□ 黃建芬（麗江師范高等?？茖W(xué)校 云南 麗江 674100）

“哩格歌”是山地白族在節(jié)慶、婚慶時期跳的一個舞蹈，該舞蹈沒有音樂伴奏，全部靠有力的頓地為節(jié)拍，亦被稱為“純舞”、“東方踢踏舞”。動作有力，整齊合一，是一種圓舞，大家圍成圓圈跳，圍著火堆，踏地為號，腰部有力轉(zhuǎn)動。白族語為跳土人舞，有力的舞蹈，動作有上百種，本文采用了其中的三十四種有代表性的動作進(jìn)行創(chuàng)編，結(jié)合學(xué)校體育教學(xué)在校園體育活動中進(jìn)行推廣研究。

1、研究目的

“哩格歌”是云南大理州白族民間深受喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過利用視頻的錄制和拍攝的相關(guān)視頻、圖片，走訪山地白族“哩格歌”的傳承人、表演隊(duì)的視頻，給學(xué)生做了前期的介紹。結(jié)合我們的學(xué)校體育根據(jù)校園體育的要求對白族 “哩格歌”進(jìn)行了創(chuàng)編，把“哩格歌”創(chuàng)編成三十四個動作，在大課間進(jìn)行推廣。創(chuàng)編的過程要注意合理地處理好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的關(guān)系，正確轉(zhuǎn)化融合兩者的關(guān)系，達(dá)到讓傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育的結(jié)合成為深受學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

通過對調(diào)查研究白族地區(qū)的學(xué)生和教師對“哩格歌”這項(xiàng)運(yùn)動的應(yīng)用效果為研究對象，研究“哩格歌”、“哩格歌”怎樣改編成套路，如何融入體育教學(xué)，學(xué)生對白族“哩格歌”項(xiàng)目的接受程度。

2.2、研究方法

通過調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、邏輯分析法、統(tǒng)計(jì)法對所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究。

3、教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

3.1、“哩格歌”動作的改編

通過預(yù)調(diào)查得知，目前有很多的學(xué)生喜歡“哩格歌”進(jìn)入課堂，來豐富學(xué)校體育文化。第一，“哩格歌”活動有豐富的白族民族文化內(nèi)涵，可以使學(xué)生在具有較濃厚的民族文化氛圍中學(xué)習(xí)和健身并且能陶冶情操、愉悅身心。這對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源豐富學(xué)校體育教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性都起到巨大的作用。第二，“哩格歌”能夠全面照顧大多數(shù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在性別方面沒有要求，對那些在競技運(yùn)動方面技能較差的學(xué)生能突出他們體育方面的能力，使他們體驗(yàn)到體育課的樂趣，對學(xué)生個人的成長有積極的作用，同時也可以解決長期以來困擾我們對待體育特困生的問題。我們更應(yīng)該順勢而動，把類似“哩格歌”這樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入課題，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)和發(fā)掘民間民族傳統(tǒng)體育資源盡一份責(zé)任，做一些貢獻(xiàn)。

3.2、“哩格歌”動作的改編案例

“哩格歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”、“舞動”的意思。 過去“哩格歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“噠！噠！噠噠噠！”然后雙腳齊跺微微屈膝，以及模擬勞動動作及動物形態(tài)，如“猴子紡線”(雙手在胸前纏繞的動作)；“洗衣”、“插秧”(跳動前行，并加上手上的模仿動作)等。山地的“哩格歌”主要的特點(diǎn)是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱為 “力量型舞蹈”。動作特點(diǎn)是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進(jìn)的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出?！傲ǜ窀琛钡念D控感強(qiáng)，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強(qiáng)，動作帶有強(qiáng)烈的勞動氣息。

4、研究結(jié)果與分析

4.1、“哩格歌”對學(xué)生身體素質(zhì)的影響

“哩格歌”的教學(xué)對學(xué)生體質(zhì)健康的影響分析研究，實(shí)驗(yàn)組和對照組的學(xué)生在為期36學(xué)時一個學(xué)期的學(xué)習(xí)完成情況下學(xué)生身體素質(zhì)對照結(jié)果分析，對實(shí)驗(yàn)組和對照組學(xué)生的身體素質(zhì)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)期末的數(shù)值與剛開學(xué)的初學(xué)數(shù)值作對照比較，根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，都出現(xiàn)不同程度的增長?！傲ǜ窀琛睂W(xué)生的下肢力量的發(fā)展要提高更快，從實(shí)驗(yàn)分析結(jié)果可以得出“哩格歌”對學(xué)生的靈敏性、協(xié)調(diào)性、尤其是耐力方面都有較好的提高促進(jìn)作用，可以對上肢力量的促進(jìn)表現(xiàn)得很不明顯。導(dǎo)師我們還是可以得出這樣的結(jié)論：“哩格歌”作為體育鍛煉項(xiàng)目與現(xiàn)代體育項(xiàng)目的區(qū)別不是很大，同樣度與學(xué)生的身體素質(zhì)的提高是有很好的效果。

表1 學(xué)生身體素質(zhì)實(shí)驗(yàn)前后的檢驗(yàn)

4.2、對本民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知程度分析

文化自信才是民族自信，一個民族自信與否取決于他們對自己民族文化的認(rèn)知程度，對自己民族文化的保護(hù)與傳承也是提高一個民族的自豪感、自信心的一種方式。

表2 兩組樣本對白族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知程度分析

白族是一個沒有自己的文字，只有自己的語言的民族，很多的民族、民間的文化是通過一代代人的言傳身教傳遞下來。“哩格歌”的動作來源于山地白族先民在農(nóng)耕時代、游牧的居民生活中傳承下來的歷史動作記憶。所以通過“哩格歌”的學(xué)習(xí)，學(xué)生對本民族的民族文化、民族的歷史發(fā)展認(rèn)知程度提高了，說明“哩格歌”作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的途徑之一是可取的。

4.3、學(xué)生對運(yùn)動參與情況分析

國家提倡每天運(yùn)動1小時，但是現(xiàn)在的小孩子越來越不喜歡運(yùn)動更多的人沉迷于游戲、手機(jī)、電腦等，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生整天都不愿意參加一次體育運(yùn)動。很多也由于學(xué)習(xí)任務(wù)重不愿意自主參加體育活動。

表3 學(xué)生每天自主參與運(yùn)動的頻率的卡方檢驗(yàn)（N=244）

表3的分析結(jié)果得出，兩個組之間有顯著差異，對照結(jié)果表明該項(xiàng)運(yùn)動能促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動的興趣，能激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉的興趣，讓學(xué)生有參與鍛煉的動力，也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

表4 實(shí)驗(yàn)后城市與農(nóng)村學(xué)生對“哩格歌”課的喜歡程度比較（N=244）

這樣我們可以得出結(jié)論：“哩格歌”的教學(xué)干預(yù)，對于農(nóng)村的學(xué)生和城鎮(zhèn)的學(xué)生的干預(yù)都是有效的。顯然農(nóng)村的學(xué)生的效果明顯高于城鎮(zhèn)學(xué)生，這可能是是與“哩格歌”半身是屬于山地白族的一個傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，山區(qū)農(nóng)村的流傳度高于城鎮(zhèn)，農(nóng)村有更好的基礎(chǔ)，所以他們的興趣很高，而城鎮(zhèn)的學(xué)生有的剛剛學(xué)會動作，熟練程度不高更有本身課外娛樂的方式多樣化，所以相對興趣要低，但是二者之間幾乎沒有太大的差別。

4.4、對照男女學(xué)生之間的結(jié)果分析

表5 實(shí)驗(yàn)后性別之間的數(shù)據(jù)比較（單位：分）

表6 實(shí)驗(yàn)后男女生對體育課喜歡程度的卡方檢驗(yàn)（N=244）

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：白族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“哩格歌”在對于男女生來講都是比較受歡迎的一個項(xiàng)目，男生、女生都沒有排斥該項(xiàng)運(yùn)動的開展。因?yàn)槟信ΜF(xiàn)代體育課的要求差異性比較大，就像男生喜歡散打、女生喜歡藝術(shù)體操一樣，“哩格歌”避免了這樣的情況發(fā)生。

4.5、結(jié)論

在全球化的今天，越來越多民族、民間的文化在慢慢地消失，我們民族的很多有價值的體育、文化、藝術(shù)、甚至是語言都在消失，有的少數(shù)民族就只是剩下一個這個民族的名字而已。以下歸納了幾點(diǎn)“哩格歌”在體育教學(xué)應(yīng)用的價值：第一點(diǎn)，白族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢，與現(xiàn)代體育有著相同的內(nèi)涵，且具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)和個性?！傲ǜ窀琛本哂鞋F(xiàn)代體育所具有的健身性和娛樂性的特點(diǎn)是和現(xiàn)代體育相同的，同時還具有比現(xiàn)代體育更豐富的民族文化內(nèi)涵和民族精神內(nèi)涵；第二點(diǎn)，符合我國體育教學(xué)課程改革，有效地提高了體育課的教學(xué)質(zhì)量和效果，并能使少數(shù)民族體育得到系統(tǒng)的傳承與進(jìn)一步的規(guī)范發(fā)展；第三點(diǎn)，可改變農(nóng)村中小學(xué)校因教育經(jīng)費(fèi)短缺，體育器材、場地貧乏難以開展體育教學(xué)的局面，又可豐富體育課教學(xué)內(nèi)容，形成學(xué)校的體育課程特色，“哩格歌”應(yīng)用于白族地區(qū)農(nóng)村中學(xué)體育教育教學(xué)必將有廣泛的發(fā)展空。