劉宏芳

摘 要：思想政治教育是一種特殊的實踐活動，其教育目的根本旨歸是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和促進社會和諧發(fā)展。在思想政治教育過程中，教育者是教育活動的發(fā)起者、組織者和實施者，受教育者是具體的參與者、接受者和效果實現(xiàn)者，雙方均具有主體性，“教”與“受”主體性的發(fā)揮直接影響著思想政治教育的實效性。文章從人本維度、話語維度和實踐維度，提出充分發(fā)揮“教”與“受”主體性的具體理路，有助于提升思想政治教育的實效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;教育者;受教育者;主體性;發(fā)揮;實效性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.023

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）03-0110-04

思想政治教育，是以人為主體和對象的活動，“教育者與受教育者，是構(gòu)成思想政治教育的兩個基本要素，也是思想政治教育的主要關(guān)系?！盵1]習(xí)近平總書記指出，“新時代新形勢，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進人的全面發(fā)展和社會全面進步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求?！盵2]這也是思想政治教育必須要深刻領(lǐng)悟和準確把握的新形勢、新任務(wù)、新要求。具體而言，開展思想政治教育，就是要使人們形成符合社會發(fā)展要求的思想品德，進而推動社會向前發(fā)展。[3]思想政治教育的立足點和落腳點始終是人，因而，弘揚與尊重人的主體性，促進人的主體性充分發(fā)揮，是現(xiàn)代思想政治教育的必然要求。[4]要使思想政治教育活動得以正常運行，進而實現(xiàn)教育價值和教育目標，就必須解決好教育者與受教育者（即“教”與“受”，下文同）的主體性發(fā)揮問題。

思想政治教育的主體性，“不再僅僅指教育者對受教育者的教育過程中所發(fā)揮的主體性，還包括受教育者對教育者的反哺過程中所表現(xiàn)出的主體性?！盵5]換言之，就是指“教”與“受”雙方在思想政治教育過程中表現(xiàn)出來的主體性本質(zhì)，具體是指思想政治教育者和受教育者在思想政治教育活動中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。[6]思想政治教育的實踐活動過程本身就是“主體對象化與對象主體化統(tǒng)一的過程，具有創(chuàng)造對象價值和優(yōu)化主體的雙重功效，體現(xiàn)了教育者與受教育者作為主體人的價值”[7]，二者具有雙向互動作用。本文主要探討關(guān)注思想政治教育的運行過程，具體聚焦“教”與“受”的主體性發(fā)揮，即作為教育者和受教育者的“人”，在思想政治教育中主體性作用的發(fā)揮。

一、發(fā)揮“教”與“受”主體性在思想政治教育中的重要性

1.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是遵循思想政治教育規(guī)律特點的根本需要

要有效開展思想政治教育，實現(xiàn)目的和效果的有機統(tǒng)一，就必須認識、分析并解決好“教”與“受”雙方在教育過程中的主體性問題，這是思想政治教育活動本身的規(guī)律特點決定的，也是做好思想政治教育的根本保證。作為思想政治教育活動主要要素的教育者、受教育者與思想政治教育的客觀要求之間，教育者與受教育者之間均會存在矛盾。這些矛盾是推動“教”與“受”雙方主體性發(fā)展與發(fā)揮的直接動力。而要解決好這些矛盾，就要做到思想政治教育要求與受教育者思想政治素質(zhì)發(fā)展之間的張力適度，促成教育與自我教育相統(tǒng)一。只有發(fā)揮教育者的主體性，才能準確把握思想政治教育的特點規(guī)律和現(xiàn)實表現(xiàn)，解決受教育者在教育實踐過程中遇到的困惑、難題;只有發(fā)揮受教育者的主體性，才能使其在教育者的引導(dǎo)、教誨下，明確自身努力方向。如此，“教”與“受”雙方才能共同推動思想政治教育活動合目的性與和合規(guī)律性的統(tǒng)一。

2.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是推動思想政治教育目標實現(xiàn)的內(nèi)在要求

判斷思想政治教育活動是否有成效，其重要依據(jù)是思想政治教育目標的實現(xiàn)程度如何。而要取得思想政治教育活動的實效性，只有尊重和肯定思想政治教育活動中“教”、“受”雙方的主體性，激發(fā)他們的能動性、自主性和創(chuàng)造性，才能構(gòu)建起科學(xué)合理的教育模式。在思想政治教育過程中，教育者必須貫穿以人為本的教育理念和原則，摒棄傳統(tǒng)的物性思維，引向?qū)Α叭恕钡年P(guān)注，立足教育環(huán)境和受教育者的思想實際，尊重受教育者的主觀能動性，良性互動。思想政治教育過程離不開教育者的組織實施與受教育者的參與接受，彼此相依相存。思想政治教育中“教”、“受”雙方既具有獨特性又有共性特點，故充分發(fā)揮其主體性，促成其自主性的主體選擇，才能將雙方主體性的這種“精神力量”，在思想政治教育活動中轉(zhuǎn)化為強大的“物質(zhì)力量”。因此，能否充分發(fā)揮“教”與“受”主體性，關(guān)系著思想政治教育的現(xiàn)實效果，也關(guān)乎著思想政治教育的具體目標和預(yù)期目標的能否實現(xiàn)。

3.發(fā)揮“教”與“受”主體性，是順應(yīng)思想政治教育時代發(fā)展變化的必然選擇

思想政治教育不是一個封閉孤立單一的過程，而是始終處在日新月異、紛繁復(fù)雜的時代背景和社會環(huán)境中。當前，面臨著全球化、國際化、信息化的發(fā)展態(tài)勢，多元化價值觀的沖擊，使得思想政治教育的要求與受教育者認識不同步，與其日常生活產(chǎn)生割裂，受教育者的個性化、獨立自主性增強，不再天然接受教育者自上而下傳播的主流價值觀，而是根據(jù)自己的實際需求，尋求價值觀支持進而為自己的作為提供合理性說明。思想政治教育要真正面對新時代受教育者的諸多訴求，并努力契合時代、環(huán)境的變化，才能讓教育者自身有“滿足感”，讓受教育者有“獲得感”。教育者要自覺面對的思想政治教育過程中的新趨勢、新問題，努力使得自身重塑主體威信，彰顯教育過程的調(diào)控力，在受教育者中擁有主導(dǎo)的土壤和根基，此外要積極尋覓當下語境中受教育者的需求，觸發(fā)受教育者主體意識的覺醒與增強。時代在呼喚人的主體性，弘揚人的主體性已經(jīng)成為教育的必然。為此，發(fā)揮“教”與“受”主體性，是基于教育環(huán)境所處時代發(fā)展變化的必然選擇。

二、“教”與“受”主體性發(fā)揮在思想政治教育中的現(xiàn)實表現(xiàn)

1.教育者在主體性發(fā)揮過程中，自我提升的主動性和對受教育者主體性的激發(fā)需進一步彰顯

在當前的時代背景下，思想信息來源日漸多元化，教育者必須以積極主動的心態(tài)和開放包容的胸懷篩選、接受、轉(zhuǎn)化這些思想信息，秉持自我學(xué)習(xí)提升狀態(tài)，積極探尋了解更多的教育知識和教育方法。目前，思想政治教育中，一些教育者不能完全擯棄和破除不合時宜、阻礙教育發(fā)展的思維定勢、行為慣性和路徑依賴，導(dǎo)致出現(xiàn)對受教育者知之甚少，運用的話語不夠豐富，未能有新的內(nèi)容和形式的拓展延伸等情況。因而，在對受教育者主體性激發(fā)方面，教育者要鍥而不舍地發(fā)揮自身的思想引領(lǐng)力，觸發(fā)受教育者深刻領(lǐng)會，主動踐行，同時要注意“解決教育者的教育要求與受教育者的受教意愿、受教能力之間的非互適性矛盾”。[8]受教育者的主體性凸顯是一個由弱到強、由小到大的變化發(fā)展過程。受教育者的主體性作用于其思想品德發(fā)展的形成過程中，需要教育者在思想觀念、道德修養(yǎng)、意志品格等方面進行正向的激發(fā)引導(dǎo)。當下，在思想政治教育過程中，不同程度地存在著對受教育者主體性發(fā)揮激發(fā)不足的情況，減弱了受教育者在教育過程中產(chǎn)生教育自覺的可能性，阻滯了思想政治教育的積極效果。

2.受教育者在主體性發(fā)揮過程中，對自身的角色定位和主體性發(fā)揮的意義理解需進一步強化

人的主體性是歷史的、具體的、生動的。受教育者對自身在思想政治教育過程中的角色定位是否準確，直接影響著其在思想政治教育過程中的自主性、積極性、能動性，最終影響思想政治教育的效果。許多情況下，受教育者對自身角色定位認同感不足，對自身內(nèi)在需求的認知不明確，在思想認識、動機目的方面的把握還存在不清晰、不穩(wěn)定的情況。受教育者受多元化價值觀念的沖擊影響，會受到外界一些“噪音”、“雜音”的干擾。在主體性發(fā)揮方面，受教育者很多時候?qū)χ黧w性發(fā)揮的意義理解需要強化。盡管受教育者始終強化自主獨立，但現(xiàn)實中依然有不少受教育者對主體性的理解和認知模糊，自我教育的效果不夠顯著，認知和踐履分離，在思想政治教育中依然存在被動接受的情況。故需要激活受教育者的主體性，圍繞受教育者的發(fā)展需求，激發(fā)其產(chǎn)生教育主動，進而演變?yōu)榻逃杂X。

3.教育者與受教育者在主體性發(fā)揮過程中，良性互動、同向同行的效果需進一步提升

“教”與“受”主體性的發(fā)揮是思想政治教育過程中的兩個方面，相輔相成，互相促進，不可割裂。受教育者主體性的發(fā)揮，必須借助、倚重教育者的引導(dǎo)、激發(fā)、助力，教育者主體性發(fā)揮的最終目標成果必然指向受教育者的接受、參與、踐行。思想政治教育實效性的提升，必須有“教”、“受”雙方的努力與實踐，互滲、互透、共進、共享，同向同行。教育者與受教育者在思想政治教育過程中，相互教育與自我教育的雙向影響需要凸顯，相互砥礪前行的局面需要固化形成。在某些情況下，雙方在思想情感、價值觀念、認知取向方面未完全達成“共識”，還存在分離與排斥的情形。思想政治教育有效性的實現(xiàn)，必須是在雙方協(xié)同作用下共同完成的一個教育過程。在實際的思想政治教育過程中，教育者的組織、引導(dǎo)、施教與受教育者能動地認識、理解、體驗、踐行之間的結(jié)合需要不斷加強，兩者內(nèi)在的統(tǒng)一有待進一步強化和彌合。教育者與受教育者之間相對封閉與隔絕狀態(tài)還未完全解結(jié)、消除，雙方在各自主體性的發(fā)揮過程中，未完全形成真誠有效的話語交往關(guān)系。這些都會影響思想政治教育的現(xiàn)實成效。

三、提升思想政治教育實效：“教”與“受”雙方主體性發(fā)揮的具體理路

“思想政治教育的主體性是思想政治教育活動主體的本質(zhì)屬性，是思想政治教育主體能動、積極的表現(xiàn)，是思想政治教育取得實效的關(guān)鍵因素?！盵9]自我的成長和發(fā)展是主體性發(fā)揮的最根本、最核心內(nèi)驅(qū)力。要提高思想政治教育的實效性，必須“堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”[10]的原則和要求;挖掘每一個個體內(nèi)在的潛能，讓“教”、“受”雙方主體性的發(fā)揮契合思想政治教育所處的時代情境，實現(xiàn)“教”、“受”雙方相互作用，協(xié)同聯(lián)動，共同成長發(fā)展。

1.人本維度：以人為本，關(guān)注“教”、“受”雙方的主體性需要

習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作”。[11]“教”與“受”主體性發(fā)揮的雖然有所不同，但出發(fā)點和歸宿點都在“人”本身。在思想政治教育中，教育者和受教育者都是作為完整的、具體的、現(xiàn)實的人而存在，具有獨立思想意識，有主觀能動性、自主性和創(chuàng)造性。因此，要提升思想政治教育的實效性，就要更多地理解人、尊重人、關(guān)心人，并將對人的精神需要和價值關(guān)切寓于思想政治教育過程中，體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅持“人的取向”和對個體生存命運的直面關(guān)注，最大限度地保證受教育者能夠堅守人的獨立性，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教育者要把握受教育者價值觀和思想道德品質(zhì)形成過程的特點和規(guī)律，要在教育內(nèi)容上探尋更新、在傳遞方式上力求出新。教育者要注重切磋琢磨，涵育熏陶，讓“有意義”的同時也能“有意思”，激發(fā)受教育者積極的心理能量，從“知道”轉(zhuǎn)向“做到”。注重關(guān)注雙方的主體性需要，要彼此關(guān)愛尊重，互教互學(xué)，這樣才是教育過程中“教”、“受”雙方作為個體生命的詩意棲居，最終旨歸是讓受教育者體悟到思想政治教育是一個認識自我與靈魂喚醒的過程，可以使人精神安放、靈魂富足，趨于“自由”且“自在”。

2.話語維度：平等溝通，凸顯“教”、“受”雙方的主體性地位

當前在教育環(huán)境中，人與人之間呈現(xiàn)新的關(guān)系結(jié)構(gòu)，有學(xué)者早在21世紀初就敏銳地指出：“教育者在獲取信息和速度上已不再占有優(yōu)勢。在電腦屏幕面前，教育者和受教育者都是平等的，甚至教育對象比教育者占有更多的信息?！盵12]教育者與受教育者交互的不平衡和信息阻滯等客觀因素會影響雙方在思想政治教育方面形成預(yù)期的共識。要提高思想政治教育在教育過程中的話語調(diào)控力，增強話語目的性、方向性和感染力，積極進行“教”、“受”雙方的互動溝通必不可少。

教育者不僅要成為樹立積極正面價值觀的引領(lǐng)者、踐行者，而且要破除對思想政治教育內(nèi)容、方法的教條化理解，倡導(dǎo)平等參與、積極討論。教育者需要改變宏大的話語風(fēng)格，解決好作為教育主體“說什么”和“怎么說”的統(tǒng)一關(guān)系，逐步改變“‘配方比較陳舊、‘工藝比較粗糙、‘包裝不那么時尚”[13]?的現(xiàn)狀。要及時了解受教育者的多元化需求，搭建好和受教育者之間精神上、情感上的融通信道，實現(xiàn)雙向的互動和交流。不僅要完成教育者自身的提升完善，而且要使受教育者由教育受動者到主動者甚至創(chuàng)造者的飛躍和質(zhì)變，追求“教”、“受”雙方的共同發(fā)展。發(fā)揮受教育者的主體性，就是要調(diào)動受教育者主動學(xué)習(xí)、思考、內(nèi)化、踐行的要求和意愿，激發(fā)其內(nèi)在成長發(fā)展的動機和動力。在鼓勵受教育者自主質(zhì)疑、問題驅(qū)動的基礎(chǔ)上，力求將教育者引動、受教育者主動、雙方多元互動銜接起來。這樣，教育者與受教育者才有可能達到心靈與觀念上的相互回應(yīng)、共聲諧響。

3.實踐維度：關(guān)聯(lián)生活，實現(xiàn)“教”、“受”雙方的主體性選擇

“人的本質(zhì)不是當然所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵14]“思想政治教育是從物質(zhì)生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是思想政治教育產(chǎn)生的重要源泉?！盵15]人不同于動物的區(qū)別就在于人能夠自己創(chuàng)造生活，通過實踐實現(xiàn)人的自我發(fā)展，因而從本質(zhì)上說人是具有實踐性的。在當下，思想政治教育不僅僅是停留在理論和精神層面，而更應(yīng)注重其實踐教育功能，構(gòu)建思想政治教育的實踐場景，彌合理想與現(xiàn)實的罅隙，強化教育理論與實踐的契合。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上針對推動思想政治理論課改革創(chuàng)新時指出的：“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一……把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”。 [16]

教育的任何作用都必須通過受教育者的理性選擇才能實現(xiàn)，故教育者要注重培育受教育者的主體選擇能力，把受教育者內(nèi)在精神發(fā)展需求和教育要求結(jié)合起來。教育者主動選擇有利于受教育者接受認可的實踐情境，讓受教育者在鮮活真實的實踐體驗中，逐漸開始全面深刻地了解、認可思想政治教育傳導(dǎo)的價值觀念，漸漸產(chǎn)生積極的道德情感體驗。教育者要立足雙方的主體性選擇，注重從理論話語切換到生活話語，使用的話語表達與受教育者的生活世界相關(guān)聯(lián)，符合他們的審美需求和接受習(xí)慣，這樣才能對受教育者進行正確價值觀的引導(dǎo)，讓受教育者主動獲得思想道德規(guī)范和實踐生活的意義，并能以實際行動來履行價值信條。如果擁有了社會實踐中的主體性地位，受教育者具備了接受積極外在因素影響的主觀愿望， 才能使社會生活中各種正面影響通過其自身思想矛盾運動產(chǎn)生積極效果，進而實現(xiàn)升華認識、理解理論、主動選擇、積極踐行的目標。

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[責(zé)任編輯：龐 達]