翟曉丁

摘 要：現(xiàn)代漢語中“流”的使用十分普遍，并不斷演化出新的義項，目前現(xiàn)有的詞義演變研究，單個詞義演變研究中并沒有涉及到“流”字。因此可以從“流”字的字形義開始入手，然后根據(jù)先秦古籍年代順序排列出“流”字依次出現(xiàn)的義項來探究“流”詞義演變過程，同時根據(jù)認知語言學中的象似性、隱喻、轉喻等分析其詞義的引申路徑。

關鍵詞：“流”;詞義演變;認知;先秦

文章編號：978 -7- 80 736 -771 -O（2019）03 - Ol0 - 03

在語言形成之初，語言中的詞義都是較為單薄的。但隨著社會的發(fā)展變化，人們認知和思維方式的轉變，作為人類思維和社會發(fā)展的產(chǎn)物——語言，自然也在不斷地發(fā)展變化，這一點在詞匯上體現(xiàn)得尤為及時和充分。在此希冀通過梳理，能夠尋求先秦“流”字詞義演變過程，并分析其內部的認知機制。

“流”在我們現(xiàn)在的生活中使用頻繁，多作為成詞語素出現(xiàn)，如“流派”“流域”等。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“流”有9個義項，分別是[1]液體流動;[2]移動不定;[3]流轉、傳播;[4]向壞的方面轉變;[5]舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;[6]指江河的水流;[7]像水流的東西;[8]品類、等級;[9]指不正派。而在許慎《說文解字》中“流”寫作流，水行也，即“流”的本義為水流動。那么，“流”的義項到先秦為止是否演變完全呢？目前也沒有全面說明，所以本文先從“流”字形義開始，進行詞義演變梳理。

1.“流”的字形義

“流”的字形演變①：從金文“流”字可以看出，左邊像水流之形，右邊為？。許慎在《說文解字》中根據(jù)篆書解釋道：流，水行也，從沝口，口突忽也。所以“流”的字形義：水的快速移動。但是仔細觀察金文和篆書可以發(fā)現(xiàn)，兩個古字形的右部分都包含著一個“子”的字形，所以許慎在《說文解字》中對“流”的字形含義的解釋一定是不完整的?！稘h字字源：當代新說文解字》指出“流”右邊的字形含義為與剛出生的嬰兒一起產(chǎn)出來的許多東兩，特指羊水。而羊水是流出來的，所以這個字形便有了流出的含義。這便能夠解釋《說文解字》中篆書字形中為什么有倒著的孩子形。也有人理解“口”象倒子形及頭發(fā)之形，以示人在水中移動的意思。但是不管是哪種說法，我們都可以看出“流”的字形義是由左右字形結合在一起組成整體字義的會意字，其本義還是大致可以認為是水流動。

由字形分析可知，“流”的本義為水流動，這是“流”詞義演變的淵源。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“流”有9個義項，分別是[1]液體流動;[2]移動不定;[3]流轉、傳播;[4]向壞的方面轉變;[5]舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;[6]指江河的水流;[7]像水流的東西;[8]品類、等級;[9]指不正派。也就是說由本義“水流動”這個源頭開始產(chǎn)生了《現(xiàn)代漢語詞典》中的九個義項。這九個義項中動詞性的有[1]液體流動;[2]移動不定;[3]流轉、傳播;[4]向壞的方面轉變;[5]舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;名詞性的是[6]指江河的水流;[7]像水流的東西;[8]品類、等級;形容詞性的是[9]指不正派。

2.先秦典籍中的“流”

接下來我們就按照時間先后順序將帶有“流”字的先秦文獻內容進行羅列：②

2.1周

1.《殷周金文集成》的9734卜辭：嗚呼，先王之德，弗可復得，霖霖流涕，不敢寧處。

2.《尚書·舜典》中：流宥五刑。

3.《尚書·舜典》中：流共工于幽州。

4.《尚書·舜典》：五流有宅，五宅三居。

5.《尚書·禹貢》中：東流為漢，……東流為濟。

6.《尚書·禹貢》中：馀波人流沙。

7.《尚書·禹貢》中：三百里蠻，二百里流。

8.《尚書·泰誓》中：流毒下國。

9.《尚書·武成》：“會于牧野，. 前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。

10.《尚書·畢命》中：敝化奢麗，萬世同流。

11.《周易·彖傳》中：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。

12.《周易·系辭上傳》中：旁行而不流，樂天知命，故不憂。

13.《周易·系辭下傳》中：周流六虛，謂陰陽流行于卦之六位。

14.《詩·周南·關雎》中：參差荇菜，左右流之。

15.《詩·邶風·泉水》中：毖彼泉水，亦流于淇。

16.《詩·鄘風·柏舟》中：泛彼柏舟，亦泛其流。

17.《詩·衛(wèi)風·碩水》中：河水洋洋，北流活活。

18.《詩·鄭風·揚之水》中：揚之水，不流束楚。

19.《詩·鄭風·揚之水》中：揚之水，不流束薪。

20.《詩·豳風·七月》中：七月流火，九月授衣。

2 1.《詩·小雅·沔水》中：沔彼流水，其流湯湯。

22.《詩·小雅·小弁》中：譬彼舟流，不知所屆。

23.《詩·小雅·角弓》中：雨雪浮浮，見睨日流。

24.《詩·小雅·白華》中：滮池北流，浸彼稻田。

25.《詩·大雅·旱麓》中：瑟彼玉瓚，黃流在中。

26.《詩·大雅·公劉》中：既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。

27.《詩·大雅·常武》中：如山之苞，如川之流。

28.《山海經(jīng)·山經(jīng)·南山經(jīng)》中：西臨流黃，北望諸毗，東望長右。

29.《山海經(jīng)·山經(jīng)·西山經(jīng)》中：其中有流赭，以涂牛馬無病。

30.《山海經(jīng)·山經(jīng)·西山經(jīng)》中：積石之山，其下有石門，河水冒以西流。

31.《山海經(jīng)·山經(jīng)·北山經(jīng)》中：譙水出焉，西流注于河。

32.《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內西經(jīng)》中：流黃酆氏之國。

33.《山海經(jīng)·山經(jīng)·中山經(jīng)》中：交觴之水出于陽，而南流于洛。

34.《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內經(jīng)》中：爰有黃金、王于瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。

35.《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內經(jīng)》中：昌意降處若水，生韓流。

36.《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內經(jīng)》中：有國名日流黃辛氏。

由上述羅列可以歸納出，“流”的詞義有①流眼淚;②舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;③移動不定;④像水流的東西;⑤流轉、傳播;⑥向壞的方面轉變;⑦指江河的水流;⑧用作“求”，意思是求取、擇取;⑨同“硫”指硫磺;⑩族名姓名的組成部分，如韓流、流黃辛氏、流黃酆氏。這些義項里面大部分都還保留并且多用于構詞，如流言、流沙、漂流、流變等，但是舊時刑罰和求取、擇取的意思已經(jīng)基本不用了。

2.2春秋戰(zhàn)國

1.《左傳·昭公·昭公十七年》中：司馬子魚日：我得上流，何故不吉。

2.《國語·越語下》中：失德滅名，流走死亡。

3.《墨子·非命中》中：然則胡不嘗考之諸侯之傳言流語乎？

4.《墨子·小取》中：流而離本則不可不審也。

5.《孟子·梁惠王章句下》中：從流下而忘反，謂之流;從流上而忘反，謂之連。

6.《莊子·內篇·應帝王》中：因以為波流。

7.《莊子·外篇·山木》中道流而不明居，得行而不名處。

8.《莊子·外篇·田子方》中：御寇伏地，汗流至踵。

9.《莊子·雜篇·外物》中：金與火相守則流。

10.《茍子·榮辱》中：其流畏矣，其溫厚矣。

11.《茍子·非十二子》中：多言無法，而流湎然。

12.《茍子·王制》中：通流財物粟米。

13.《茍子·富國》中：節(jié)其流，開其源。

14.《管子·君道》中：故民迂則流之。

15.《茍子·議兵》中：是故刑罰省而威流。

16.《茍子·禮論》中：所以別積厚者流澤廣。

17.《鹖冠子》中：故共威立而不犯，流遠而不廢，此素皇內帝之法。

18.《鹖冠子》中：乘流以逝，與道翱翔。

19.《韓非子·初見秦》中：淇水竭而洹水不流。

20.《韓非子·十過第十》中：削鋸修其跡，流漆墨其上。

由上述羅列可以歸納出，“流”的詞義有①變化;②舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;③移動不定;④涂飾;⑤流轉、傳播;⑥影響;⑦水流流動;⑧不合正道;⑨水流支流;⑩形成;⑾放縱;⑿流通;⒀開通;⒁節(jié)流;⒂流失;⒃流傳。

以上總共選取了《山海經(jīng)》《尚書》《周易》《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《墨子》《孟子》《莊子》《茍子》《盒冠子》《韓非子》1 2部先秦典籍。先秦典籍的成書年代久遠且過程復雜不易判斷，很多都是口傳于世再有后人整理匯編。所以學術界也未形成定論，這里就按照大致的時間順序進行排列，為能推測出“流”大致的詞義演變過程。

3.先秦“流”詞義演變的認知機制

現(xiàn)代認知語言學的發(fā)展使得我們在探討原有詞義演變的原因方面有的新的突破。認知語言學在對基本的語言事實進行描述的同時，還會以象似性、原型范疇理論、意象圖式理論、隱喻和轉喻深入挖掘其演變的內在認知動因。

象似性源于美國實用主義和符號學創(chuàng)始人、著名哲學家，皮爾斯（G.S.Peirce）提出的符號三分法中的象似符。王寅（ 2005：315）認為：象似性大致可以定義為語言形式在音、形、或結構上與其所指（客觀世界、經(jīng)驗結構、認識方式、概念框架、所表框架）之間存在映照性相似對應的現(xiàn)象。

趙艷芳（ 2001：59-61）認為：認知語言學將一種事物及其類似成員可以構成的整體稱為范疇，把人類對世界萬物進行分類的一種高級認知活動稱為范疇化。范疇圍繞原型這個認知參照點進行建構，按照成員典型性向外擴展。所以字形義是詞義引申過程中的認知參照點。

認知語言學還為詞義的引申提供了三種認知模式即意象圖式、隱喻、轉喻。意象圖式是我們通過和世界互動而從日常身體經(jīng)驗中體驗出來的比較簡單的結構。隱喻中相似性是基礎，人們總是會從認知的具體的概念轉嫁給抽象的概念，化復雜為簡單，抽象為具體。而轉喻中相關性是基礎，兩者之間的區(qū)別在于引申的概念事物是否是同一個本質范疇里的，而范疇這一認為規(guī)定的事物本身就是具有模糊不清的地方，所以有時詞義引申也會是轉喻和隱喻相互作用的結果。

現(xiàn)將先秦時期“流”的義項綜合羅列出來（此處的羅列序號并不代表詞義出現(xiàn)的先后順序）以便下文結合理論進行分析。①變化;②舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;③移動不定;④涂飾;⑤流轉、傳播;⑥影響;⑦水流流動;⑧不合正道;⑨指江河的水流、水流支流;⑩放縱;⑾流通;⑿開通;⒀節(jié)流;⒁流失;⒂流傳;⒃像水流的東西;⒄向壞的方面轉變。

首先：“流”字的金文篆文就是象似性的體現(xiàn)。文字形式“流”在結構組合上與人們的經(jīng)驗結構相似，用象水之形的“水水”加表示流動的“口”組合起來表示“水流動”?！傲鳌钡谋玖x體現(xiàn)了語言符號文字的象似性。

其次，在“流”的眾多義項范疇中，“流”的本義“水流動”是原型義項，即使其詞義引申的源頭。根據(jù)其他引申義和原型義之間的遠近密切程度排列，形成了一個關于“流”詞義的原型范疇。

最后，“流”的原型義項里面包含的直接義項有一、水流;二、流動;三、能自由流動。其中“流動”和“能自由流動”是最核心的，隨后發(fā)展的眾多義項中都多少包含著這個意思。在根據(jù)以上“流”的眾多義項的本質范疇領域進行劃分，“流”的原型義項主要發(fā)展了三個主要的引申方向。分別是“江河的水流”、“液體的流動”、“涂飾”。由“水流動”這個本義引申到大范圍大面積的江河水流，這是轉喻;再根據(jù)水流的流動性，所以可以相似引申出“像水流一樣的東西”比如《尚書·禹貢》中：馀波人流沙。沙子隨著水流動起來，變成具有流動性的東西，這是隱喻。隨著水流流動起來，隨波逐流進而可以延伸出“放縱肆意”的義項?！吧狭飨铝髦Я鳌笔墙铀鞯囊徊糠?，屬于相關引申（轉喻）;從“上流到下流”就可以相似引申（隱喻）出從上一代到下一代的“流傳”。一說到“節(jié)流”這個義項必然離不開“開源”，所以“節(jié)流”是和江河水流密不可分的（轉喻）?！耙后w的流動”和“水流動”之間的關系是十分密切的，屬于相似引申（隱喻）。又由于液體也是物體的一種，且具有相似性就進而引申為“物體移動”（隱喻），再進而引申為有關于人的“流放”?！拔矬w移動”可以化具體為抽象，引申出某種虛無縹緲的消息、毒害這種的移動，就是“流轉、傳播”，這些“流轉、傳播”帶有一定的影響性，有時會把事態(tài)向更加糟糕的方向轉變就有了“向壞的方向轉變”，最后轉變完成就成為了“不合正道”，這里就是轉喻和隱喻綜合作用的結果?！耙后w的流動”是具有變化的，變化有時又會發(fā)展成為無，進而有了“流失”，“液體的流動”具有交換性，流動說明是相通的，所以也就產(chǎn)生了“流通”之意，將物體的流通引申到人身上便是“開通”之意?！巴匡棥背Ｒ娪诹鹘?，現(xiàn)作鎏金，指將黃金和水銀按照一定的比例放在一起，等到黃金被水銀溶解后，在放入水中冷卻后形成一種黏稠狀的金泥，再用金棍沾起金泥涂在容器表面，所以“涂飾”為相因引申，并且這個義項也沒有繼續(xù)引申出其它義項。這些隱喻轉喻的前提認知結構可以由意象圖式理論進行解釋說明，即液體從承載物中由于某種力量驅動而連續(xù)的向四處移動的這樣一個模型。而液體可以通過相似性和相關性進行概念延伸，比如沙子，消息，箭矢等都具有在力量的驅使下連續(xù)向四處散發(fā)的特點。

4.先秦時期“流”的詞義引申路徑

根據(jù)上文的分析，我們可以看出“流”的詞義引申主要是隱喻和轉喻這兩個認知模式作用的結果。結合文獻先后順序和認知語言學理論，可以得出關于“流”詞義引申的路徑預測如下：

5.結語

現(xiàn)代認知語言學的發(fā)展使得我們在探討原有詞義演變的原因方面有的新的突破。本文通過對先秦1 2部文獻帶有“流”字內容的參考，結合認知語言學的相關認知理論對“流”的本義、引申義、以及引申路徑進行了大致的梳理。得出“流”①變化;②舊時的刑罰，把犯人送到邊遠地區(qū)去;③移動不定;④涂飾;⑤流轉、傳播;⑥影響;⑦水流流動;⑧不合正道;⑨指江河的水流、水流支流;⑩放縱;⑾流通;⑿開通;⒀節(jié)流;⒁流失;⒂流傳;⒃像水流的東西;⒄向壞的方面轉變。這18個義項的引申路徑。

注釋：

①摘自國學大師網(wǎng)站：

②文獻來源：CCL語料庫之古代漢語語料庫。

參考文獻：

[1]馬清華（2000），詞義變化的動因，《松遼學刊》5：78-82。

[2]屈銀珍（2014），先秦“氣”的詞義引申及其文化內涵，碩士學位論文。南京：南京師范大學。

[3]竇文宇，竇勇（2005）《漢字字源：當代新說文解字》。吉林：文史出版社。

[4]王寅（2005），《認知語言學探索》。重慶：重慶出版社。

[5]許慎著;張三夕導讀，劉果整理（2006），《說文解字注音版》。長沙：岳麓書社。

[6]趙艷芳（2001），《認知語言學概論》。上海：上海外語教育出版社。

[7]中國社會科學院考古研究所（2007）?！兑笾芙鹞募伞?。北京：中華書局。

[8]商務印書館（編）（2015），《現(xiàn)代漢語詞典》第6版。北京：商務印書館。