馮志剛

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué);學(xué)生;健康人格;塑造

【中圖分類號(hào)】 G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）12—0055—01

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，其核心是人格的發(fā)展，而語文是傳情達(dá)意的工具，在人格塑造方面有著無與倫比、得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，“詩言志”，言為心聲，文以載道，文道統(tǒng)一是語文教學(xué)的自身要求，它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。人格塑造是在引導(dǎo)學(xué)生追求人的完美性過程中對(duì)性格、氣質(zhì)、品格、情操等方面施以積極的影響。因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)從以下途徑塑造學(xué)生健康的人格。

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程中要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文學(xué)，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。語文教學(xué)可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性。在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育，達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”表達(dá)了對(duì)祖國真摯深沉的愛，文天祥《過零江洋》里“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)流芳溢彩，陸游的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的愛國熱情至老不移，效仿諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的情懷，感人淚下。通過這些詩詞，激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，努力追求生命永恒的實(shí)在意義，教師授課時(shí)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，樹立人格榜樣，講魯迅的文章時(shí)，要講“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的不屈不撓、無私為國奉獻(xiàn)的高貴人格。讓作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為學(xué)生自覺效仿的楷模。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)中的交流教育功能

孟子曰：“人人皆有不忍之心，無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也，無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也。”“動(dòng)之以情”是在與學(xué)生交流中最重要的手段。我們要用飽含情感的語言誘發(fā)學(xué)生的情感。例如學(xué)習(xí)《背影》一課時(shí)，首先讓學(xué)生自己講述他與父親之間的一些小故事。然后老師也可以動(dòng)情地講述自己的父親。最后老師和學(xué)生一起討論父親身上的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣學(xué)生就會(huì)懷著對(duì)父親的深厚情感學(xué)習(xí)《背影》一課，學(xué)生就會(huì)把孝心自然而然地深刻在心底。

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心是教學(xué)中最基本的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系將直接影響師生的思維和行動(dòng)方式，直接影響學(xué)生的人格。在師生交流中，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，把學(xué)生作為課堂的主人，使其在心理安全和心理自由的寬松氛圍下形成健康和諧的人格。比如講授《口語交際》給父母親想說的一句話時(shí)，我飽含深情地講述了我和我女兒之間的故事，回憶了女兒小時(shí)候的趣事，也講述了女兒成長之事，同學(xué)們聽得津津有味，一下子沉浸在父女之間的深情當(dāng)中，這樣不僅啟發(fā)了學(xué)生的思路，更深入觸及到學(xué)生的心靈深處，同學(xué)們爭先恐后地說出與父母之間的真實(shí)事例，流露了如何報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的感情。

三、充分發(fā)揮語文教學(xué)中閱讀教育功能

閱讀是心靈的大門，記憶中的一切經(jīng)由選擇注意察覺后，由閱讀進(jìn)入我們的心靈，有句話說得好“讀一流書，做一流人”，可見閱讀與做人也是密不可分的，在對(duì)塑造健康的人格中起著舉足輕重的作用，在語文教學(xué)過程中，閱讀的教育功能不容忽視。

在語文閱讀教學(xué)中，老師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，激勵(lì)學(xué)生借助自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去感受作品，讀出自己的真實(shí)感受，不僅要教會(huì)學(xué)生讀書，而且要教會(huì)學(xué)生從所讀的書中去了解自己、對(duì)照自己和分析自己，進(jìn)而提高自己，讓他們在感知課文的同時(shí)，自身的人格受到正面熏陶，這對(duì)語文教師提出了較高的要求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和取向，同時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。教師要通過表情范讀或指導(dǎo)誦讀，生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述。以富有藝術(shù)性的教學(xué)語言，開啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄予的喜怒哀樂、愛恨等豐富而深刻的感情。例如，在學(xué)習(xí)《阿長與山海經(jīng)》時(shí)，我既讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，講解自己母親的故事，又讓學(xué)生分析人的生存環(huán)境對(duì)人格的影響，再讓學(xué)生反復(fù)讀文中記述的作者與阿長之間的七件事，找出詳略之處，讓學(xué)生真實(shí)而親切地感受到作者自己童年時(shí)期與長媽媽相處的情景，深刻體會(huì)一個(gè)農(nóng)村貧困勞動(dòng)?jì)D女的善良、慈愛又迷信的質(zhì)樸形象。再如在《愚公移山》教學(xué)中，采用對(duì)比閱讀方法，讓學(xué)生比較愚公和智叟這兩個(gè)人物，對(duì)移山的不同態(tài)度，從而體會(huì)到，愚公之所以移山，關(guān)鍵在于樹立“子子孫孫無窮匱”“而山不加增”的信心，同時(shí)還讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天我們要取得成功，就必須有信心。

編輯：陳富祥