黃首程

1934年，郁達(dá)夫輾轉(zhuǎn)來(lái)到了闊別十多年之久的北平，飽嘗了北國(guó)的秋色，百感交集之下，寫就了《故都的秋》一文。通過(guò)品讀全文并結(jié)合作者所處的時(shí)代，我認(rèn)為這篇文章體現(xiàn)了郁達(dá)夫深厚的文化精神和強(qiáng)烈的文人個(gè)性。

一、文化精神

文化精神是指一個(gè)國(guó)家民族文化中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念與行為特征的總和，就中國(guó)文化而言，其文化精神主要包括：人文精神、崇德重義、持中貴和、剛健有為、清凈無(wú)為幾個(gè)方面。這其中的前四個(gè)方面是屬于儒家思想浸染下的文化精神，最后一個(gè)是道家思想影響下的文化精神。儒家文化強(qiáng)調(diào)積極入世，將自己的一腔所學(xué)來(lái)報(bào)效國(guó)家，使學(xué)有所成。道家文化強(qiáng)調(diào)消極避世，與世無(wú)爭(zhēng)，倡導(dǎo)一種清靜無(wú)為的田無(wú)牧歌式生活。這些文化精神對(duì)中國(guó)的文人學(xué)士或多或少有所觸動(dòng)，在他們的作品中時(shí)常有所顯現(xiàn)。

郁達(dá)夫《故都的秋》一文受到傳統(tǒng)道家“清靜無(wú)為”思想的深刻影響。文章開始，作者寫到北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。為了體現(xiàn)北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”，作者在文中說(shuō)道：北國(guó)槐樹的落蕊使人潛意識(shí)下覺得有些落寞，北國(guó)蟬叫的聲音衰弱而殘破，北國(guó)的雨也給人帶來(lái)絲絲的涼意。整個(gè)文章閱讀下來(lái)，給人一種消極避世、與世無(wú)爭(zhēng)、清凈無(wú)為之感。通過(guò)分析全文，我認(rèn)為作者希望尋找到一片凈土安安靜靜的生活下去。這種“清、靜、悲涼”正是道家文化所承載的內(nèi)容，因此筆者認(rèn)為《故都的秋》這篇文章所承載的文化精神為傳統(tǒng)文化中的道家思想。中國(guó)的文化與精神大多源于儒、道的影響。一個(gè)人能夠謀得一官半職，可以有大顯身手之地時(shí)，則偏向儒家的積極入世、剛健有為思想。如果遭受打擊，心灰意冷則借著道家的消極避世思想度日。

郁達(dá)夫?qū)憽豆识嫉那铩窌r(shí)，挫折不少，思想有趨向消極沉淪的方面。郁達(dá)夫的第一篇作品名為《沉淪》，此后的作品也多帶有頹廢情調(diào)，尤其是在20世紀(jì)30年代尤為明顯，這其實(shí)在一定程度上都是其生命體驗(yàn)的反映，郁達(dá)夫成長(zhǎng)、生活在日益沉淪的中國(guó)，個(gè)人的生活又處處碰壁，他對(duì)于道家文化有很深的體驗(yàn)。在郁達(dá)夫的日記中，我們時(shí)常能看到對(duì)陶醉于酒色的夸耀，對(duì)金錢的極度蔑視，這都是道家思想中放達(dá)的表現(xiàn);在郁達(dá)夫的一些文章中，我們常見到其自然意趣，比如他說(shuō)自然可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利減淡，使人格凈化，這是道家清凈自然的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。鑒于郁達(dá)夫深厚的道家思想底蘊(yùn)，其在《故都的秋》中所表達(dá)的清凈、悲涼意境是這種文化精神的典型呈現(xiàn)。

二、文人個(gè)性

自古文人多個(gè)性，他們的個(gè)性或張揚(yáng)，如李白;或內(nèi)斂，如杜甫;或愛國(guó)，如辛棄疾等。郁達(dá)夫生活在一個(gè)列強(qiáng)不斷入侵的中國(guó)，在其個(gè)性中有著對(duì)祖國(guó)深切的愛。1921年，郁達(dá)夫就與一部分愛國(guó)人士創(chuàng)辦了“創(chuàng)造社”，該社前期具有反封建色彩，后期則具有一定的革命傾向。1930年，郁達(dá)夫加入了革命色彩更加濃厚的“左翼聯(lián)盟”。1936年之后，隨著日本大舉侵華，郁達(dá)夫南下福州，參加了一系列的抗日活動(dòng)，用自己手中的筆宣傳抗日。此后，他的一生都與抗日救國(guó)有關(guān)，正因如此，1945年被日軍在蘇門答臘島殘忍殺害。郁達(dá)夫創(chuàng)作《故都的秋》正值1934年，此前，日本早已占領(lǐng)東北三省，隨后在華北制造了一系列事變，北平處在風(fēng)雨飄搖之中。郁達(dá)夫此時(shí)到北平已不同于他之前在北平的生活了。十多年前他在北平教書，生活比較安逸舒適。現(xiàn)在則處處感受到了一種壓抑感，基于一種愛國(guó)主義的個(gè)人情懷，《故都的秋》這篇文章中的“清、靜、悲涼”與其生命情感體驗(yàn)形成了互文性的映照。

在文中，作者首先說(shuō)不論哪里的秋天總歸是好的，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道北國(guó)的秋“悲涼”，那么悲涼又好在哪里呢？引發(fā)讀者深思。接著作者要說(shuō)“飽嘗”北國(guó)秋的滋味，“飽嘗”一般與辛酸連接，北國(guó)的秋又有怎樣的辛酸？接著作者寫道在北平即使是于殘?jiān)票谥幸材芨惺艿绞值那镆?，為什么是殘?jiān)票谀兀咳缓笞髡邔懙馈拔嗤┮蝗~而天下知秋”，這又是何等的蕭索。最后作者說(shuō)中國(guó)的文人都帶有頹廢的色彩，果真如此嗎？真是這樣的話我國(guó)古代的豪放派浪漫主義作品又是如何產(chǎn)生的呢？

縱觀全文，作者的筆調(diào)都在陰郁蕭瑟下游走，碩果累累的秋在作者筆下凄涼無(wú)比。筆者在北方生活過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，北國(guó)的秋并不完全像作者筆下那般“悲涼”，只說(shuō)北方秋天的色彩美就有銀杏金燦燦的黃、黃櫨滿樹葉片的紅，還有天空的萬(wàn)里無(wú)云，一片藍(lán)。作者將北國(guó)秋的凄涼完全呈現(xiàn)出來(lái)，折射出作者對(duì)北國(guó)正處于日本鐵蹄威脅下的強(qiáng)烈不滿和無(wú)限擔(dān)憂，還有對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛戀。應(yīng)該說(shuō)這篇文章下的秋是作者個(gè)性的集中體現(xiàn)，以悲秋來(lái)悲國(guó)運(yùn)之不振，哀國(guó)人之不爭(zhēng)。

郁達(dá)夫作為近代中國(guó)一位著名的文人，既具有道家消極避世的文化精神，也具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。避世與入世都是作者真實(shí)的精神與個(gè)性，在《故都的秋》這篇文章中作者將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，展現(xiàn)了一個(gè)文化人在民族日益沉淪面前的抉擇和情懷，作者希望以這種陰郁低沉的筆調(diào)喚醒國(guó)人，振興中華。

作者單位：山東省威海市第一中學(xué)（264200）