單 小 曦

百年來，中國現(xiàn)當代文藝研究被籠罩于西方話語體系之下，被動學習和接受西方已成為習以為常的發(fā)展模式。除了政治、經(jīng)濟、文化等外部發(fā)展環(huán)境外，這種情況直接受制于文藝研究的研究對象——中國現(xiàn)當代文學藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)實。即百年來中國本土生長起來的現(xiàn)當代文藝（相對于從“五四”前傳承下來的中國古代或傳統(tǒng)文藝），總體上既沒有突破西方文藝模式，也沒有超出西方發(fā)展水平。研究對象的局限制約了研究本身的高度。然而，最近20 多年來，借助數(shù)字媒介特別是網(wǎng)絡(luò)的爆發(fā)式增長，中國本土終于生長出了一個可以趕超西方的文藝形態(tài)——新媒介文藝，亦即中國文藝發(fā)展終于為中國當代文藝研究提供了可能超越西方的對象條件。如何挖掘和利用好中國新媒介文藝實踐這座富礦，如何以世界性新媒介文藝研究為基礎(chǔ)，把中國新媒介文藝研究推向新的發(fā)展階段，如何把“構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系”〔1〕具體落實到當代文藝研究領(lǐng)域，是中國學界面臨的重大課題。

一、當前中西方新媒介文藝相關(guān)研究反思

總體上，當前世界性新媒介文藝研究的中心在西方發(fā)達國家。西方新媒介文藝研究已走過了近70 年發(fā)展歷程，其發(fā)展成就可謂蔚為大觀，異彩紛呈。代表性成果如本斯（Max Bense）、阿普特（Michael J.Apter）、納克（Frieder Nake）、卡克（Euardo Kac）、蘭道（George P.Landow）、庫弗（Robert Coover）、海姆（Michael Heim）、莫里（Janet E.Murray）、瑞安（Marie-Laure Ryan）、海爾斯（N.Katherine Hayles）、斯?。⊿loane Sarah）、溫德（William Winder）、羅伊（Fan Looy）、薩伯爾（Graig Saper）、斯塔拉布拉斯（Julian Stallabrass）、布魯克曼（Andreas Broeckman）、曼諾維奇（Lev Manovich）、漢森（Mark Hansen〕等學者的新媒介美學、新媒介藝術(shù)理論、數(shù)字詩學研究，如亞瑟斯（Espen Aaresth）、麥加恩（J.McGann）、內(nèi)斯沃爾德（R.Nestvold）、哈曼（Charles Hartman）、蓋吉（S.Gaggi）、洛伊（Van Looy Jan）、道格拉斯（Jane Y.Douglas）、考斯基馬（Raine Koskimaa）、奇克里科（David Ciccoricco〕等批評家的超文本文學、數(shù)字文學、數(shù)字藝術(shù)、跨媒介文藝等方面的批評實踐，如克勞瑟（Paul Crowther）、拉什（Michael Rush）、蒂爾克（Sabrina DeTurk）、道格拉斯（Jane Y.Douglas）、博爾特（J.D.Bolter）、格勞（Oliver Grau）、萬特斯（Bruce Wands）、梅農(nóng)（Elizabeth Menon）、肯特（Steven Kent）、伯納姆（Van Burnham〕等學者涵蓋數(shù)字文學、新媒介藝術(shù)、數(shù)字影視、數(shù)字游戲、數(shù)字動漫等相關(guān)藝術(shù)形態(tài)的新媒介文藝發(fā)展史研究，等等。按照黃鳴奮的總結(jié)，僅就“詩學”名下的西方新媒介文論研究，就出現(xiàn)了“交互形式的詩學”“超文本詩學”“全息詩學”“技術(shù)詩學”“機器人詩學”“數(shù)碼音頻編輯詩學”“擴展領(lǐng)域的詩學”“新媒體詩學”“航行詩學”“重組詩學”“沉浸詩學”“交互性詩學”“增強空間的詩學”“賽伯空間詩學”“仿真詩學”“系統(tǒng)詩學”“細菌詩學”“變幻詩學”“賽伯詩學”等眾多范疇和學術(shù)思想?！?〕

中國新媒介文藝研究僅有20 年的歷史，研究時間短，研究成就上也尚無法與西方相提并論，但其出現(xiàn)后就呈現(xiàn)出較快速的發(fā)展態(tài)勢。如臺灣曹志漣、姚大鈞、須文蔚、蘇紹連、李順興、林淇瀁等人的超文本文學批評實踐與文藝理論研究；大陸黃鳴奮、歐陽友權(quán)、傅修延、陳定家、何志鈞、張邦衛(wèi)、胡友峰、楊光、陳海、韓模永等學者和筆者的媒介文藝學特別是新媒介文藝理論研究；邵燕君、王祥、周志雄、夏烈、許苗苗、桫欏、周冰、周海燕、吳長青等學者的網(wǎng)絡(luò)文學批評；歐陽友權(quán)、馬季、邵燕君、陳定家、禹建湘等學者的網(wǎng)絡(luò)文學史研究；王秋凡、王荔、陳玲、駱冬青、張朝暉、徐翎、谷時雨、廖祥忠、呂學武、賈秀清、郭一萌、譚雪芳、潘樺、許江、邱志杰、王圣文、陳永賢、張燕翔等人的新媒介藝術(shù)批評與理論研究，等等。除學院派學者的研究外，依托網(wǎng)絡(luò)空間，中國的網(wǎng)絡(luò)粉絲批評已經(jīng)發(fā)展成為了一支重要力量，不僅貢獻出了越來越多的批評智慧，而且也沖擊著傳統(tǒng)批評和研究范式，為新媒介文藝研究優(yōu)化起到了不可低估的作用。〔3〕

國內(nèi)外已有的新媒介文藝相關(guān)研究，有力地回應(yīng)了數(shù)字時代的社會文化、文藝現(xiàn)實和“數(shù)字人文”的學術(shù)潮流，也為世界性新媒介文藝研究的進一步建設(shè)和提升奠定了基礎(chǔ)。但相對于新媒介文藝的洶涌大潮，特別是近20 年中國新媒介文藝的爆發(fā)式增長和東西方新媒介文藝發(fā)展格局的變化，從建設(shè)中國新媒介文藝研究交叉學科的高度而言，無論是西方還是中國已有的相關(guān)研究，都還存在著一些需要正視和檢討的問題。

在相對處于優(yōu)勢的西方新媒介文藝研究中，新媒介文藝“中國現(xiàn)象”缺席，進而形成了現(xiàn)象評判上的偏差和理論結(jié)論上的偏誤；而擁有新媒介文藝“中國現(xiàn)象”這座富礦的中國新媒介文藝研究，尚處于起步階段，還未形成世界性影響?？梢院唵蔚匕研旅浇槲乃嚴斫鉃橐劳杏嬎銠C、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字媒介進行生產(chǎn)、傳播、消費并因此體現(xiàn)出自身特性的文藝形態(tài)和文藝活動。它最初是1950—1960 年代西方發(fā)達國家的前衛(wèi)文藝家們嘗試使用剛出現(xiàn)不久的數(shù)字技術(shù)、計算機進行創(chuàng)作的產(chǎn)物。不久后，電腦文學、電腦美術(shù)、電腦音樂紛紛登場。進入20 世紀80—90 年代，數(shù)字革命的浪潮已來不可遏，全球互聯(lián)網(wǎng)興起，已經(jīng)電子化的文學、美術(shù)、戲劇、音樂、攝影、電影、電視、動畫藝術(shù)開始數(shù)字化轉(zhuǎn)型。同時，計算機藝術(shù)、賽博藝術(shù)、遠程通信藝術(shù)、數(shù)字游戲等新型文藝形態(tài)不斷涌現(xiàn)。相對于西方發(fā)達國家，中國新媒介文藝要晚40 余年，與網(wǎng)絡(luò)同步興起。但也正因如此，在中國經(jīng)濟不斷發(fā)展、數(shù)字技術(shù)不斷突破、文藝生產(chǎn)力不斷釋放、網(wǎng)絡(luò)用戶日益壯大等因素的共同作用下，當前中國已經(jīng)實現(xiàn)了對西方的彎道超車，形成了新媒介文藝“中國現(xiàn)象”。新媒介文藝“中國現(xiàn)象”首先表現(xiàn)在起步晚、發(fā)展快、海量生產(chǎn)、用戶眾多，創(chuàng)造了人類歷史上精神消費體量之最。截至2018 年6 月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達 8.02 億，網(wǎng)絡(luò)普及率為57.7%，其中網(wǎng)絡(luò)視頻用戶超過了6 億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶5.5 億，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶4.8 億，網(wǎng)絡(luò)文學用戶超4 億。其次，中國新媒介文藝不僅開拓出了新的文藝創(chuàng)造方式和審美價值，開拓出了網(wǎng)絡(luò)時代的新類型化創(chuàng)作，而且已發(fā)展成了史無前例的超大規(guī)模文藝產(chǎn)業(yè)形態(tài)，僅網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)就被稱為與美國好萊塢電影、日本動漫、韓國電視劇并駕齊驅(qū)的世界四大文藝產(chǎn)業(yè)之一。游戲產(chǎn)業(yè)的情況同樣讓人震驚：僅2016 年，我國網(wǎng)絡(luò)游戲“實際收入高達1655.7 億元人民幣，這意味著我國的網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)規(guī)模已經(jīng)占到了全球游戲行業(yè)規(guī)模的四分之一”〔4〕。再次，中國新媒介文藝活動開創(chuàng)了付費閱讀瀏覽模式，創(chuàng)造出了網(wǎng)絡(luò)文學IP 開發(fā)與影視、動漫、游戲等之間的跨界聯(lián)動形式。最后，近一個時期，中國新媒介文藝開始廣泛向海外傳播，成為中國文化輸出的重要載體。

而對于這種情況，西方學界卻呈現(xiàn)出某種忽視甚至盲視。實際上，西方批評家很少對中國的新媒介文藝現(xiàn)象和作品發(fā)表評論。西方學者進行的新媒介文藝史研究，很少將“中國現(xiàn)象”納入其中。更為嚴重的是，新媒介文論的具體理論觀點應(yīng)該具有超國界的一般性涵蓋力和相對的普遍性。而做到這一點的前提是，它所立足的文藝現(xiàn)象不應(yīng)局限于西方或者東方，應(yīng)是放眼世界，從世界性文藝現(xiàn)象歸納和抽象出來的規(guī)律性命題。但西方學者總結(jié)出的諸多理論、觀點、命題，多數(shù)只立足于西方現(xiàn)實，或者是在新媒介文藝“中國現(xiàn)象”缺席的前提下得出的，這難免形成理論偏誤。①在1990 年代前西方新媒介文論如此操作是有客觀原因的，即當時中國新媒介文藝現(xiàn)象還未出現(xiàn)。而伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，新媒介文藝“中國現(xiàn)象”形成，西方學界仍對此視而不見，就不正常了。比如，在西方的數(shù)字文學理論、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)理論中，基本看不到中國網(wǎng)絡(luò)文學IP 開發(fā)及其與影視、動漫、游戲之間的聯(lián)動關(guān)系和這種關(guān)系帶來的關(guān)于文藝文本、形態(tài)、生產(chǎn)等諸多新狀況的思考，對大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)粉絲參與生產(chǎn)和粉絲批評現(xiàn)象，都沒有太多的關(guān)注，更沒有納入理論建設(shè)的思考范圍。中國國內(nèi)的新媒介文藝研究還處于起步階段，與傳統(tǒng)文藝研究相比，從事新媒介文藝研究的學者數(shù)量少，特別是主流學者關(guān)注和參與的更少。除了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學等少數(shù)研究成果外，還拿不出像本斯的信息美學、阿斯科特的遠程信息藝術(shù)理論、蘭道的超文本文論、亞瑟斯的賽博文論、瑞安的沉浸詩學等有世界性影響（盡管它們也存在本文所說的各種缺陷〕的原創(chuàng)理論。今天，中國學界關(guān)于新媒介文藝研究有影響力的理論命題都從西方輸入，而這些來自西方的理論往往是在新媒介“中國現(xiàn)象”缺席的情況下得出來的，當它們被輸入中國后，與中國新媒介文藝現(xiàn)象之間已經(jīng)隔了兩層。同時，本來文藝理論與文藝批評、文藝史研究同氣連枝，而實際上它卻成為了中國新媒介文藝研究中與后兩個分支不相容的怪胎。目前，中國新媒介文藝研究急需解決立足本土、借鑒西方、打通中西、具有世界性適用價值的理論建設(shè)問題。

無論是西方還是中國，新媒介文藝研究的整體性、綜合性、系統(tǒng)性、自覺性不夠，研究上存在著無序與重復(fù)。這里所說的整體性、綜合性、系統(tǒng)性、自覺性不夠，并非是指某個類別、某種形態(tài)范圍內(nèi)的相關(guān)研究不夠完整、綜合、系統(tǒng)和自覺。相反，在超文本文學、數(shù)字文學、電子文學、新媒介藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動漫抑或前文中所列舉的各種“詩學”名下的研究，都在各自追求完整、自洽、成體系，甚至各類別名下的各個層次研究已經(jīng)混搭一處，難以區(qū)分出批評、史論、理論等。然而，因在更高、更整體、更系統(tǒng)、更自覺的層面，即在新媒介文藝研究層面未能實現(xiàn)統(tǒng)合和提升，以致于各種名目、各種理論、各種邏輯體系紛至沓來，既豐富多彩，又眼花繚亂。這種狀態(tài)似乎接近后現(xiàn)代理論狀況，但其實與后現(xiàn)代知識又并不相容。后現(xiàn)代理論研究看似無序，實則井然有序地在指向一個目標——反對現(xiàn)代性文化的大敘事邏輯，追求小敘事。就像利奧塔說的：“依靠大敘事的做法被排除了…… ‘小敘事’ 依然是富有想像力的發(fā)明創(chuàng)造特別喜歡采用的形式?！薄?〕當前國內(nèi)外新媒介文藝的相關(guān)研究并未自覺地走后現(xiàn)代學術(shù)研究之路，其各自小天地中都有一個現(xiàn)代性大敘事的沖動。實際上形成的是各種小范圍的封閉性有序追求，因缺乏更高層面的統(tǒng)一和有序，造成了一定程度的混亂。這也帶來了一些不必要的重復(fù)和資源浪費。比如關(guān)于超文本文學、數(shù)字文學、電子文學、網(wǎng)絡(luò)文學等研究，關(guān)于數(shù)字藝術(shù)、交互藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等研究，很多概念不同，但除了某些角度變換外，多數(shù)往往具有相同的內(nèi)涵和所指。如果將之統(tǒng)一納入新媒介文藝之下進行整合性研究，也許會避免上述問題。

作為新興交叉學科的新媒介文藝研究尚未形成。目前，中西方從事新媒介文藝相關(guān)研究的研究主體，除了體制外作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的粉絲讀者或草根批評家、理論家外，基本為學院批評家、理論家，他們都有印刷文化或現(xiàn)代性文化分科體制下的學術(shù)背景。印刷文化或現(xiàn)代性文化的重要表現(xiàn)之一就是科學化的學科分類。就國內(nèi)情況而言，與本研究相關(guān)是大類劃分的文學學科、藝術(shù)學科，文學學科下有中國文學、外國文學的劃分，中國文學下有文藝美學、文學批評、文學理論的劃分；藝術(shù)學下有藝術(shù)學理論和各種分類藝術(shù)的劃分。國外情況略有不同，但按層次分類劃分的情況基本相似。這樣，來自不同分類學科、一級學科、二級學科甚至三級學科的研究主體會從自己的學科歸屬和學術(shù)背景出發(fā)，對新媒介文藝現(xiàn)象、問題展開研究，難免形成條塊分割現(xiàn)象。如具有文學學術(shù)背景的學者進行的是新媒介文學研究，具有藝術(shù)學學術(shù)背景的從事的是新媒介藝術(shù)研究；還有按傳統(tǒng)藝術(shù)類別劃分更專門的藝術(shù)類別研究，如網(wǎng)絡(luò)文學研究、網(wǎng)絡(luò)電影研究、網(wǎng)絡(luò)自制劇研究、數(shù)字動漫研究、數(shù)字游戲研究等。這種做法自有其優(yōu)長，可以使問題走向具體和專向；但也因此忽略或盲視了新媒介文藝已打破界限、不斷綜合的發(fā)展實際。數(shù)字新媒介已經(jīng)打破了各種藝術(shù)形式之間的分界，特別是文學和非文學的其他藝術(shù)類別之間已無嚴格界限。一種“文—藝—技”交融的文藝形態(tài)越來越成為主流；網(wǎng)絡(luò)文學和影視、動漫、游戲等之間的上下游關(guān)系和聯(lián)姻關(guān)系成為明顯趨勢。固守印刷文化流傳下來的學科研究體制已經(jīng)嚴重阻礙了新媒介文藝研究的合理性和有效性。值得提出的是，可以保留的合理性劃分——批評、史論、理論的形式反而在目前的研究中被淡化了。因此，如何形成合理的、綜合的、交叉的中國新媒介文藝研究學科，是中國當代文藝研究界一個重要課題。

自覺的研究范式意識缺乏，錯位研究現(xiàn)象突出。主要表現(xiàn)為沒有清楚認識到新媒介文藝需要一種既與印刷文化有一定連續(xù)性又轉(zhuǎn)換升級為數(shù)字文化的研究范式。不同的文化范型需要不同的研究性知識型或研究范式與之對應(yīng)，否則將形成錯位研究和無效研究。所謂新媒介文藝實際上屬于數(shù)字文化知識型，它需要與書寫—印刷文化知識型不同的研究范式——數(shù)字文化研究范式與之對應(yīng)。本來，中西方新媒介文藝相關(guān)研究就屬于這種新的研究范式。問題是，由于目前處于新舊范式轉(zhuǎn)型期，研究主體多數(shù)來自于書寫—印刷文化學術(shù)背景，人們常常不自覺地將舊的觀念、評價標準、思維方式、操作方法運用于新的文藝現(xiàn)象，從而形成錯位評價、無效研究等現(xiàn)象。這一點在國內(nèi)研究中表現(xiàn)突出。有一些研究成果“套用傳統(tǒng)的理論 ‘槽?！?評述新興的網(wǎng)絡(luò)文學，難免因針對性不足（有時是不屑〕而顯露出凌空蹈虛或捉襟見肘之弊，終歸給人以 ‘隔’ 的感覺”〔6〕，即形成“錯位裁判”“價值觀紊亂”的現(xiàn)象。更有甚者，常常使用印刷精英文學價值標準評價大眾網(wǎng)絡(luò)文學，得出“網(wǎng)絡(luò)文學不存在”“網(wǎng)絡(luò)是文字垃圾”等結(jié)論。這種情況在西方也不同程度地存在。比如已經(jīng)有西方理論家主張可以把文本細讀的批評方法運用于數(shù)字超文本文學，總體上這是有見地的。但在具體論述中，他們又完全照搬英美新批評的范式，缺乏應(yīng)有的變通和改造，也產(chǎn)生了實際上的錯位。

新媒介文藝價值觀模糊，存在研究上的價值誤判和價值誤區(qū)。人文學術(shù)研究并不存在純粹的客觀性和中立性，價值評判構(gòu)成它的基本屬性。目前，國內(nèi)外有些新媒介文藝研究只關(guān)注技術(shù)和文藝的結(jié)合問題，尚未進入價值評判層面，這在西方前衛(wèi)文藝批評與文藝史研究中表現(xiàn)突出；有些研究完全局限于舊的書寫—印刷文藝觀念和價值標準，對新媒介文藝現(xiàn)象進行錯位裁判，這在中西方都有表現(xiàn)，主要由于研究范式錯位；有些研究完全拋棄了傳統(tǒng)人文價值觀，在新價值標準沒建立起來情況下，將單純的點擊率、商業(yè)性、感官刺激、惡俗搞笑、搜奇獵艷等都看作新媒介文藝的正當追求，這在中國網(wǎng)絡(luò)文學、數(shù)字自媒體文藝等領(lǐng)域的研究中，特別是網(wǎng)友粉絲的自發(fā)批評中表現(xiàn)突出。如何面向新媒介文藝本身建立一套評價標準、評價系統(tǒng)，如何自覺地將恰當?shù)娜宋膬r值觀納入其中，是目前學界又一緊迫任務(wù)。

二、建設(shè)中國新媒介文藝研究學科內(nèi)含的基本問題

當前，中西方新媒介文藝相關(guān)研究都取得了一定的研究成果，同時也存在著一定的缺陷。另一方面，新媒介文藝“中國現(xiàn)象”日益凸顯。為了應(yīng)對這樣的社會文化和文藝發(fā)展現(xiàn)實，滿足中國當代文藝學發(fā)展建設(shè)需要，本文提出吸收前人研究成果、總結(jié)經(jīng)驗，建設(shè)中國新媒介文藝研究交叉學科。下面對這一學科中內(nèi)含的幾個基本問題作以簡要說明。

關(guān)于中國新媒介文藝研究的基本涵義。這里的“中國”包括疊加在一起的兩層意思。首先它是“新媒介文藝研究”的修飾語，指“中國的學術(shù)共同體”或者來自中國的學術(shù)研究主體，在這個意義上，中國新媒介文藝研究即指區(qū)別于國外的學術(shù)共同體或?qū)W術(shù)主體的學術(shù)研究；其次它是“新媒介文藝”的修飾語，指地域和文化意義上的“中國”，在這個意義上，中國新媒介文藝研究在研究對象上突出新媒介文藝“中國現(xiàn)象”，即主要把研究視點聚焦于發(fā)生發(fā)展于中國本土地域并體現(xiàn)中國文化氣質(zhì)和中國審美經(jīng)驗的新媒介文藝形態(tài)上。需要進一步說明，這里主要以“中國現(xiàn)象”為研究對象或聚焦中國的新媒介文藝，不等于排斥國外的新媒介文藝現(xiàn)象。研究強調(diào)以世界性新媒介文藝發(fā)展為宏觀現(xiàn)象背景，以世界性新媒介文藝研究為學術(shù)背景和研究視野，即把新媒介文藝“中國現(xiàn)象”置于世界新媒介文藝發(fā)展格局中進行批評闡釋、文藝史梳理、產(chǎn)業(yè)形態(tài)分析。特別是在理論建構(gòu)層面，從“中國現(xiàn)象”出發(fā)，同時打通中西，立足世界性現(xiàn)象，總結(jié)概括某些相對普遍性的范疇和命題，以求理論上的相對普適性?！靶旅浇椤北臼莻€流轉(zhuǎn)變化中的概念，不同時代有不同內(nèi)涵。此處把新技術(shù)的使用看作新媒介的核心要素，當前這個新技術(shù)即數(shù)字技術(shù)。此處的新媒介可以簡單地被解釋為使用數(shù)字技術(shù)的媒介，或者數(shù)字技術(shù)貫穿于各個層面的媒介系統(tǒng)。如此，新媒介即“數(shù)字新媒介”的簡稱。關(guān)于“文藝”“新媒介文藝”的涵義參見下文關(guān)于研究對象的闡釋。綜合起來，“中國新媒介文藝研究”可以被理解為：中國學術(shù)共同體在世界新媒介發(fā)展背景下，放眼世界、聚焦中國，對發(fā)生在中國本土的新媒介文藝現(xiàn)象的闡釋、研究，以及在此基礎(chǔ)上對新媒介文藝現(xiàn)象中內(nèi)蘊的理論問題的挖掘和話語建構(gòu)。

本文認為，中國新媒介文藝研究總目標是：從當代中國社會歷史和文化新語境出發(fā)，回應(yīng)中國新媒介文藝發(fā)展現(xiàn)實及其對當代文藝研究提出的新要求，全面把握中國新媒介文藝發(fā)展的特質(zhì)，有效展示中國新媒介文藝在全球文化發(fā)展格局中的特殊魅力，推進中國當代文藝研究走向新的發(fā)展階段。為了把握這一總目標，就要處理好現(xiàn)象批評與理論建構(gòu)、立足本土與放眼世界、印刷文化與數(shù)字文化、文藝審美與文化產(chǎn)業(yè)等多個維度之間的關(guān)系。就現(xiàn)象批評與理論建構(gòu)這一維度來看，既要做到對中國新媒介文藝各種類型的整體面貌、名家名作的專業(yè)性闡釋和評價，還不能停留于現(xiàn)象批評，而應(yīng)以此為基礎(chǔ)深入到基本理論層面，總結(jié)提煉出關(guān)于新媒介文藝在存在、性質(zhì)、價值、主體、生產(chǎn)、文本等方面的一般規(guī)律和命題。就立足本土與放眼世界這一維度看，既要以新媒介文藝“中國現(xiàn)象”為主要分析對象，又不能鼠目寸光，僅局限于中國的狹窄視野，而要把“中國現(xiàn)象”置于世界性新媒介文藝發(fā)展大潮流、大背景中審視；既要堅持文化自信、致力中國本土文藝理論建設(shè)的雄心，又不能妄自尊大、盲目排外，而應(yīng)虛心吸取西方在新媒介文藝研究特別是理論研究方面取得的優(yōu)秀成果，為我所用。就印刷文化與數(shù)字文化這一維度看，既應(yīng)看到舊的印刷文藝研究范式已經(jīng)不能充分應(yīng)對新興的新媒介文藝發(fā)展現(xiàn)實，應(yīng)對以印刷范式中的文藝觀念、思維模式、評價標準、研究方法丈量和闡釋新媒介文藝現(xiàn)實的錯位研究甚至無效研究保持警惕，還需理解到印刷文化與數(shù)字文化、印刷文藝研究范式與數(shù)字文藝研究范式之間并非完全斷裂，兩者實質(zhì)是疊加、融合、升級換代關(guān)系，在數(shù)字文化和新媒介文藝研究范式中積淀疊加著印刷文化和文藝研究范式中的理論基因。就文藝審美與文化產(chǎn)業(yè)這一維度看，既應(yīng)把文藝性、審美性視為新媒介文藝的根本性質(zhì)和創(chuàng)作追求，也不應(yīng)把文藝性、審美性和商業(yè)性、消費性完全人為對立起來；既應(yīng)看到新媒介文藝已經(jīng)成為當代中國社會文化事業(yè)的重要部分，已經(jīng)成為中國當代社會弘揚的各種文化價值觀的重要載體，還要看到它的產(chǎn)業(yè)化浪潮已來不可遏，在中國文化產(chǎn)業(yè)中已經(jīng)獲得了舉足輕重的發(fā)展地位，中國新媒介文藝正在打破文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)必然對立的傳統(tǒng)思維模式。

關(guān)于中國新媒介文藝研究學科的研究對象。從字面上說，中國新媒介文藝研究的研究對象自然是“中國新媒介文藝”。大體上，關(guān)于“文藝”的解釋有兩項：“文學與藝術(shù)的統(tǒng)稱”；“指狹義的文學，即藝術(shù)的文學之簡化。”〔7〕這樣，一般而言的“文藝研究”也就有了狹義和廣義兩種研究對象，狹義即“文學”，廣義即“文學 + 藝術(shù)”。一般而言的“文藝研究”，或者相當于“文學研究”，或者相當于“文學研究”+“藝術(shù)研究”。以這樣的傳統(tǒng)觀念視之，新媒介文藝研究也面臨這兩種情況，即“中國新媒介文藝研究”的研究對象，狹義地說就是“中國新媒介文學”，廣義地說是“中國新媒介文學”和“中國新媒介藝術(shù)”。實際上的問題也許更為復(fù)雜。按照我們的分析，上述一般而言的“文藝”觀和“文藝研究”觀都是書寫—印刷文化的產(chǎn)物。數(shù)字新媒介的強大液態(tài)化特征和整合功能沖破了作為“語言藝術(shù)”的文學和“非語言藝術(shù)”的其他藝術(shù)樣式之間的界限，形成了“語言藝術(shù)”與“非語言藝術(shù)”相交疊、“文”與“藝”相交融的文藝形態(tài)——新媒介文藝。這種新媒介文藝形態(tài)可以被視為傳統(tǒng)的文學和藝術(shù)之間的“間性”藝類。如文字、圖像、聲音綜合表意的一部分數(shù)字文學、網(wǎng)絡(luò)小說和大部分數(shù)字影視、數(shù)字動漫、文藝性短視頻、文藝類虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)游戲等，都是此種“間性”藝類。因此，中國新媒介文藝研究的研究對象首先當指作為“間性”藝類的狹義“中國新媒介文藝”（下圖中“Ⅲ”區(qū)域）；此外，有時還會輻射到單純作為語言文本的部分即“中國新媒介文學”（下圖中“Ⅰ”區(qū)域〕和通過非語言符號表意的部分即“中國新媒介藝術(shù)”（下圖中“Ⅱ”區(qū)域）。如圖1所示。

圖1 中國新媒介文藝研究對象示意圖

關(guān)于中國新媒介文藝研究的結(jié)構(gòu)分支與邏輯框架。研究對象的邏輯展開構(gòu)成研究構(gòu)架。中國新媒介文藝研究的研究構(gòu)架就是對“中國新媒介文藝”這一研究對象的邏輯展開。韋勒克和沃倫在《文學理論》中把一般而言的“文學研究”（或“文藝學”〕分為了文學批評、文學史和文學理論三個分支。這一劃分已經(jīng)被東西方理論界廣泛接受。其實，這里的研究對象就是文學，而三個分支就是關(guān)于文學的邏輯展開，即研究架構(gòu)?！爸袊旅浇槲乃囇芯俊币舱J可這樣的劃分和展開，但并未止步于此。我們認為，中國新媒介文藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展越來越令人矚目，但這不等于說，中國新媒介文藝所有類型都要走產(chǎn)業(yè)化道路，而是說大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化趨勢已不可阻擋，越來越成為這種新的文藝形態(tài)標志性的發(fā)展維度。為此，中國新媒介文藝研究應(yīng)該把產(chǎn)業(yè)化問題納入研究范圍。這樣，“中國新媒介文藝研究”應(yīng)該包括四個分支，如圖2 所示。

而這四個分支就是關(guān)于中國新媒介文藝研究對象的邏輯展開，這四個分支從各角度、各個層次的話語分析和表述構(gòu)成主要研究內(nèi)容，具體包括：中國新媒介文藝批評實踐——對中國新媒介文藝現(xiàn)象、代表性作品和藝術(shù)家創(chuàng)作、思潮流派的評論、分析；中國新媒介文藝史研究——對中國新媒介文藝發(fā)生發(fā)展的文化背景、發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展過程的梳理、分析；中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化研究——對中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理論基礎(chǔ)、總體形成、經(jīng)濟社會效益和存在問題的闡釋、探討及典型個案研究；中國新媒介文論話語建構(gòu)——對中國新媒介文藝存在形態(tài)（存在方式）、存在價值、文本形式、意義生產(chǎn)、主體狀態(tài)、文藝觀念等基本問題的提煉、歸納和話語體系建設(shè)。

圖2 中國新媒介文藝研究結(jié)構(gòu)與分支示意圖

此四個分支既分工明確、各自獨立，又緊密關(guān)聯(lián)、相互支持、不可分割，具有密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)系。中國新媒介文藝批評實踐以點對點方式，側(cè)重內(nèi)部研究，兼及外部研究，對選定的代表性作品、文本藝術(shù)形式和思想意蘊、審美價值和社會影響力等進行靜態(tài)、共時評價，突出個別性。它可以為其他分支提供和積累研究內(nèi)容、具體案例、現(xiàn)實依據(jù)甚至新穎的命題、范疇，推動其開拓創(chuàng)新。中國新媒介文藝史研究以縱向線性方式，側(cè)重外部研究，兼及內(nèi)部研究，著眼社會歷史文化影響、不同歷史時期新媒介文藝發(fā)展變化和傳承關(guān)系等，進行動態(tài)、歷時考察，突出一系列藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)活動的連續(xù)性。它可以為其他分支提供具體分析背景、歷史依據(jù)、發(fā)展規(guī)律等。中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化研究將中國新媒介文藝現(xiàn)象納入產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌道，著眼于其商品性，突出市場作用和產(chǎn)業(yè)價值進行專門和綜合、內(nèi)部和外部、個別靜態(tài)和連續(xù)動態(tài)相結(jié)合的研究。它是前兩個分支的有力補充，同時會給中國新媒介文論話語建構(gòu)提供其他分支難以提供的材料和理論建構(gòu)新維度。中國新媒介文論話語建構(gòu)以其他分支的個別、具體、連續(xù)和多角度文藝現(xiàn)象研究為準備和基礎(chǔ)，并形成深化和超越，研究新媒介文藝相對一般性的規(guī)律，形成區(qū)別于傳統(tǒng)文藝理論的新概念、術(shù)語、范疇、原理、命題及其綜合而成的話語體系。它為其他分支提供基本觀念、理論依據(jù)、方法論指導。四者邏輯關(guān)系如圖3 所示。

中國新媒介文藝研究的關(guān)鍵性問題。簡言之，如何抓牢流轉(zhuǎn)變化的中國新媒介文藝形態(tài)和不斷生成顯現(xiàn)的中國新媒介文藝“存在”本身這樣一明一暗兩條線索，充分合理地展示出中國新媒介文藝“存在”本身在各個階段和層面上的現(xiàn)實樣態(tài)，構(gòu)成了中國新媒介文藝研究學科建設(shè)需要解決的關(guān)鍵性問題。只要解決了這個關(guān)鍵問題，也就拿到了全面深入開展中國新媒介文藝研究的鑰匙，其四個維度的研究問題也就盡在掌握之中。

如圖4 所示，中國新媒介文藝形態(tài)是貫穿中國新媒介文藝研究各個領(lǐng)域、各個層面的一條紅線。即中國新媒介文藝形態(tài)并不是固定一成不變的，它處于不斷流轉(zhuǎn)變化之中，在不同階段、不同層面具有不同表現(xiàn)形式。中國新媒介文藝形態(tài)最基本形式是它的實踐形態(tài)，這種實踐形態(tài)又具體顯示為創(chuàng)作形態(tài)、產(chǎn)業(yè)化形態(tài)和歷史發(fā)展形態(tài)。當中國新媒介文藝實踐形態(tài)被納入學術(shù)研究范圍進行研究時，就轉(zhuǎn)化為了中國新媒介文藝闡釋形態(tài)。與具體三種實踐形態(tài)相對應(yīng)，闡釋形態(tài)也首先具體表現(xiàn)為批評形態(tài)、產(chǎn)業(yè)化研究形態(tài)和文藝史研究形態(tài)，它們分別由具體的三種實踐形態(tài)經(jīng)由闡釋活動而形成。此外，在批評形態(tài)、產(chǎn)業(yè)化研究形態(tài)、文藝史研究形態(tài)基礎(chǔ)上作更一般和更深入的學理性探究，又形成了它的縱深闡釋形態(tài)——理論形態(tài)。中國新媒介文藝闡釋形態(tài)的四個方面——批評形態(tài)、產(chǎn)業(yè)化研究形態(tài)、文藝史研究形態(tài)、理論形態(tài)——合在一處就共同構(gòu)成了中國新媒介文藝研究的基本形態(tài)。這樣，上面種種繁復(fù)具體形態(tài)都是中國新媒介文藝形態(tài)到中國新媒介文藝研究形態(tài)的中間環(huán)節(jié)，中國新媒介文藝形態(tài)和中國新媒介文藝研究形態(tài)之間的虛線箭頭表明的是“間接抵達”關(guān)系。如此說來，上述各層級的具體形態(tài)都是中國新媒介文藝形態(tài)不同類型，反過來，后者是前者的總括，兩者之間形成的是平面上的總分關(guān)系。

圖3 中國新媒介文藝研究內(nèi)在構(gòu)成及其邏輯關(guān)系示意

圖4 中國新媒介文藝形態(tài)結(jié)構(gòu)示意圖

需要進一步說明的是，在中國新媒介文藝形態(tài)中或內(nèi)部還有一個中國新媒介文藝“存在”本身。在傳統(tǒng)形而上學視野中，它就是深層的靜態(tài)以“實體”方式存在的“本體”。本文不使用這樣的“本體論”作為哲學基礎(chǔ)，而是采用現(xiàn)代存在論哲學中的“存在論”觀念。在后者看來，“存在”本身并非靜止的以“實體”方式存在的“本體”，而是存在者生成著的動態(tài)性的顯現(xiàn)方式，即存在方式。中國新媒介文藝“存在”本身，即文藝各個要素、環(huán)節(jié)在活動中不斷生成的顯現(xiàn)方式，其具體呈現(xiàn)為上述不同階段、不同層次的具體形態(tài)，總體呈現(xiàn)出來的即總括性的中國新媒介文藝形態(tài)。如此才有了圖4 中最底部的中國新媒介文藝“存在”本身與其上面總形態(tài)、各具體形態(tài)之間的關(guān)系，即它們之間是“存在”與“存在”之顯現(xiàn)關(guān)系。

總之，貫穿中國新媒介文藝研究始終和各個層面、維度的線索有一明一暗兩條。明線由不斷變換流轉(zhuǎn)的中國新媒介文藝形態(tài)構(gòu)成；暗線由不斷生成呈現(xiàn)著的中國新媒介文藝“存在”本身構(gòu)成。兩條線索又以不同階段的具體呈現(xiàn)方式相互交織，形成了中國文藝研究的總面貌。抓住了這兩條線索，就抓住了中國新媒介文藝研究的整體，使中國新媒介文藝各個階段的發(fā)展形態(tài)充分合理展現(xiàn)出來，也就完成了中國新媒介文藝研究的基本任務(wù)。

中國新媒介文藝研究的范式。開展中國新媒介文藝研究需遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則。如果說數(shù)字媒介社會的形成以及新媒介文藝“中國現(xiàn)象”的出現(xiàn)，是中國新媒介文藝研究的現(xiàn)實出發(fā)點，那么，中國當代文藝研究從書寫—印刷范式向數(shù)字范式的轉(zhuǎn)換，就構(gòu)成其邏輯起點。在方法論上，?？剖紫忍岢隽恕爸R型”概念。庫恩進一步提出了科學和科學思想發(fā)展的動態(tài)結(jié)構(gòu)理論，即研究“范式”（paradigm〕理論?！?〕如果將范式理論和媒介生態(tài)學研究結(jié)合起來，則不同時期的主導媒介和人的互動可以建構(gòu)出不同媒介文化范型。一般認為，從古至今，人類文化史上已經(jīng)先后出現(xiàn)了口語文化、書寫—印刷文化、電子—數(shù)字文化等從媒介文化角度劃分的不同文化范型。然而，中國當代文藝研究主流，無論是文藝批評、文學藝術(shù)史研究，還是文論話語，主要還是書寫—印刷文化的產(chǎn)物，具有天然的、難以克服的書寫—印刷文化屬性，使其在建構(gòu)主張和建構(gòu)方式上都體現(xiàn)出了與數(shù)字媒介社會現(xiàn)實、中國新媒介文藝現(xiàn)實的齟齬和間離。從書寫—印刷范式向數(shù)字范式轉(zhuǎn)換是中國當代文藝研究面對數(shù)字媒介社會文化、文藝現(xiàn)實的必然選擇。這就是中國新媒介文藝研究的文化語境和理論背景，而研究范式轉(zhuǎn)換也就構(gòu)成了中國新媒介文化研究的邏輯起點。

關(guān)于中國新媒介文藝研究的評價體系。傳統(tǒng)的文藝價值評判標準和尺度已經(jīng)不適用于中國新媒介文藝，中國新媒介文藝研究需要新建文藝評價體系。傳統(tǒng)文藝研究中存在著各種評價尺度，比如真善美的評價標準，歷史與美學統(tǒng)一的評價標準，以自我、自由、超越、追問終極、人文精神、歷史理性、現(xiàn)實關(guān)懷、審美自律、形式創(chuàng)新等為基本構(gòu)成內(nèi)容的精英文學評價標準，以“非高雅”精神滿足和“快感獎賞”為構(gòu)成內(nèi)容的通俗文學評價標準等。筆者認為，這些評價標準自有其合理性，但它們各有其文化限度，不能作為超歷史、超語境的普遍標準。應(yīng)該說，其中有些價值尺度，如真、善、美、人文關(guān)懷、歷史理性等是具有一定超越性的，但其思想內(nèi)核也并非一成不變，而是隨著時代發(fā)展在不斷變化的。如果停留于書寫—印刷文化范式理解這些標準，它們已經(jīng)不能完全適用于新媒介文藝了。即是說，新媒介文藝的評價標準需要保留上述價值標準的合理內(nèi)核，但需在此基礎(chǔ)上進行新的建構(gòu)。

評價新媒介文藝需要以媒介要素切入，需要形成多層、多維評價尺度系統(tǒng)。這一尺度系統(tǒng)既有廣度又有深度。就廣度而言，它涉及了文藝活動的各個要素和完整活動過程；就深度而言，它觸及了網(wǎng)絡(luò)化存在方式中存在意義之開啟問題。在新媒介文藝評價尺度系統(tǒng)中，至少包括下面幾個具體尺度。第一，數(shù)字生成性尺度。這是評價某一新媒介文藝活動、作品優(yōu)劣的第一尺度。因為新媒介文藝之“新”排在第一位的就是看它是否充分地開掘出了數(shù)字新媒介的審美潛能，新媒介文藝活動、作品質(zhì)量的高低首先體現(xiàn)在對數(shù)字新媒介審美潛能的開掘程度上。第二，技術(shù)性—藝術(shù)性—商業(yè)性的融合尺度。在評價新媒介文藝時，應(yīng)看技術(shù)性—藝術(shù)性—商業(yè)性融合得怎么樣，三者的融合程度以及向“技術(shù)性”要“藝術(shù)性”、向“技藝性”要“商業(yè)性”的程度才是評價其優(yōu)劣的尺度。第三，跨媒介、跨藝類尺度。數(shù)字新媒介的最大優(yōu)勢在于去界限、去阻隔，這使新媒介文藝也走上了跨媒介、跨藝類的發(fā)展道路。首先文本內(nèi)部跨越了單一語言符，形成了文字、圖像、聲音等相復(fù)合的復(fù)合符號文本；其次是不同大類媒介系統(tǒng)之間形成了跨越；再次是不同文藝類別之間的跨越，如網(wǎng)絡(luò)文學跨越到影視劇、網(wǎng)絡(luò)自制劇、動漫、游戲、舞臺劇等藝術(shù)、泛藝術(shù)領(lǐng)域。這樣，跨媒介、跨藝類的成敗和效果也應(yīng)成為評價新媒介文藝的尺度。第四，“虛擬世界”的開拓尺度。優(yōu)秀的新媒介文藝創(chuàng)作中，數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)可以交融為“數(shù)字技藝”，其煥發(fā)出的力量已經(jīng)改變了傳統(tǒng)文本世界的性質(zhì)和它與現(xiàn)實世界、精神世界的關(guān)系，形成了一個特殊的“虛擬世界”。第五，主體網(wǎng)絡(luò)間性與合作生產(chǎn)尺度。充分的新媒介文藝活動已經(jīng)實現(xiàn)了“主體網(wǎng)絡(luò)間性”的充分釋放。以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者—接受者在線交互主體已經(jīng)形成，并成為了新媒介文藝活動中的新型主體。①參見拙文《網(wǎng)絡(luò)文學評價標準問題反思及其新探》，《文學評論》2017 年第2 期。此處將這一看法從網(wǎng)絡(luò)文學擴展到新媒介文藝。

針對不同類型發(fā)展中的新媒介文藝，我們需要針對具體批評對象隨時調(diào)整尺度乃至生成新的價值標準，使理論化的批評標準具有應(yīng)對文本的可操作性。

三、中國新媒介文藝研究的主要內(nèi)容和基本觀點

中國新媒介文藝研究具體包括的主要內(nèi)容和基本觀點，大致可以從中國新媒介文藝批評、中國新媒介文藝史論、中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化研究和中國新媒介文論話語建構(gòu)四大板塊來把握。

中國新媒介文藝批評實踐。批評實踐構(gòu)成文藝研究最基本層面。對中國新媒介文藝生產(chǎn)實踐進行有效的批評，對中國新媒介文藝發(fā)展的本土性和實踐性予以歸納，通過具體的批評實踐對中國新媒介文藝發(fā)展在新時代全球文化格局中的諸多特征進行確認，尋找并確立一些中國新媒介文藝理論話語建構(gòu)的路徑。

中國新媒介文藝批評的實施需要厘清中國新媒介文藝及其批評的現(xiàn)狀，明確新媒介文藝批評的性質(zhì)，將其對象確定為存在于賽博空間中的復(fù)合符號、跨傳統(tǒng)意義上的文藝、具有“間性”特點的文藝文本以及以此文本為中心的文藝活動，將中國新媒介文藝批評話語視為“應(yīng)對引導文藝發(fā)展”到“文化領(lǐng)導權(quán)爭奪”的必然要求。根據(jù)國內(nèi)外批評的問題，探索中國新媒介文藝批評的新模式，明確建構(gòu)學者、作者、編者、接受者聯(lián)合式批評主體的必要性；在批評方法上，明確批評者對文藝、哲學、政治、社會歷史等知識領(lǐng)域進行綜合調(diào)動的需要，立足不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的基本立場，在大量相關(guān)文藝事實的比較中甄選對象，作出符合其歷史地位的價值判斷，按照媒介的不同使用方式及其對應(yīng)的文化形態(tài)，在批評方法上也應(yīng)有相應(yīng)的調(diào)整。

對應(yīng)于中國新媒介文藝發(fā)展中的精英化新媒介文藝、大眾化新媒介文藝和主流化新媒介文藝三大方向發(fā)展和三大類型，中國新媒介文藝批評也形成了三種形態(tài)，即新媒介精英文藝批評、新媒介大眾文藝批評和新媒介主流文藝批評。

新媒介精英文藝批評以“新媒介藝術(shù)”“超文本文學”“機器人文學”為主要批評對象，對創(chuàng)作中體現(xiàn)的中國意識和獨特性給出適當評價，在具體批評中，以文本為中心，采取文本細讀的方法，從數(shù)字技術(shù)到語言、圖像、聲音等符號到審美意象和敘事故事再到思想涵義等，進行全方位立體化透視，并在寫作技巧、符號虛擬、意象經(jīng)營、意蘊挖掘、藝術(shù)可能世界、先鋒思想觀念等方面進行評價，與傳統(tǒng)印刷經(jīng)典作品進行比較分析，闡釋技術(shù)主義、現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義、精英主義價值取向，探討新價值指向運用于創(chuàng)作的可能性。新媒介大眾文藝批評，主要以中國一個時期以來風靡網(wǎng)絡(luò)的小說、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)自制劇、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等代表性文本為主要批評對象，主要從媒介語言、世界設(shè)定、敘事手段、人物塑造、美學追求等方面展開。在這類文藝批評中需要注意自媒體生產(chǎn)與傳播的大眾文藝現(xiàn)象，即依托移動互聯(lián)網(wǎng)及其終端，使用微信、微博、APP 等自媒體平臺進行生產(chǎn)傳播的文藝性短視頻、段子、文—影—音復(fù)合文藝形式以及各種文藝娛樂泛藝術(shù)形式。對此類現(xiàn)象需從創(chuàng)作平臺、生產(chǎn)方式、傳播形式、互動效果、反傳統(tǒng)藝術(shù)、藝術(shù)泛化趨向、社會效益等方面展開批評。在具體批評中，檢測不同形式的自媒體文藝與當代中國各代際、各階層、各地域人民日常生活的關(guān)聯(lián)程度，評估該文藝形式在其日常生活中的文化—政治功能。當下，新媒介主流文藝已成為了一種新興的文藝現(xiàn)象，以網(wǎng)絡(luò)文學、數(shù)字影視、數(shù)字動漫和文藝類短視頻等形式表現(xiàn)國家主流意識形態(tài)、弘揚國家主流價值觀、彰顯人生正能量的新媒介文藝生產(chǎn)，越來越引人注目。新媒介主流文藝批評即針對這類文藝現(xiàn)象展開的批評活動。對此，需從生產(chǎn)機制、意識形態(tài)導向、藝術(shù)水準等方面對之開展批評，并將粉絲的“再生產(chǎn)”式批評話語納入研究視野，綜合技術(shù)、形式、審美、意識形態(tài)等方面作出深度闡釋。

中國新媒介文藝史研究。努力建構(gòu)一種新時代中國新媒介文藝研究的史學體系，也就是根據(jù)中國新媒介文藝實踐的發(fā)生、發(fā)展和變遷開展最具宏觀性和指導性的史學建設(shè)。因此，要形成一種深入揭示一個時期以來中國新媒介文藝發(fā)展的文藝現(xiàn)象、批評實踐、社會生態(tài)、文化影響等總體情況的動態(tài)文藝史觀，總結(jié)中國文藝在“新時代”語境中的外在歷史規(guī)律，辨析新媒介文藝的“中國現(xiàn)象”所占有的文化自信立足點。通過具體的史學建設(shè)，對中國新媒介文藝發(fā)展所處的歷史階段作出準確的判斷；對于中國新媒介文藝發(fā)展的已有成功經(jīng)驗和尚需改善之處作出全面的評價；對于中國新媒介文藝發(fā)展如何更好地顯現(xiàn)“中國性”并為世界文藝發(fā)展潮流提供啟發(fā)作出預(yù)設(shè)和分析。

在建構(gòu)一種中國新媒介文藝史的過程中，需以新媒介參與文藝史料生成和文藝史講述為著眼點、切入點和出發(fā)點。在中國新媒介發(fā)展和變化的語境下，由于面對的是新文藝現(xiàn)象問題，所以需要打破原有的、傳統(tǒng)的文藝史觀，建立一種“文”與“藝”交融的文藝史觀念。中國新媒介文藝史建設(shè)突出三個原則：在思想上保持對作品、思潮、流派的價值判斷，以彰顯主體性；在書寫過程中涵蓋高雅、精英、前衛(wèi)先鋒藝術(shù)與通俗、大眾、類型化藝術(shù)，同時將被一般文藝史研究忽略的自媒體文藝發(fā)展也納入研究視野，聚合多學科，采用跨學科方法，以強調(diào)整體性；在文藝史呈現(xiàn)中回應(yīng)當下問題、當下意義，以突出當代性。中國新媒介文藝史建設(shè)應(yīng)注重普遍性的新媒介文藝史、新媒介文藝類別史和傳統(tǒng)文藝類型史三個層次的區(qū)別與結(jié)合，突出中國文化和新媒介文藝“中國現(xiàn)象”以及與世界其他地區(qū)新媒介文藝發(fā)展史的區(qū)別與聯(lián)系，強調(diào)將文藝史納入新媒介文藝研究四維空間和系統(tǒng)中進行建構(gòu)，注重其與文藝批評、文藝理論、文藝產(chǎn)業(yè)化研究的內(nèi)在邏輯關(guān)系。對應(yīng)中國新媒介文藝實踐和批評的三大類型，中國新媒介文藝史書寫按三大類型展開。第一，新媒介精英文藝史。著眼一般而言的“超文本文學”和“新媒介藝術(shù)”兩種具體類別文藝形式的發(fā)展走向。前者以超文本文學的發(fā)展在世界范圍內(nèi)都未能達到預(yù)期為背景，全面梳理中國一個時期以來的創(chuàng)作發(fā)展脈絡(luò)，闡明中國超文本文學實踐的匱乏。后者主要對應(yīng)傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)和造型藝術(shù)等，以西方新媒介藝術(shù)思潮對中國前衛(wèi)藝術(shù)家的影響，中國藝術(shù)家在模仿之后進行的自覺探索，以及中國新媒介藝術(shù)廣泛實踐的歷史線索來展開論述。此處特別關(guān)注使用新媒介帶來的在形式和文藝觀念上的先鋒性和“文”與“藝”的交融性。第二，新媒介大眾文藝史。著眼中國已經(jīng)形成超大生產(chǎn)規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)文學、微電影、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)自制劇、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等新媒介大眾文藝形式。就網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展而言，以一種去經(jīng)典化的視角去勾勒其中較為“經(jīng)典”的重要作品、作者的史學脈絡(luò)；就新媒介影視發(fā)展而言，分析其中的優(yōu)秀作品及其對于大眾日常生活審美化的影響；就新媒介動漫游戲而言，梳理數(shù)字動畫、數(shù)字漫畫和數(shù)字游戲的發(fā)展動態(tài)及其與網(wǎng)絡(luò)平臺的互動關(guān)系，以世界范圍內(nèi)ACG 文化的傳播為語境，厘清中國新媒介動漫的發(fā)展線索，探討其文化影響力。第三，新媒介主流文藝史。從中國國家意志對新媒介文藝現(xiàn)象的介入為著眼點，選擇表現(xiàn)國家主流意識形態(tài)和主流價值立場的文藝現(xiàn)象，如各類反腐、軍事、鄉(xiāng)村建設(shè)、城市生活等題材的敘事類作品，進行歷時性研究，闡述其與時代政治的關(guān)系，分析對當代中國歷史發(fā)展變遷的建構(gòu)價值。同時，也需注意移動互聯(lián)網(wǎng)及其終端，對在微信、微博、APP 等自媒體平臺進行生產(chǎn)傳播的各類文藝現(xiàn)象、發(fā)展潮流、文藝形式、創(chuàng)作團體、代表作品、泛藝術(shù)傾向等進行歸納總結(jié)，梳理出發(fā)展線索，挖掘其審美、娛樂邏輯和當代文化意義。

中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化研究。在當今的新媒介文藝發(fā)展形勢之下，文藝研究不能再因循守舊于強調(diào)文藝自律的審美現(xiàn)代性邏輯，而應(yīng)該以創(chuàng)新精神來把握文藝事業(yè)與文藝產(chǎn)業(yè)相輔相成、相得益彰的中國現(xiàn)代性歷史進程。有效的文藝產(chǎn)業(yè)化研究，能夠為健全中國文藝產(chǎn)業(yè)體系和市場體系、創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制、完善文藝經(jīng)濟政策以及培育新型文藝業(yè)態(tài)提供充分的學術(shù)指導；能夠為生產(chǎn)和傳播那些經(jīng)得起大眾討論、專家評價和市場檢驗的，同時也是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文藝作品提供深入的研究基礎(chǔ)。

從世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展史和發(fā)展格局來看，中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)屬于世界信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一部分；從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景看，中國新媒介產(chǎn)業(yè)則是改革開放后發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字新媒介相交合的產(chǎn)物。在中國新媒介文藝的三大類型——新媒介精英文藝、新媒介大眾文藝、新媒介主流文藝中，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的主要是新媒介大眾文藝，新媒介主流文藝走的則是國家事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展之路。經(jīng)過近20 年的發(fā)展，中國新媒介大眾文藝產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)、影視視頻文藝產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)等方面全面開花，取得了舉世矚目的產(chǎn)業(yè)成就。目前全國整體主營業(yè)務(wù)為網(wǎng)絡(luò)文學的上市企業(yè)有8 家。閱文集團是中國網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)龍頭，行業(yè)內(nèi)主要公司和平臺還包括中文在線、掌閱科技、阿里文學、百度文學等等。影視視頻文藝產(chǎn)業(yè)方面，近年來涌現(xiàn)出了騰訊視頻、愛奇藝、優(yōu)酷視頻、樂視視頻、搜狐視頻、芒果TV 等巨頭式視頻網(wǎng)絡(luò)平臺和企業(yè)。截至2017 年年底，我國動漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達到1500 億元，動漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)增速發(fā)展并將進入集中爆發(fā)期。僅2017 年，中國游戲產(chǎn)業(yè)整體營業(yè)收入約為2189.6 億元。中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)主要采用的運營模式、經(jīng)營策略表現(xiàn)在三個方面：在線付費盈利模式、IP 產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式、線上線下企業(yè)聯(lián)合集群化經(jīng)營模式。經(jīng)過20 多年的發(fā)展，中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化帶來了巨大的經(jīng)濟效益。除了巨大的經(jīng)濟效益外，中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還具有拓展文藝性的內(nèi)部價值，中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化實踐正在打破文藝審美和商業(yè)性不可兼容的神話。總體上，正是產(chǎn)業(yè)化實踐使8 億中國人走向了審美化的生活，所謂日常生活審美化只有在今天的中國才真切地呈現(xiàn)出來，主要實現(xiàn)方式就是在線付費審美消費。這樣的產(chǎn)業(yè)化實踐，也給理論界重新認識文藝性質(zhì)提供了活范本。中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)化存在的問題和應(yīng)對方向表現(xiàn)在：需進一步重視原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)、IP 運營模式需進一步優(yōu)化，各個環(huán)節(jié)需平衡發(fā)展、需尋找解決盜版問題的路徑。通過對閱文集團、愛藝奇、奧飛動漫、騰訊游戲四個以網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)、影視視頻產(chǎn)業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)見長的典型個案研究，可以進一步認識中國新媒介文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況、經(jīng)營模式、成功經(jīng)驗、存在問題以及進一步提升的可能。

中國新媒介文論話語建構(gòu)。中國新媒介文論話語建構(gòu)是對新媒介文藝批評實踐、文藝史研究、文藝產(chǎn)業(yè)化研究等所有研究結(jié)論和重要觀點的系統(tǒng)整合、深度提煉。進行有中國特色的新媒介文論話語建構(gòu)，是將中國新媒介文藝研究引向深入，最終實現(xiàn)建構(gòu)新時代中國新媒介文藝研究之學術(shù)體系、學科體系、話語體系總目標的重要途徑。

中國新媒介文論話語建構(gòu)的理論基礎(chǔ)具體包括數(shù)字現(xiàn)代性思想、媒介存在論哲學、新媒介話語理論三個方面。數(shù)字現(xiàn)代性構(gòu)成文化邏輯，媒介存在論構(gòu)成哲學基礎(chǔ)，新媒介話語構(gòu)成具體的理論導引。新媒介文藝形成了真正的網(wǎng)絡(luò)化存在方式。電子、數(shù)字媒介造就了液態(tài)、無邊界、交互性的文本現(xiàn)實，新媒介文本實現(xiàn)了向口傳文本的螺旋式上升。新媒介文藝文本既非作為“作品”的文本，亦非只是一般的“超文本”，而屬于數(shù)字技術(shù)支配下特殊的“超文本系統(tǒng)”（網(wǎng)絡(luò)）。新媒介文藝文本具有網(wǎng)絡(luò)間性、現(xiàn)實的動態(tài)能產(chǎn)性、液態(tài)流動性、復(fù)合符號性、跨媒介性、跨藝類性等特征。新媒介文藝主體不再具體呈現(xiàn)為藝術(shù)家和欣賞者，而成為功能不同的“用戶”。新媒介文藝主體性呈現(xiàn)出流動、不確定、聯(lián)合、網(wǎng)絡(luò)間性等特色，同時與新媒介文本之間也形成了“人”與“物”的“間性”關(guān)系，傳統(tǒng)的文藝生產(chǎn)與消費也失去了獨立界限，合作式生產(chǎn)/消費的諸種模式得以誕生?！叭恕迸c“物”的“間性”關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，新媒介文藝主體走向了“后人類”或“賽博主體”。關(guān)于文藝意義生產(chǎn)的闡釋，經(jīng)歷了邏各斯本體生產(chǎn)、人類主體意識生產(chǎn)、語言生產(chǎn)、話語實踐建構(gòu)等幾個理論發(fā)展階段，新媒介生產(chǎn)論是上述理論的邏輯延伸。新媒介生產(chǎn)論將結(jié)構(gòu)中的語言系統(tǒng)擴展為媒介系統(tǒng)，將語言實踐論中的語言實踐推進到媒介實踐，媒介系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)為新媒介文藝話語提供意義生成規(guī)則，新媒介文藝意義具體生成于話語實踐主體與各級媒介的互動過程。新媒介文藝意義生成的獨特方式可以被概括為不同于語言再現(xiàn)、表現(xiàn)、表征的“數(shù)字虛擬”。新媒介文藝話語是新媒介場中主體通過新媒介文藝文本進行的間性交流活動。傳統(tǒng)文藝觀——文藝是現(xiàn)實反映、心靈表現(xiàn)、審美文本或讀者再創(chuàng)造等——體現(xiàn)出的是對文藝的知識性解釋，這與書寫—印刷媒介對人類精神表征的凝定、固化、條塊分割式呈現(xiàn)方式分不開。新媒介革命摧毀了人類精神表征的書寫—印刷性呈現(xiàn)方式，數(shù)字技術(shù)和載體進一步建構(gòu)了言語行為，催生了新媒介文藝話語形成。當代中國新媒介文論話語既有一般話語生產(chǎn)特征，又有新媒介交際的特殊性，其話語建構(gòu)機制也屬于數(shù)字交際領(lǐng)域的全新方式。但目前的現(xiàn)實是，它仍然受制于印刷性話語生產(chǎn)體制。當代中國新媒介文論話語生產(chǎn)場中，印刷生產(chǎn)方式處于統(tǒng)治地位，新媒介生產(chǎn)方式已展現(xiàn)出革命性的一面，但尚未得到體制認可，處于被支配地位。其中，兩種生產(chǎn)法則、兩種形態(tài)的資本、兩種習慣已展開較量。數(shù)字新媒介系統(tǒng)既實現(xiàn)了對文藝內(nèi)部構(gòu)成要素——語言、符號、結(jié)構(gòu)、形式的統(tǒng)合，又形成了對社會、現(xiàn)實、文化的現(xiàn)實參與和建構(gòu)，而較之于印刷范式的話語方式，新媒介文論話語的實踐性更為突出，構(gòu)成了文藝內(nèi)部研究和外部研究的合題。當代中國新媒介文藝理論話語既面向世界性數(shù)字文化現(xiàn)實，又立足中國社會，實現(xiàn)了世界性和中國性的統(tǒng)一。