摘 要：壯族傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用壯族傳統(tǒng)文化元素可有效增強(qiáng)民族文化的傳播效果。本文對(duì)壯族傳統(tǒng)文化元素資源進(jìn)行概述，并從精神元素和物質(zhì)元素兩方面闡述當(dāng)前壯族傳承下來的民族文化，通過隱喻法、組合法和直白法將壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：壯族文化;壯族圖樣;室內(nèi)設(shè)計(jì)

0 引言

當(dāng)前人們生活水平的不斷提高，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也不斷提升，通過壯族傳統(tǒng)文化元素的引進(jìn)可為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供思路，同時(shí)使壯族傳統(tǒng)文化得到傳播。壯族具有悠久的歷史文化，其在發(fā)展過程中大部分民族特性被完整地傳承下來，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供資源。設(shè)計(jì)師通過對(duì)元素、文化和民族精神進(jìn)行融合，使室內(nèi)整體裝修更具民族風(fēng)情。

1 壯族傳統(tǒng)文化元素資源概述

1.1 精神元素

壯族作為少數(shù)民族之一是我國人口最多的少數(shù)民族，其起源于先秦時(shí)期，具有悠久的歷史文化，其民族分布區(qū)域以南方為主。壯族先民是稻作文化的創(chuàng)始者之一，在發(fā)展過程中，適應(yīng)江南區(qū)域的環(huán)境氣候特點(diǎn)，并將野生稻通過長時(shí)間的培養(yǎng)，將其培養(yǎng)成栽培稻，壯族民族當(dāng)前也被稱為稻作民族，此為“那文化”發(fā)展源頭。隨著時(shí)代的變化。壯族人民將文化逐漸融入當(dāng)前的生活中，在舉行大型活動(dòng)時(shí)都可見到“那文化”的身影。

從古至今，壯族在發(fā)展階段曾以圖騰精神為主，創(chuàng)造了民族傳說，現(xiàn)代壯族人民對(duì)文化進(jìn)行傳承時(shí)，一般都富有民族精神的烙印，使文化具有民族特性，同時(shí)也是圖騰精神的外在價(jià)值體現(xiàn)。

1.2 物質(zhì)元素

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化建筑物已逐漸普及，但在廣西壯族自治區(qū)仍可見到具有民族特性的建筑物，其主要分為干欄式建筑物、院落式建筑物。干欄式建筑物主要以木質(zhì)產(chǎn)品為主，建筑底部高腳懸空，其主要是針對(duì)惡劣的氣候環(huán)境和野獸建設(shè)的并滿足當(dāng)時(shí)建設(shè)的基本需求。干欄式建筑物具有干燥通風(fēng)等優(yōu)點(diǎn)，因此其也被完整地傳承下來。院落式建筑融合漢族的居住文化，以磚木為建筑基礎(chǔ)對(duì)院落進(jìn)行設(shè)計(jì)，其一般表現(xiàn)為三高二矮的布局形式，同時(shí)也是當(dāng)前保存數(shù)量最多的建筑，具有悠久的歷史文化。

2 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

2.1 隱喻引用法

隱喻引用法作為抽象式設(shè)計(jì)方法之一，通過文化元素的暗示使其具備壯族傳統(tǒng)文化意境，住戶可對(duì)文化元素內(nèi)容進(jìn)行感悟，提升文化元素的滲透力度。設(shè)計(jì)人員可從用戶的角度出發(fā)，對(duì)室內(nèi)細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在選取材料時(shí)，應(yīng)將壯族傳統(tǒng)文化元素引進(jìn)，讓用戶感知空間，使用戶的精神和壯族傳統(tǒng)文化精神達(dá)到共鳴。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可將壯族的錢紋和羽人紋等進(jìn)行吊墜裝飾，使其具備相應(yīng)的民族文化色彩，當(dāng)用戶觀察到吊墜裝飾可形成主觀性感受，并對(duì)傳統(tǒng)文化精神產(chǎn)生敬仰，其來自對(duì)壯族傳統(tǒng)的歷史文化，同時(shí)吊墜裝飾也符合現(xiàn)代人的審美，更易被用戶接受。

2.2 組合引用法

組合引用法是將壯族傳統(tǒng)文化元素單體進(jìn)行組合，將物品與事件進(jìn)行融合，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具備層次感，同時(shí)可凸顯文化元素的使用價(jià)值。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，依據(jù)房間結(jié)構(gòu)可進(jìn)行干欄式設(shè)計(jì)，增添房間的復(fù)古式風(fēng)格，通過對(duì)木制品進(jìn)行選擇使房間更具立體感。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)民族元素進(jìn)行理解，通過將整體文化元素進(jìn)行剖析，并將其與現(xiàn)代元素進(jìn)行組合，使室內(nèi)具備壯族文化氣息。設(shè)計(jì)師也將壯族銅鼓應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，引用其裝飾造型，可豐富室內(nèi)文化色彩，使室內(nèi)的整體風(fēng)格得到優(yōu)化。

2.3 直白引用法

在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，通過對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的滲透可使室內(nèi)根據(jù)民族色彩，強(qiáng)化室內(nèi)的民族化氣息。直白引用法是對(duì)壯族文化元素直接引用，將傳統(tǒng)文化元素具有的特性直接應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。一般體現(xiàn)在顏色、圖紋和造型之中，在對(duì)室內(nèi)墻壁設(shè)計(jì)時(shí)可依據(jù)色彩的反差形式對(duì)墻壁進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其更具整體性;在對(duì)壯族圖紋應(yīng)用時(shí)，可依據(jù)整體室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行圖紋點(diǎn)綴，在墻角位置以橫線拉伸的方式使其與墻壁色彩相融合，構(gòu)建民族氛圍;在對(duì)造型運(yùn)用時(shí)，可對(duì)擺放物品進(jìn)行設(shè)計(jì)，使壯族傳統(tǒng)文化融入人們的生活之中。此種引用方法可依據(jù)用戶的需求進(jìn)行適當(dāng)調(diào)配，其整體設(shè)計(jì)理念是簡單化處理，將文化元素替代繁雜的設(shè)計(jì)流程，通過對(duì)細(xì)節(jié)的展示使其具備壯族文化精神，并可利用先進(jìn)的技術(shù)手段使文化元素進(jìn)行價(jià)值體現(xiàn)。

3 結(jié)語

本文對(duì)壯族傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行分析，壯族的“那文化”和圖騰代表精神文化，壯族的建筑、織錦和銅鼓作為物質(zhì)文化，在歲月更迭下，其傳統(tǒng)文化都被完整地傳承下來，形成了獨(dú)具民族特色的資源文化。在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)壯族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，以直白引用法、組合引用法和隱喻引用法可優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格并構(gòu)建民族特色文化氛圍，使其具備壯族傳統(tǒng)文化色彩。

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作者簡介：田成龍（1990—），男，山東巨野人，南寧師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。