摘 要：綜合來看，近些年來我國各高職院校的招生數(shù)量呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢，因為生源存在地域、環(huán)境以及個人素養(yǎng)方面的差異性，所以高職生中不乏學(xué)習(xí)意志力較弱、政治覺悟較低、價值取向存在偏移的群體，甚至部分高職生還存在心理健康方面的問題，所以高職院校需要通過思政教育課程改善此類高職生的不良問題，使其可以成為社會所需的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：新形勢;高職院校;思政教育;教學(xué)實效性

近些年來我國教育部門對職業(yè)教育的重視程度不斷提升，在此種背景下高職院校人才培養(yǎng)的重?fù)?dān)持續(xù)增加。但是我國高職院校屬于全新社會形勢下發(fā)展起來的新型教育形式，所以相比普通高等院校而言其尚處于發(fā)展初期，各方面均不是特別成熟。就思政教育而言，其缺乏當(dāng)前新形勢下實效性，所以必須對其進行有效改善。

一、梳理現(xiàn)階段高職院校學(xué)生思想現(xiàn)狀

（一）具有基礎(chǔ)愛國精神和思想覺悟

高職學(xué)校學(xué)生資料顯示，當(dāng)前階段大部分高職生其對待政治問題時都具有端正的態(tài)度和正確的觀點。此類高職生對現(xiàn)階段國內(nèi)外的時事政治和經(jīng)濟形勢都具有較高的關(guān)注度，其對我國黨和政府的基礎(chǔ)發(fā)展方針持擁護和支持的態(tài)度，高度信任我黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，于我國改革開放以及社會發(fā)展均充滿信心。但是因各類客觀因素的影響，使得其思想狀況不是特別樂觀，其政治思想與觀念中存在困惑甚至矛盾，政治取向更加側(cè)重實用性與功利性，過分重視自身切身利益的實現(xiàn)。

（二）具有現(xiàn)實的個人理想精神

高職院校的學(xué)生同普通高等院校的大學(xué)生相同，其自小開始都接受正規(guī)且系統(tǒng)的學(xué)校教育。教育過程中每個學(xué)生都積極規(guī)劃未來，所以說高職生也具有個人理想，只是其更加重視關(guān)乎個人利益的理想。除極個別高職生未經(jīng)歷高考外，剩余高職生都切身體驗了高考的殘酷，所以不排除部分高職生選擇高職院校是迫不得已，其對當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活現(xiàn)狀并不滿意，因此其思想方面難免有些許影響。但更多的高職生可面對生活的挫折，秉承“既來之、則安之”的精神走出了高考遺留的影響，其相信通過自身堅持不懈的努力即使身在高職院校同樣可以取得優(yōu)異成績，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）道德價值取向存在一定偏差

隨著高職生在高職院校學(xué)習(xí)時間的增長，絕大部分高職生其自我成才意識都會切實提升，學(xué)習(xí)的積極性和主動性越來越強，而價值目標(biāo)與價值取向則剛好相反，逐漸出現(xiàn)短期化、實效化以及自我化的情況。其中當(dāng)屬道德價值方面此種情況更為普遍，高職生存在自我個人意識膨脹的情況，并且在此種個人意識的影響下高職生越發(fā)重視自我價值的實現(xiàn)。此類高職生在處理社會關(guān)系時更加側(cè)重將社會當(dāng)做實現(xiàn)個人發(fā)展的客觀條件，其選擇價值目標(biāo)時也越發(fā)重視個人利益和個人發(fā)展。此外，再加上眾多外界因素的直接影響，使得高職生道德觀念水平不是特別理想，其道德價值取向逐漸發(fā)生偏差，甚至部分高職生的集體主義價值觀處于持續(xù)降低的情況，其價值觀越發(fā)功利化，與當(dāng)代高職生發(fā)展趨勢處于相背離的狀態(tài)。

二、探討提升高職院校思政教育實效性的有效策略

就高職院校的思政教育課程而言，其需要應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜多變的社會環(huán)境。新時期的思政教育工作人員需要結(jié)合當(dāng)前高職生的特征對傳統(tǒng)教學(xué)方法進行優(yōu)化革新，使其可以更加符合當(dāng)前階段高職生思政教育方面的需求，進而高校大學(xué)生思政教育實效性得到提升。

（一）引導(dǎo)高職生樹立崇高的理想信念

理想與信念屬于個體生存與發(fā)展的重要精神支柱，更是個體在社會發(fā)展中進行奮斗時人生觀、世界觀和價值觀的直接體現(xiàn)。綜合來看絕大多數(shù)心智正常的高職生都具有相應(yīng)的世界觀，但是其時間觀的科學(xué)性有待考察。因此高職院校需要以馬克思主義人生觀為依據(jù)開展學(xué)生的思政教育，進而幫助高職生養(yǎng)成人民利益為主、為人民服務(wù)的社會主義人生觀，于其自身發(fā)展和我國社會發(fā)展都有積極意義。

（二）優(yōu)化革新思政教育方法

高職院校開展思政教育時需要始終堅持以生為本的原則，一切思政教育活動的開展都需要貼近高職生的現(xiàn)實生活，結(jié)合高職生在當(dāng)前形勢下學(xué)習(xí)和生活的需求對傳統(tǒng)思政教育方法進行優(yōu)化和革新，進而使其更加符合新形式下高職院校思政教育的切實需求。教師在開展教學(xué)時可以學(xué)生關(guān)心的時政熱點問題作為教學(xué)主題，不僅貼近高職生的現(xiàn)實生活而且可以激發(fā)高職生學(xué)習(xí)的興趣，進而其參與教學(xué)的積極性大幅度提升，可更加透徹的理解教師所講的內(nèi)容，并將其在自身后續(xù)發(fā)展中進行應(yīng)用。此外，思政教師可采用多樣化的教學(xué)方法，如辯論會、紅歌比賽等形式加強思政教育方向的指導(dǎo)，潛移默化的轉(zhuǎn)變高職生的價值取向，并提升其愛國主義精神和民族自豪感，進而越來越多的高職生可在當(dāng)前形勢下為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）重視高職生職業(yè)道德意識的培養(yǎng)

綜合來看高職院校的根本目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的綜合型或者技能型人才，所以高職院校的日常教學(xué)具有職業(yè)性特征。因此，高職院校開展日常教學(xué)的過程中不僅需要傳授高職生日后工作所需的必備專業(yè)技能和基礎(chǔ)知識，還需結(jié)合當(dāng)前新形勢下社會發(fā)展的趨勢和行業(yè)發(fā)展的實情對高職生的職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律意識進行培養(yǎng)，并幫助高職生樹立正確客觀的職業(yè)理想，進而可幫助高職生在畢業(yè)后更快、更好的適應(yīng)社會，于社會和企業(yè)發(fā)展也有積極意義。高職生是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的技術(shù)綜合型主力軍，絕大部分高職生在畢業(yè)后都會踏上技術(shù)性崗位，所以在學(xué)習(xí)階段養(yǎng)成高水平的職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律意識有助于高職生職業(yè)理想和自我價值的實現(xiàn)，于我國社會的整體發(fā)展有積極意義。

（四）強化高職生自我教育意識和能力

雖然高職院校的學(xué)生與普通高等院校的學(xué)生具有一定的區(qū)別，但是其都屬于新形勢下我國當(dāng)代大學(xué)生的組成者，所以高職生應(yīng)當(dāng)具備大學(xué)生必須的自我教育意識，提升自我教育能力的同時提高自身綜合素質(zhì)。高職院校的思政教師開展教育時要有意識的對高職生的自我教育意識進行培養(yǎng)，通過教學(xué)過程引導(dǎo)高職生以自身為教育對象，發(fā)揮自身學(xué)習(xí)和教育方面的價值。此外，需要就高職生的自我批評、自我反省、自我激勵等各方面的能力進行提升，其均屬于高職生自我教育能力的關(guān)鍵組成部分，進而高職生在提升自我教育能力的過程中個體素養(yǎng)也得到有效提高，于其個體發(fā)展有積極意義。高職院校需要結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展形式和高職生的切實需求構(gòu)建相應(yīng)的自我教育環(huán)境以及平臺，確保其符合高職生自我教育的切實需求，久而久之不僅師生之間關(guān)系更加融洽，日常教學(xué)互動的有效性大幅度提升，高職生參與學(xué)校文化活動以及學(xué)生群體活動的積極性與主動性均大幅度提高，每個高職生都可融入校園生活之中，為其后續(xù)社會生活打下良好基礎(chǔ)。高職生均具有更加積極、樂觀且向上的品質(zhì)，符合社會發(fā)展與當(dāng)代大學(xué)生的切實需求。

三、結(jié)語

綜合上述所言可以得出，隨著我國高職院校招生規(guī)模的擴大以及社會的高速發(fā)展，無論是教育部門還是社會各界于高職院校思政教育越發(fā)重視。但綜合來看當(dāng)前階段高職院校的思政教育課程實效性相對缺乏，所以思政教育的作用無法充分發(fā)揮。鑒于此，文章就提升高職院校思政教育有效性的策略展開論述，希望可推動新形勢下高職院校思政教育水平的提高，培養(yǎng)更多為社會有用的綜合技術(shù)型人才。

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作者簡介：覃靚（1988.11- ），女，漢族，湖北松滋人，湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究生，研究方向：思想政治教育。