譯“囚徒‘善和統(tǒng)帥‘惡”。這是一種可行的翻譯方法。

Tried with all these， from these would I be gone，

Save that to die， I leave my love alone.

屠：對(duì)這些都倦了，我要離開(kāi)這人間，

只是，我死了，要使我愛(ài)人孤單。

梁：厭了這一切，我要離開(kāi)人寰，

但，我一死，我的愛(ài)人便孤單。

曹：對(duì)一切都厭了，我真想離去，

只是我死后我愛(ài)友會(huì)形單影只。

辜：不平，難耐，索不如一死纖埃，

待去也，又怎好讓愛(ài)人獨(dú)守空階？

梁：這些我看厭了，我要離開(kāi)這人世，

只是我若一死我的愛(ài)人形單影只。

黃：厭倦了這些，我將離開(kāi)這污濁

可惜啊，我死后我的愛(ài)太孤獨(dú)。

“Tir'd with all these”與開(kāi)頭首尾呼應(yīng)，詩(shī)人憎恨和厭惡世上所有的不合理現(xiàn)象，甚至是生命。他想離開(kāi)這個(gè)世界，可是一想到那會(huì)讓他的摯愛(ài)孤苦于世，他便仍有活下去的理由。譯者對(duì)最后兩行詩(shī)的理解無(wú)大異，譯文的可讀性都較強(qiáng)。值得一提的是屠岸和梁宗岱對(duì)第14行的翻譯，屠譯為“只是，我死了，要使我愛(ài)人孤單?！?，梁宗岱譯為“但，我一死，我的愛(ài)人便孤單?！?，這樣的斷句讓譯文讀來(lái)更抑揚(yáng)頓挫，前面兩個(gè)逗號(hào)的使用，減緩了朗讀速度，延長(zhǎng)了思考的時(shí)間，很好地把詩(shī)人內(nèi)心的矛盾、痛苦掙扎表達(dá)出來(lái)。譯者可謂用心良苦，體味到了莎翁內(nèi)心深處的絲絲情懷。

綜而觀之，該詩(shī)用And開(kāi)頭的十行排列整齊，是一種頗有氣勢(shì)的表達(dá)方式。這里是運(yùn)用了anaphora的修辭手法。Anaphora（又名repetitio）是同一單詞或短語(yǔ)出現(xiàn)在連續(xù)數(shù)句或數(shù)行詩(shī)的開(kāi)頭的修辭手段。運(yùn)用anaphora，可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，表達(dá)深刻的思想，增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。（徐鵬，2001：31）對(duì)于這個(gè)特殊的形式，所選譯本中只有屠岸和黃定康保留了原文的修辭手法。屠岸的譯本用了十個(gè)“見(jiàn)到”來(lái)表達(dá)，而黃定康的譯本則用了十個(gè)“還有”。而其他的譯者采用了更加自由的譯法。辜正坤指出，“如此大量使用修辭學(xué)中的首詞重復(fù)法（anaphora），令人讀來(lái)格外有人生乏味、可厭之感?！保?008：11）

二、結(jié)語(yǔ)

本文選取了國(guó)內(nèi)6個(gè)具有代表性的譯本，對(duì)莎士比亞十四行詩(shī)第六十六首進(jìn)行漢譯研究。在研究中發(fā)現(xiàn)，莎詩(shī)譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在保持原詩(shī)精神風(fēng)貌的同時(shí)，進(jìn)行大膽的嘗試，如辜正坤突破原詩(shī)的“多元韻式”，轉(zhuǎn)而采用中國(guó)傳統(tǒng)的“一元韻式”，“臺(tái)，丐，戴，睬，排，暴，埋，漢，開(kāi)，牌，呆，拜，埃，階”，譯文一韻到底創(chuàng)造出了另外一種音樂(lè)美。推而廣之，譯者應(yīng)在措辭、格律和風(fēng)格上都進(jìn)行大膽地嘗試和創(chuàng)新，讓莎詩(shī)通過(guò)漢譯本使得其價(jià)值得以延續(xù)和存活，從而使莎詩(shī)具有常譯常新、常讀常新的時(shí)代意義。

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