梁衡

4月29日 長沙—張家界

上午6時從長沙出發(fā)，中午在常德吃飯。晚上到張家界。夜宿金鞭巖賓館，暮色微合，三面環(huán)山，房前略有一片開闊地。

4月30日 張家界—黃石寨

晨8時車出發(fā)到龍門，開始登山。今天看的景點是黃石寨。進(jìn)山即在谷中行走，谷底鋪有青石板路，倒不很費(fèi)力，只是走得腳底很疼。最可貴的是這石板路全部藏在密密的冷杉林中，我從未見過這樣好這樣多的冷杉群落。在路邊休息，無論你向左右看，還是向上看，只有密扎扎的直溜溜的樹桿，就像誰將無數(shù)根筷子插在這里。而杉樹頂上枝葉茂密，將陽光遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實。我們就在這樣一個陰涼涼濕潤的，綠風(fēng)滿谷浸衣袖的環(huán)境里一步步地登山。這時其實是看不見什么山的，只有樹，只有綠，甚至樹也看不清的，只是密密的樹桿，像在八卦陣中行走。綠，更多的是一種氛圍，一種蘊(yùn)積，一種感覺。張家界是國家森林公園，這大概就是它本身的含意。

漸登漸高，終于扭過幾個“之”字升到半山。這時從樹的頂梢和空隙中，看到了山峰。天啊哪里是山，簡直是一件人工藝術(shù)作品。但藝術(shù)品哪有這么大，這樣高？什么人又能造得出來呢？當(dāng)?shù)厝撕蛯?dǎo)游總是要附會出許多人性化的故事。其實張家界的好處就是人跡絕少。天下名山佛占盡，一般的山，特別是好山，總少不了廟的，而這方圓百里竟無一座廟，只此一點就證明它是自然的山水，并沒有人為的歪曲和污染。陪同的是張家界報社的小卓，我問這里有無廟宇，她說：“哪有廟，有土匪?！闭f得極妙。湘西曾是有名的土匪窩。

當(dāng)走到南天門時，迎面是幾座獨立的山峰。你說像石筍，石塔或者棒槌都行。承德有一個棒槌山，許多人爭著去看，但怎么能與這個比呢？使人難以理解，山怎么像樹一樣是從溝底里長出來的呢！在黃土高原上我們見過那些被洪水切割的溝壑和湊巧留下的土柱、土筍，這好理解，我眼睜睜地見過水是怎樣切割、沖擊土塊、泥沙。但這里是石頭啊。張家界的美，就在它的山峰是各自獨立、千姿百態(tài)的石峰。待登上山腰，鉆出杉樹林后，你就可以移步換景，一步一步地欣賞了。它所表現(xiàn)的，主要是偉岸、挺拔、奇險，以瘦硬、孤傲、冷峭偏多，偶有片狀的，就很薄，側(cè)看輕輕如紙，好像手指一彈，就可彈出一個洞。這是由于幾億年洪水對沙石巖的漫漫沖洗。山石不像北方的太行山，是豎紋，壁立，而是橫紋。所以有的峰巖簡直是一摞疊著的紙牌，或是一摞疊著的銅錢。這疊摞當(dāng)然是很隨意的，像賭局剛散，人去牌留，隨手將牌碼在那里。這是從來沒見過的景。隨著登高，總在想，這山是怎么造出來的。說是南天門，其實哪有門，是一座天然的石拱。我們門下小憩，面對山下一片石筍，筍上點綴著青松，百思不得其解。

登到黃石寨的最高處看山，群峰朝宗。這時你再看就很清楚了。一條莽莽蒼蒼的大壑，壑溝中許多山峰如駝群趕路，昂起他們的頭;又如帆船出海，于煙霧繚繞中，掛滿了帆，逶迤而來。這山不管是半腰著樹，也不管它狀是塔，是柱，是筍，它們的峰頂基本在一條水平線上，像一座沒有造完的橋留下的橋墩。想當(dāng)年，這里是一片石頭，廣袤千里，如現(xiàn)在的戈壁沙灘，黃土高原。洪水就這樣鼓起潮，推起浪，如鋸拉刀砍，斧修銼磨，日夜不停地加工，終于尋見一條細(xì)縫，然后一個浪頭鉆進(jìn)去，轟然一聲，啃下一塊石頭。就這樣浩浩蕩蕩，轟轟烈烈地造山。現(xiàn)在黃河的壺口瀑布不就是這樣造成的嗎？登黃石寨，你首先感受到的是自然的偉力。但在這樣的大破壞，大再造之后，生命又立即去占領(lǐng)它。便是最高處，迎風(fēng)的硬石頭上，也能長出青松來。山頂有一株株探出崖外的卷松，人們爭著去拍照。背景是萬山如畫，峰立如壁，這時你又感到生命對自然的征服或是自然對生命的孕育，這是一曲自然界中自然力與生命力的交響曲。

5月1日 張家界—天子山

今天登天子山。

因為昨天登黃石寨，上山八里，下山七里，又走了十二里的金鞭溪，一早起來，所有的人都腿疼腰僵得難以挪步。但是對大部分人來講，來張家界也許此生就這一次，所以眾人還是鼓勁再登高峰。

天子山在登山途中沒有什么好看的。直到登上山頂之后，看群峰隱現(xiàn)于霧靄霞光之中，千變?nèi)f化，極為壯觀。下山后走十里溝壑，群峰如畫，名“十里畫廊”?？上繁缓樗疀_斷，滿溝卵石，留神腳下，常要分心。我又一次看到了，山就是這樣被水沖造成的。山水、山水，現(xiàn)在看到的無水之山，其實是許多年前水的加工;有水之山則是水正在對山進(jìn)行加工。不知萬年之后張家界的山又會是什么樣子。

5月2日 張家界—黃龍洞

上午看黃龍洞。因為在國內(nèi)看過很多的溶洞，開始我真覺此洞意思不大，進(jìn)去后才深感有必要一看。最大的特點是大。洞之高大，不可測，要用船進(jìn)入。機(jī)船開十五分鐘進(jìn)去，然后步行爬坡，七上八下不知何往。最奇的是中央大廳有無數(shù)石筍，有一根細(xì)如銀針，快要長到洞頂。而頂上有兩處，如天花板漏水，撒下細(xì)細(xì)的瀑布?？梢娪泻泳驮谖覀兊念^上經(jīng)過。本來連爬了兩天的山，已經(jīng)累得談山色變，今天主人說好是再不會讓大家爬山的，未想?yún)s在洞里爬上爬下，我們說這是明爬變成了暗爬。沒有想到，水在外面造山，形成河，又到地下穿行，再切出洞內(nèi)的山。洞里河山，風(fēng)光無限。

在張家界我們讀的是自然，讀到了什么呢？是自然力——水、風(fēng)、雷電與火;是生命之力——林木、草苔、動物與人;還有無盡的時間，它們合作完成了一幅杰作?，F(xiàn)代的畫家，先是用線條、顏料來表現(xiàn)思想，后來不能滿足在平面上施展。就用木刻，用石雕，用銅塑，去占領(lǐng)空間。當(dāng)藝術(shù)家正這樣一步步探索時，不知道大自然已經(jīng)在這里創(chuàng)作了億萬年，而且用的原料是如此之多，空間如此之大。

與其說我們從平地進(jìn)洞，還不如說是到洞里去看山。因為我們下到洞底時，又開始繞著石筍，石柱上上下下地爬山了。當(dāng)我面對六米高的“神針”石柱，看著天花板上簌簌而下的雨絲瀑布時，我想到了雁蕩山的大小龍湫，廬山瀑布。在地上水聚水散，水流水滲，本是極自然的。但想不到這水竟偷偷地溜進(jìn)地下來，竟又造出這樣大的一個世界。自然藝術(shù)伸到地殼里來，從從容容地進(jìn)行著它的創(chuàng)作。這有點像鼻煙壺的畫家，不滿足于在壺的玻璃外作畫，到壺里面去反手用筆作畫，別出一種效果。世上沒有神，沒有上帝，可是我們要求解這自然之謎，只能先假設(shè)一個神，一個上帝。正像解方程式，先假設(shè)一個未知數(shù)一樣。直到現(xiàn)在這個方程也還在求解的過程中。我們只能說是鬼斧神工，上帝之手。地球是上帝手里繡著的一個繡球，他一針一線地繡;又如雕琢的一個煙斗，一刀一刀地刻。我們看人工的藝術(shù)品，比如云崗石窟，造了40年，樂山大佛造了90年，驚異于那一代人、二代人、幾十代人的功力。但比起這件億萬年的藝術(shù)品，人們怎么能不驚羨自然的耐心與執(zhí)著呢？達(dá)摩修道面壁八年，不知他于沉沉黑暗中怎樣尋覓一線光明。一切有志于悟道的藝術(shù)家，都可以在這里得到啟發(fā)。

5月3日 張家界—天子峰

今天登上天子山峰頂看后山，群峰簇?fù)?，如士兵列隊。巖壁線與面相互變幻，如油畫國畫兩種畫法并用。群峰盡情地舒展開去，于云霧光影之中。忽一石之突，如油畫之甩出一塊顏料，那云煙繚繞，又如寫意國畫的隨意一抹了，真感嘆于人力的微小、笨拙。

山是要當(dāng)作畫來讀的。要是把山局限于像什么，就如外行看畫，“畫得很像”便覺是好。我在南天門，正欣賞那一柱天南時，一回頭，后面之山是一幅美女出浴圖，側(cè)坐水邊，低頭撫水。急往前走幾步又不像了。像與不像全在你的聯(lián)想。能調(diào)動起你平常儲存的藝術(shù)形象，這便是審美，便是自然這位作者與你這個讀者的交流。不識古文不能讀唐宋，沒有藝術(shù)修養(yǎng)的人不能讀山水，或者讀不深，讀不出味。這就是為什么這里祖輩居住著山民，卻非要等到讓外面的人來發(fā)現(xiàn)這山水，特別要讓藝術(shù)家來發(fā)現(xiàn)，讓吳冠中、黃永玉、陳復(fù)禮來發(fā)現(xiàn)，他們是能夠讀懂山的人。我在寫泰山時說，許多讀懂泰山的人，感受到他的浩然之氣，下山后成就了他們的大業(yè)。這張家界每天約有20萬人上山，有沒有下山后成就其文業(yè)、藝業(yè)、政業(yè)的呢？沿途我就看見四五個持速寫本，于路邊揮汗讀山的人。

（本文系作者1994年5月所寫）