王艷萍 唐文林 聶世忠

竹，在中國人心目中有著獨特地位。歌謠《彈歌》中就唱到“斷竹，續(xù)竹;飛土，逐宍”，描繪了華夏先民伐取竹子制作工具，并用其狩獵的場景。后世中國文人逐漸將竹子空心、挺直、四季青等生長特征人格化，竹成為高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直等精神文化的象征。大文豪蘇軾更是寫下“可使食無肉，不可居無竹;無肉令人瘦，無竹令人俗”的詩句，愛竹之心溢于言表。

日常生活中，竹子在勤勞智慧、心靈手巧的中國人手里更加變化萬千——或烹飪成香氣撲鼻的佳肴;或制成竹床、竹筷等器物，還可打磨成笛、簫、笙等樂器;竹根還可雕刻拐杖、筆筒等工藝品。而在湖南邵陽的竹刻匠人手中，逐漸形成了一種集觀賞、實用于一體的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)——寶慶竹刻。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，寶慶竹刻列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

詩、書、畫、刻并舉的竹藝精品

邵陽市古稱寶慶府，盛產(chǎn)南竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達。明代編修的《寶慶府志》曾記載過萬歷年間寶慶竹刻名師潘一龍及其竹藝作品，從有限的史料記載大致可以判斷，寶慶竹刻產(chǎn)生于明朝中葉。

竹肌雕（又稱竹青雕）、竹根雕是中國傳統(tǒng)竹刻門類，也是寶慶竹刻中最初的竹刻門類。竹肌雕是取竹子主干部分為原材料進行雕刻創(chuàng)作。竹根雕是藝人根據(jù)竹根材料的自然形態(tài)創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。

明末清初時期邵陽的竹刻出現(xiàn)了一種奇特的竹刻門類——竹簧。竹簧是把南竹鋸成竹筒，去節(jié)去青，留下薄層的竹簧，經(jīng)過煮、曬、壓平后，膠合或鑲嵌在木胎上磨光，再在上面雕飾人物、山水、花鳥等紋飾。竹簧工藝的發(fā)明具有劃時代的意義，竹簧雕刻突破了傳統(tǒng)竹刻工藝受圓竹材質(zhì)的限制，可制作出豐富多彩的各種藝術(shù)作品，大大拓展了傳統(tǒng)竹刻的表現(xiàn)形式。與其他竹刻門類相比，竹簧成為寶慶竹刻中最有地域特征的門類，竹簧雕刻新技藝的發(fā)明為中國竹文化做出了歷史性的貢獻。

清末湖廣總督張之洞非常喜歡翻簧竹刻，曾從邵陽請了竹刻藝人李新麟、李勝麟兄弟二人到漢口為他制作竹簧扇。鴉片戰(zhàn)爭時期，清末外交家黃遵憲先后出使英、美各國，他多次將邵陽竹簧藝術(shù)品作為禮品進行贈送。

寶慶竹刻的品種比較齊全，有竹青（?。┑窨?、竹簧雕刻、竹根雕刻和竹烙雕刻等四個門類。寶慶竹刻集實用價值與觀賞價值于一體，融入了多種中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，吸收了國畫、版畫、書法等藝術(shù)的精華，因造型優(yōu)美、色澤淡雅、題材豐富、構(gòu)圖質(zhì)樸、技法別致、情趣高尚而獨具特色。

寶慶竹刻在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上，將文人的閑情逸趣與詩情畫意融為一體。表現(xiàn)題材多為江南風(fēng)光、花鳥蟲草、仕女人物、書法金石等，通過詩、書、畫、刻并舉的手法，或繪景、或抒情、或言志，體現(xiàn)出濃郁的地方特色和鮮明的藝術(shù)情趣。表現(xiàn)手法上追求細(xì)致準(zhǔn)確、生動傳神的效果，刀簡意賅，疏密有致，借國畫中以小見大、虛實相生的構(gòu)圖技巧將繁復(fù)的自然景物高度概括，已達“咫尺之圖”可見“千里之景”的效果。雕刻過程中畫技與刀工相輔相成，以刀代筆，變化多端，從而使寶慶竹刻獨具典雅、秀美、明快、飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

廣受歡迎的熱銷明星

清末同治年間，邵陽城內(nèi)有多家竹藝店鋪，聚集了數(shù)十名竹刻藝人，竹刻業(yè)成為邵陽當(dāng)時頗具規(guī)模和影響力的獨特行業(yè)。當(dāng)時的長沙作為省會，每逢歲考，省內(nèi)各縣的文人都到長沙來應(yīng)試。朝珠盒、帽筒、茶葉盒等竹簧器具契合了文人和貴族富賈的需求，寶慶竹刻成為當(dāng)時長沙官員、文人之間的饋贈佳品，產(chǎn)品供不應(yīng)求。

民國年間，寶慶竹刻走向國際市場，外國廠商批量訂貨，美國某煙草公司專門訂制竹刻煙盒，銷量較大。到邵陽進貨的行商絡(luò)繹不絕，通過武漢、上海、廣州等口岸，將貨物轉(zhuǎn)銷往海外。

1935年朱羲農(nóng)、朱保訓(xùn)編纂的《湖南實業(yè)志》記載：“竹器雕刻品之出產(chǎn)地，有福建、江蘇、四川、湖南等省。湖南之竹刻，以邵陽出品最為精致……現(xiàn)已有九家，資本額最高千余元……出品有各種文玩用具，而以茶葉瓶為大宗……遠銷上海、香港等埠。”

那時候邵陽竹器業(yè)有一個自己的行業(yè)組織，叫做“竹器業(yè)同業(yè)公會”，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)業(yè)內(nèi)相關(guān)事務(wù)。例如每家店鋪都有自己的樣板（常用的產(chǎn)品字畫底板），他人不可抄襲，如果有模仿抄襲情況發(fā)生，竹器業(yè)同業(yè)公會就會出面協(xié)調(diào)制止。當(dāng)時，為竹刻書寫樣板字的有擅長魏碑體的魏肇文，還有擅長行書的謝逸安。店鋪需要他們題字時，一般請一頓飯或付點潤筆費即可。樣板文字內(nèi)容大多來源于唐詩宋詞，如六扇屏風(fēng)上的對聯(lián)“風(fēng)采三秋明月，文章萬里長江”“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)”，煙盒上常見的題字“吞云吐霧”;茶盒題字有“陸羽茶經(jīng)”“雀舌龍牙”，衣架題字“愿車馬衣輕裘，與朋友共”。圖案大部分來源于芥子園畫譜，或從其他出版物中移植。雕刻樣板的藝人技藝都很高超，藝人們習(xí)慣用一把刻刀，用陰刻的表現(xiàn)技法，將復(fù)雜的物體表現(xiàn)得惟妙惟肖，質(zhì)感盡顯。可以說陰刻最能體現(xiàn)藝人的功力，敗刀一眼就能看出來，絲毫都不能摻假。

涅槃重生的傳統(tǒng)工藝

從抗日戰(zhàn)爭時期到新中國成立前夕，寶慶竹刻因時局動蕩陷入低谷。大部分竹刻店鋪度日艱難，有的關(guān)門停業(yè)，有的為謀生計轉(zhuǎn)做他行。到了20世紀(jì)90年代，邵陽幾家竹藝廠因產(chǎn)品滯銷全部進入破產(chǎn)改制程序，邵陽竹藝瀕臨滅絕。

寶慶竹刻在2006年公布為國家級非遺項目名錄后，曾劍潭、胡恒民、喻文等老一輩竹刻藝人復(fù)出，他們或創(chuàng)作或帶徒授藝。經(jīng)數(shù)年傳承，張宗凡、王浩宇等一批中青年藝人成為寶慶竹刻的中堅力量。2007年邵陽市非遺研究所組織竹刻藝人成立了“邵陽市寶慶竹刻研究所”，致力于寶慶竹刻的傳承和發(fā)展工作，由國家級傳承人張宗凡擔(dān)任所長，主要從事寶慶竹刻的傳承教學(xué)和生產(chǎn)。邵陽學(xué)院唐文林教授等人也積極加入寶慶竹刻的創(chuàng)作及研究。他們刻苦學(xué)藝，積極創(chuàng)作，數(shù)十件作品在各類工藝美術(shù)大獎賽中斬獲獎項，唐文林、王浩宇獲得聯(lián)合國教科文組織的杰出手工藝品徽章認(rèn)證。目前，寶慶竹刻有國家級傳承人1人、省級傳承人1人、市級傳承人3人。

（題圖系竹簧烙刻作品《老街昔濃情》）