摘要：由于兩種文化之間的差異和誤解，《喜福會》中的母女兩代人在家庭觀、教育觀、婚姻觀以及語言等方面存在一系列的矛盾和沖突。在種種艱辛之后，女兒們開始對母親的做法表示贊同，同時母親們也潛移默化地受到了女兒們的影響，在母親們開始接受美國文化的同時也代表了東西方文化的碰撞與交流。

關(guān)鍵詞：《喜福會》;中美文化;沖突;融合

《喜福會》敘述了在美國成長的女兒與她們的華裔母親的相處故事，不同背景下成長的女兒和母親之間由初期的沖突與摩擦，到最終的相互理解和接受，反映了中西方文化之間存在的差異與融合。

一、沖突

《喜福會》里，四位中國背景下的母親，她們的骨子里依舊代表的是中國女性，她們冒險去美國求得一席生活空間，難免和在美國背景下成長的女兒們有著太多的代溝，因此，中美文化的巨大差異也決定了她們和女兒相處的過程之艱辛。

1.教育方面

自古以來，“望子成龍、望女成鳳”是中國家長對子女的殷切希望，他們不惜犧牲自己的一切去換來子女的教育機會，在兒女的成長和發(fā)展歷程中，父母扮演著服務(wù)和監(jiān)督的角色，甚至是命令和強制性地要求子女在某一領(lǐng)域獲得某種成就;而西方注重子女的自由發(fā)展和個人空間，父母在子女成年之后就不再為其提供生活費，也不過問子女的學習、生活和工作，子女需要通過自己的努力來完成自己的發(fā)展。小說中吳精美的母親用自己做清潔工的工資給女兒聘請鋼琴家庭教師，她想通過自己的努力把女兒培養(yǎng)得更好，可是女兒精美并不是很領(lǐng)情：“我從來就不相信我可以成為我想成為的任何人，因為我從來就是我自己！”吳精美的母親是萬千中國女性的一個代表，在她的意識之中，父母是有權(quán)利來安排自己子女以后的生活和未來的，子女對此不得有任何的反駁;然而從小在美國長大的精美有著強烈的個人權(quán)利和意識，認為自己的發(fā)展與他人無關(guān)，否認母親的安排和計劃，并想要按照自己的意愿生活。

2.婚姻方面

在中國的傳統(tǒng)文化中，大家認為“父母之命，媒妁之言”幾乎是約定俗成的事情。他們關(guān)心自己孩子生活的各個方面是無可厚非、理所當然的，甚至大家覺得這是父母對子女應盡的義務(wù)，因此很多成年子女的生活也依舊擺脫不了父母的干預。美國文化中是不允許這樣的事情發(fā)生的，他們很看重自己的個人生活空間，一旦有人“越境”，必將通過自己的方式方法維護自己的個人權(quán)力和自由。小說中，當龔琳達發(fā)現(xiàn)女兒薇弗萊的第一個男友是一個不學無術(shù)的美國人后，她采取簡單粗暴的方法試圖拆散他們，甚至用武力趕走他們。這是中國母親對女兒愛的表達，雖然處理的方式不是很好，卻充滿了母親對兒女的滿滿的關(guān)心和愛;女兒認為自己的婚姻應由自己選擇和決定，不應受到任何人的干涉，于是她采取私奔的方式向母親的權(quán)威性發(fā)起了挑戰(zhàn)。

二、原因分析

中國背景下的母親代表著東方文化，她們總是想讓女兒變成和她們一樣的徹頭徹尾的中國人;而代表著西方文化的女兒們，她們是不會去接受母親所謂的中國傳統(tǒng)教育的。追根溯源，母女的矛盾沖突本質(zhì)上源自中美不同的家庭倫理觀，也與彼此間的語言障礙有一定的關(guān)系。

1.中美不同的家庭倫理觀

中國家庭特別強調(diào)晚輩必須尊重長輩并要聽從長輩的教誨，而長輩也要對晚輩負一定的責任。父母應該盡心盡力的撫養(yǎng)子女，培養(yǎng)他們成為有用之才，與此同時，子女必須無條件地聽從父母的任何決定。所謂“百善孝為先”，孩子們必須順從父母的意愿，竭盡所能做到孝順。而在美國的家庭生活中，父母和子女之間是透明的關(guān)系，他們不受任何的束縛和制約。母親們的做法無時不刻都在遵循著中國的家庭倫理觀念，她們同時也身為女兒，為了報答自己母親所做的一切，就算付出生命也在所不惜。小說中，在安梅的奶奶去世之際，安梅的母親選擇匆匆回家，甚至可以割腕救母。也正是這種特殊的人倫之情，使得她們?yōu)榱伺畠旱某砷L和幸福傾盡全力，不講究方式方法，甚至不計后果。受美國家庭倫理觀念的影響，女兒們一方面希望與母親建立朋友式的關(guān)系，另一方面又希望按照自己的意愿成長，按照自己的標準選擇婚姻，因此母親們所做的一切也就顯得那么“粗暴”而不合時宜了。

2.語言障礙

語言是文化的一部分，不同的語言反映不同的文化，不同的語言還傳遞著不同的文化信息并具有不同的文化特征，語言上的差異必定會帶來文化上的沖突。（1）在小說中，無法進行正常的語言對話也使她們的矛盾更一步加深，隨之而來的便是源源不斷的沖突。

小說中，龔琳達自豪地向女兒講起自己的家鄉(xiāng)太原，本以為女兒會充滿興趣，沒想到女兒卻將“太原”和“臺灣”混淆了。母親難免失望，當她再次想要使得女兒明確區(qū)分時，看到的卻是女兒并不怎么感興趣的表情。在女兒們看來，一個并不是很熟悉的地名沒有討論和區(qū)分的意義。她們覺得母親們不會說英語，也就意味著和母親的交流之門因此關(guān)閉，更不期待母親可以換位思考去體會她們內(nèi)心的想法。作為母親，她們想要和女兒成為朋友，想去更好地愛她們。然而自己蹩腳的英語會阻礙母女的交流，在用英語表達的時候經(jīng)常不能真正地表達出自己內(nèi)心的情感，導致許多的善意和好心在言語交流中喪失了。在英語中，很多與中國文化相對應的內(nèi)容對于女兒們來說是沒辦法明白的。這種語言上的沖突也使得母女之間的矛盾加劇，有時候并不是她們不理解對方的心意，而是無法理解對方的語言。

3.融合

當母親們慢慢去適應新事物，開始學習新東西。母親們換上了美國式樣的寬松襯衫和長褲，開始學習英語，也經(jīng)常在周末參加教會的活動，不再把自己隔離在中國朋友的小圈子里。許安梅的兒子溺水以后，她選擇去海邊求得上帝的保佑，那一刻她短暫拋棄了中國“無神論”的觀點，只希望兒子能夠平安歸來。龔琳達在和女兒的種種矛盾與沖突之后，開始求得一種中間狀態(tài)以此維持她們母女之間的關(guān)系，她希望女兒在接受美國文化的同時，也應該具備中國女孩兒的特色。女兒離婚以后，結(jié)交了新的男友，母親雖有抱怨，最終還是拋棄了文化的偏見接受了里奇，和他們一起到中國度蜜月，這也意味著母女開始為對方做出改變，開始接受對方的文化并努力地融入其中。

文化的融合是靠彼此的互相包容與讓步才可以得到的。從母親的角度而言，最初源自對女兒的關(guān)心與愛，隨著對美國文化的深入了解，也開始積極、主動地學習和適應。對女兒們來說，“母親是中國文化傳統(tǒng)的載體，是歷史與記憶的中介，是連接過去與現(xiàn)在的橋梁。文化傳統(tǒng)通過母親得以延伸，歷史和記憶通過母親得以重建。”（2）她們身上有著與生俱來的、無法割舍的中華民族的血液。正是這種“血濃于水”的文化認同感逐步消解了母女之間的隔閡。隨著歲月的流逝，女兒們紛紛轉(zhuǎn)頭回望自己的母親，從母親的苦難故事中獲得了無限的力量，并更多地了解了她們的立場，與此同時，她們也感受到中國文化對她們有了潛移默化的影響，女兒們對于母親的所作所為也有了更深的理解。母親的嚴厲只不過是一種保護兒女們的手段和方式。吳精美在經(jīng)歷了這么多的苦難之后，她明白了中國的母親溫柔如水般的愛，也懂得了母親的所作所為，原來母親一直希望她可以認祖歸親，她最終決定回上海與失散多年的同母異父的姐姐們相認，以便讓母親的靈魂得以慰藉。

三、結(jié)語

從文化的角度來看，不同背景下成長的母親與女兒之間在相處過程中產(chǎn)生的種種問題實際上是中西方兩種文化無聲地辯論，而她們之間的和解則證明了不同文化之間都是有共通點的。小說詳細地向我們展示了文化由不容到兼容這樣的一個過程，說明了中西文化有著一個美好的發(fā)展前途，對研究中西文化對比有著廣泛的實踐意義。

注釋：

（1） .《現(xiàn)代漢語》.語言與文化的關(guān)系.

（2） 譚恩美，程乃珊等譯.喜福會[M].上海：上海譯文出版社，2010.

作者簡介：張立穎（1994.9-）女，漢族，甘肅慶陽人，湖北工業(yè)大學外國語學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：漢語國際教育，研究方向：漢語作為第二語言教學理論與實踐。