贠 娟，李中耀

（新疆大學(xué)人文學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

清代繼漢唐元后重新統(tǒng)一西域，從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的疆域大一統(tǒng)。在“一統(tǒng)極盛”的背景下，親歷西域的人員增多，西域竹枝詞便在這樣的背景下誕生與繁盛。①嘉慶十七年（1812）修訂的《嘉慶重修一統(tǒng)志》將“西域新疆統(tǒng)部”簡(jiǎn)稱為“新疆統(tǒng)部”，本文所述西域即以此為界。在清代很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，官方記載“西域”與“新疆”二者混用，直至光緒十年（1884）“新疆”建立行省，這一名稱才成為一個(gè)固定地名被正式使用，所以清代西域竹枝詞中多有西域和“新疆”共同使用的情況，本文為敘述方便，整體上使用“西域”的稱呼。關(guān)于竹枝詞的起源，當(dāng)今學(xué)人多認(rèn)為源于巴蜀，劉禹錫有開創(chuàng)之功，有七言四句、七言二句、七言五句、七言八句、五言四句、六言四句、雜言體等多種形式。本文所論均為七言四句式“正統(tǒng)”竹枝詞體例，直接以竹枝詞或效竹枝（體）為題的詩(shī)作，或以組詩(shī)形式專詠地域民俗風(fēng)情的雜詩(shī)、雜詠、雜述詩(shī)、雜事詩(shī)。

一、清代西域竹枝詞考述及敘錄

目前對(duì)清代西域竹枝詞的收錄情況主要有：雷夢(mèng)水主編《中華竹枝詞》收錄紀(jì)昀等6 位詩(shī)人594首；王利器主編《歷代竹枝詞》收錄莊肇奎等4位詩(shī)人244首；丘良任主編《中華竹枝詞全編》收錄朱紫貴等25 位詩(shī)人934 首，但其收錄過(guò)于寬泛。筆者在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行梳理，查源考據(jù)，目前可考親歷西域并且撰寫西域竹枝詞的詩(shī)人共27 人，上至乾隆三十三年（1768），下至光緒二十六年（1900），其中乾隆朝9 人，嘉慶朝10 人，道光朝5人，光緒朝3人，凡1 138首，見(jiàn)表1。

清代西域竹枝詞作為清代西域文學(xué)的一部分，在薛宗正《歷代西陲邊塞詩(shī)研究》（敦煌文藝出版社，1993年）、周軒《清代新疆流放研究》（新疆大學(xué)出版社，2004年）、星漢《清代西域詩(shī)研究》(上海古籍出版社，2009年）等書中均有深入研究，故筆者對(duì)紀(jì)昀、福慶、洪亮吉、祁韻士、林則徐、蕭雄等人不多贅述，僅將未見(jiàn)以上諸書及需再考補(bǔ)的詩(shī)人按其至西域時(shí)間先后及竹枝詞創(chuàng)作始由進(jìn)行簡(jiǎn)單考述：

1.唐道，生卒年無(wú)考，字秋渚，江蘇華亭人，有《伊犁紀(jì)事詩(shī)》38 首，見(jiàn)于《西陲紀(jì)游》附錄。乾隆五十一年（1786），唐道隨其師福喜納謫戍伊犁，居三年，歸著《西陲紀(jì)游》，主要記錄其隨師從京城至伊犁惠遠(yuǎn)城的行程與見(jiàn)聞，分上中下三篇，上篇寫京師至嘉峪關(guān)行程，中篇寫出關(guān)至伊犁經(jīng)歷，下篇寫伊犁雜記?！兑晾缂o(jì)事詩(shī)》附于《西陲紀(jì)游》后，主要記錄詩(shī)人伊犁所見(jiàn)所聞，與《西陲紀(jì)游》下篇可詩(shī)文互見(jiàn)，相互補(bǔ)充。據(jù)考證，唐道《伊犁紀(jì)事詩(shī)》38首與莊肇奎《伊犁紀(jì)事二十首效竹枝體》內(nèi)容多有重合，《西陲紀(jì)游》與王大樞《西征路》多有重合，有抄襲之嫌。②參見(jiàn)周燕玲、吳華鋒《唐道西域著述考辨》，《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第2期，第39頁(yè)。

表1 清代西域竹枝詞一覽表①此表參考丘良任《中華竹枝詞全編》（北京出版社，2007年）；吳靄宸《歷代西域詩(shī)鈔》（新疆人民出版社，1982年）；星漢《清代西域詩(shī)輯注》（新疆人民出版社，1996年）；《清詩(shī)話》（中華書局，1963年）；《清代詩(shī)文集匯編》（上海古籍出版社，2008年）；《清人詩(shī)文集總目提要》（北京古籍出版社，2001年）等書。

2.沈峻（1744—1818），字存圃，號(hào)丹厓，又號(hào)筌浦，天津人，乾隆三十九年副貢生，官至廣東吳川縣知縣。有《輪臺(tái)竹枝詞》10 首，見(jiàn)《欣遇齋集》卷十六?！督蜷T詩(shī)鈔》載：“公謫戍新疆，釋還家居，鬻書自給，顏所居曰‘隨緣’?！盵1]《紅豆樹館詩(shī)話》云：“先生謫官塞外，與大興龍雨樵唱和，詩(shī)名籍甚，人稱“龍沈”，旋里后，手訂其詩(shī)，分少作、宦游、塞外、歸田，總名《欣遇齋集》……其自序云“宦游旅寓足跡半天下，登臨酬答感懷紀(jì)事之什遂盈卷軸，而詠物無(wú)與焉?！盵2]沈峻在吳川任五年即乾隆五十六年（1791）因失察私鹽解官遣戍西域，于嘉慶二年（1797）釋回故里，《輪臺(tái)竹枝詞》當(dāng)作于其謫戍西域之時(shí)。

3.薛國(guó)琮，生卒年無(wú)考，字魯直，河北盧龍人，乾隆己卯舉人，有《伊江雜詠》，今存101首，見(jiàn)史夢(mèng)蘭《永平詩(shī)存》。史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》云：“薛魯直明府有《伊江雜詠》百廿首，余刪存百首，刻入《永平詩(shī)存》。”[3]并錄詩(shī)一首言其刪除的原因，與紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》不錄而收入《槐西雜志》同理，遂《永平詩(shī)存》輯薛國(guó)琮《伊江雜詠》共101首，又作《伊江百詠》。薛國(guó)琮因何事何年謫戍西域，史國(guó)強(qiáng)《〈永平詩(shī)存〉所輯〈伊江雜詠〉著者考辨》一文根據(jù)《續(xù)修昔陽(yáng)縣志》中載“薛國(guó)琮為乾隆末年山西樂(lè)平縣最后一任縣令，而嘉慶元年駐地州判首已非薛氏”推測(cè)，其約于嘉慶元年（1796）謫戍伊犁，并考證薛國(guó)琮《伊江雜詠》是借鑒舒其紹《伊江雜詠》并結(jié)合王大樞《西征路》的內(nèi)容進(jìn)行了修改、增補(bǔ)、再創(chuàng)作。①參見(jiàn)史國(guó)強(qiáng)《永平詩(shī)存所輯伊江雜詠著者考辨》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第3期，第114頁(yè)。筆者查閱檔案，根據(jù)嘉慶元年六月二日山西巡撫蔣兆奎奏折《奏為審理樂(lè)平縣知府薛國(guó)琮濫刑差押以致被誣民賈士德自縊斃命案事》②見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館館藏檔案：檔號(hào)03-2269-031。及嘉慶元年七月十一日刑部奏折《奏為遵旨議奏山西樂(lè)平縣知府薛國(guó)琮濫刑差押以致被誣民賈士德自縊斃命一案事》③見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館館藏檔案：檔號(hào)03-2269-037。，可推測(cè)薛國(guó)琮于嘉慶元年因“濫刑差押案”謫戍伊犁。

4.舒其紹(1742—1821)，字衣堂，號(hào)春林，又號(hào)味禪，河北任邱人，有《伊江雜詠》91 首，見(jiàn)《聽雪集》卷四。乾隆四十四年舉人，官浙江長(zhǎng)興知縣。嘉慶二年(1797)，以事戍伊犁八年，嘉慶十年被赦還?！兑两s詠》專詠伊犁風(fēng)土，每首皆有題目，根據(jù)陳寅《次舒春林伊江雜詠?lái)嵍住泛驮?shī)可猜測(cè)原詩(shī)本20 首，詩(shī)人后來(lái)編訂時(shí)進(jìn)行了再創(chuàng)作增至91首。其《東歸日程記》即記錄其嘉慶十年由伊犁惠遠(yuǎn)城赦免歸家行程經(jīng)歷，共行一萬(wàn)兩千里，為時(shí)一百五十二日。

5.陳寅（1740—1814），字心田，浙江海寧人，有《次舒春林伊江雜詠?lái)嵍住贰逗图t梨將軍衙齋詠原韻》29 首，見(jiàn)《向日堂詩(shī)集》。嘉慶四年（1799）年因憨直忤上官罷職遣戍，嘉慶六年到達(dá)伊犁戍地，至嘉慶十九年卒于戍所。這兩組竹枝詞分別和舒其紹《伊江雜詠》（舒其紹，號(hào)春林）、晉昌《伊江衙齋雜詠上下平三十首》（晉昌，號(hào)紅梨主人）而成。

6.邊士圻，生卒年無(wú)考，字云坪，號(hào)爽軒，河北任邱人。邊士圻《紅山竹枝詞》50首，今存1首，見(jiàn)袁潔《出戍詩(shī)話》。其謫戍原因、年代無(wú)考，根據(jù)嘉慶十六年八月初七日直隸總督溫城惠奏折《奏為尊旨審明任邱縣在籍知縣邊士圻嫁賣庶母捆差罵官一案按律定擬事》④見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館館藏檔案：檔號(hào)04-01-01-0530-035。及道光四年十一月初四日烏魯木齊都統(tǒng)英惠奏折《奏為已革山西神池縣邊士圻再留期滿請(qǐng)旨釋回事》⑤見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館館藏檔案：檔號(hào)04-01-01-0669-034。等知其約于嘉慶十六年（1811）謫戍西域，道光四年返回。袁潔《出戍詩(shī)話》云：“任邱邊云坪有《竹枝詞》五十首，其一云……可以想見(jiàn)?！盵4]3801邊士圻原著《爽軒集》已佚，今僅于《出戍詩(shī)話》存竹枝詞1首。

7.瑞元（1794—1852），字容堂，一字少梅，號(hào)春山，滿洲正黃旗人，兩江總督鐵保長(zhǎng)子。瑞元有《回部竹枝詞》3 首，見(jiàn)《少梅詩(shī)鈔》?！肚鍑?guó)史·瑞元傳》載其“嘉慶二十三年（1818）賞三等侍衛(wèi)充哈密辦事大臣”[5]。其弟瑞恩《少梅詩(shī)鈔》序云：“因公被黜家，居半載蒙恩授哈密辦事大臣”“三入玉門”[6]，《回部竹枝詞》當(dāng)作于其西域任職期間。

8.袁潔，生卒年不詳，字蠡莊，又號(hào)玉堂居士，江蘇桃源人，有《竹枝詞》4 首，見(jiàn)《出戍詩(shī)話》。道光三年(1823)因“代作呈詞案”貶謫烏魯木齊，道光七年返回?！冻鍪?shī)話》被稱為文學(xué)史上唯一一部為流放詩(shī)人而作的詩(shī)話，其卷二云：“過(guò)安西至哈密相去千余里，并無(wú)城郭村市，惟住宿處所，荒店數(shù)家而已。行客須帶米菜等物，藉以果腹。且有須帶水者。其沙磧荒灘，水草不生，呼為‘戈壁’，所謂‘苦八站’是也。余戲成《竹枝詞》。”[4]3822《竹枝詞》4首主要描寫西域戈壁風(fēng)貌。

9.張廣埏（1782—1866），字錫圻，號(hào)雪君，浙江慈溪人，道光八年舉人，官福建福寧知縣。有《萬(wàn)里游草》二卷，記道光九年（1829）隨長(zhǎng)白玉麟由山西赴新疆伊犁，往返二十八個(gè)月，行程兩萬(wàn)余里，“雄邊要塞，奇事險(xiǎn)境，皆以詩(shī)記之”[7]，卷后附錄《郵程瑣錄》，今藏于中國(guó)國(guó)家圖書館?！兑两裰υ~》專詠伊犁山川民情，當(dāng)見(jiàn)于此書，筆者未見(jiàn)。童遜祖所輯慈溪地域詩(shī)話《薿薿室詩(shī)話》載其《伊江竹枝詞》3 首，云：“張雪君大令詩(shī)已載于前，今得其《伊江竹枝詞》云云?！盵8]

10.張福田，生平資料無(wú)考，有《巴里坤竹枝詞》3 首，見(jiàn)李伯元《莊諧詩(shī)話》。李伯元（1867—1906），字寶嘉，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)，著有《南亭四話》《南亭筆記》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等。《莊諧詩(shī)話》云：“大荔張福田，年少?gòu)能姡虢鸷推詫④娔?，以功授知府。未三十，即告養(yǎng)歸。其《巴里坤竹枝詞》云云?！盵9]金和圃即金順（1831—1886)，字和甫，曾于1876—1885年任伊犁將軍，張福田入其幕僚，亦極有可能到過(guò)西域之巴里坤，遂歸于西域竹枝詞。

11.志銳(1853—1912)，字伯愚，又字公穎、廓軒，自號(hào)薑盦、窮塞主，晚號(hào)迂安，他塔拉氏，滿洲鑲紅旗人，有《伊犁雜詠》6 首。以進(jìn)士授編修，晉侍讀學(xué)士，在甲午之役中，因支持光緒帝抗戰(zhàn)，先后被降為烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣、伊犁索倫領(lǐng)隊(duì)大臣。宣統(tǒng)三年(1912)，從杭州將軍調(diào)伊犁將軍，任職僅五十四天被革命黨人槍殺于惠遠(yuǎn)城鐘鼓樓前，為有清一代最后一任伊犁將軍。《伊犁雜詠》原見(jiàn)于王子鈍手抄本《天涯零韻》，本無(wú)題目，后星漢《清代西域詩(shī)輯注》引王子鈍評(píng)語(yǔ)“數(shù)詩(shī)吟詠異俗，純以平常語(yǔ)琢成，別有深味?！盵10]每篇添加標(biāo)題、總題為《伊犁雜詠》。

二、清代西域竹枝詞的誕生及興盛原因考析

清代是詩(shī)詞創(chuàng)作的繁盛期，“清代文學(xué)與學(xué)術(shù)文化在總體上呈現(xiàn)出一種集歷代之大成的局面”，“無(wú)體不備，無(wú)體不盛”[11]，西域文學(xué)也在這一時(shí)期大放異彩。據(jù)前文所考，清代西域竹枝詞的數(shù)量約1 100余首，且筆者在現(xiàn)存資料中尚未發(fā)現(xiàn)清代以前創(chuàng)作的西域竹枝詞或效竹枝體詩(shī)歌，可以說(shuō)清代開創(chuàng)了西域竹枝詞的先河。西域竹枝詞是清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合影響下的產(chǎn)物，它的誕生與繁盛受以下幾方面因素影響：

（一）“一統(tǒng)極盛”與民族自豪感的抒展

清代的疆域意識(shí)及國(guó)家意識(shí)較強(qiáng)，先后三次修纂《一統(tǒng)志》，歷五朝150余年，分別是康熙《大清一統(tǒng)志》、乾隆《欽定大清一統(tǒng)志》、嘉慶《重修大清一統(tǒng)志》，“清代統(tǒng)治者欲借纂修《一統(tǒng)志》，宣揚(yáng)天命、一統(tǒng)、德威、功績(jī)、政教，是國(guó)家強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志”[12]。清代修纂《一統(tǒng)志》和西域也是密切相關(guān)的。乾隆二十年至乾隆二十四年清軍先后平定準(zhǔn)噶爾、大小和卓叛亂，繼漢唐元后重新統(tǒng)一西域從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的疆域大一統(tǒng)，在這樣的背景下，乾隆二十一年劉統(tǒng)勛等奉旨修纂《欽定皇輿西域圖志》（《西域圖志》），詳細(xì)記載新疆全境的情況，是為新疆第一部官修地方志，亦為《大清一統(tǒng)志》的新疆部分之稿本。而乾隆二十九年開始的續(xù)修本編纂的主要任務(wù)之一，即修纂“西域新疆統(tǒng)部”，“以昭大一統(tǒng)之盛”[13]。國(guó)家的統(tǒng)一、疆域的遼闊、社會(huì)的穩(wěn)定使得清人普遍涌現(xiàn)出“新辟龍沙版宇收，今皇德威古無(wú)儔”（莊肇奎《伊犁紀(jì)事效竹枝體》其一）的自豪感。

乾隆三十六年，土爾扈特部離開了生活了一個(gè)半世紀(jì)的伏爾加河草原，突破重重阻礙，回歸故土伊犁河畔，成為清代“大一統(tǒng)”的重大歷史事件，也激發(fā)了文人的竹枝詞創(chuàng)作。如舒其紹《伊江雜詠·土爾扈特》云：“打包駝馱雪痕班，慕化東來(lái)款玉關(guān)。四十萬(wàn)人爭(zhēng)內(nèi)徙，何勞三箭定天山?！盵14]對(duì)土爾扈特東歸事件的前后因果注釋甚詳。需要說(shuō)明的是東歸人數(shù)實(shí)為近17 萬(wàn)人，抵達(dá)伊犁時(shí)只有7萬(wàn)人。祁韻士《西陲竹枝詞·喀喇沙爾》云：“行國(guó)王庭繞幕氈，開都河畔慣游畋。可汗卻恨歸降晚，日月恬熙四十年?！盵15]109敘述土爾扈特部回歸后的安居樂(lè)業(yè)。竹枝詞在清代已經(jīng)突破了竹枝詞本身的功用，紀(jì)實(shí)性增強(qiáng)，成為了存史存志的重要形式，“土爾扈特部東歸”不僅體現(xiàn)了清朝的政治經(jīng)濟(jì)繁榮的大一統(tǒng)局面，也彰顯了土爾扈特人回歸故土的愛(ài)國(guó)情懷。

廣闊的國(guó)家疆域、“一統(tǒng)極盛”的社會(huì)面貌使得親歷西域的文人“兼濟(jì)天下”意識(shí)增強(qiáng)，詩(shī)人們?cè)诟甙旱膼?ài)國(guó)主義情感引領(lǐng)下藉竹枝詞詠西域風(fēng)土，詠?zhàn)鎳?guó)繁盛，抒發(fā)中華民族自豪感。紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》序云：“夫?yàn)豸斈君R，初西番一小部耳。神武耆定以來(lái)，休養(yǎng)生聚，僅十余年，而民物之蕃衍豐膴，至于如此，此實(shí)一統(tǒng)之極盛。昔柳宗元有言：‘思報(bào)國(guó)恩，惟有文章?！嚯m罪廢之馀，嘗叨預(yù)承明之著作，歌詠休明，乃其舊職。今親履邊塞，纂綴見(jiàn)聞，將欲俾寰海內(nèi)外咸知圣天子威德郅隆，開辟絕徼，龍沙蔥雪，古來(lái)聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地。用以昭示無(wú)極，實(shí)所至愿。不但燈前酒下，供友朋之談助已也?！盵16]紀(jì)昀在序言中明確指出了有清大一統(tǒng)后，僅十余年，“古來(lái)聲教不及”的邊塞之地，“今已為耕鑿弦誦之鄉(xiāng)，歌舞游冶之地”。祁韻士《西陲竹枝詞》小引亦云：“況龍沙萬(wàn)里久入版圖，游斯土者，見(jiàn)夫城郭人民之富庶，則思圣德神功怙冒罔極；見(jiàn)夫陵谷藪澤之廣大，則思山經(jīng)水注掛漏殊多，見(jiàn)夫物產(chǎn)品匯之繁滋，則思雪海昆墟瑰奇不少?！盵15]108“一統(tǒng)極盛”的繁榮激發(fā)了文人們的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，歌文治武功、頌太平盛世，催生了許多竹枝詞，同時(shí)也展現(xiàn)了西域和中原地區(qū)的交往、交流、交融及清人的“國(guó)家”意識(shí)。

（二）新奇之感與創(chuàng)作主體條件的優(yōu)越

有清一代遣戍西域的流人居歷代之冠，嘉慶十二年由烏魯木齊都統(tǒng)和瑛編纂的《三州輯略》“流寓”章統(tǒng)計(jì)自乾隆二十五年至四十七年間流放烏魯木齊的遣員數(shù)量逾300 人。唐道《伊犁紀(jì)事詩(shī)》其四云：“三千罪屬聚成群，總喚鄉(xiāng)親類各分。盡有居心成猾賊，也多滿面是斯文。”并自注云：“伊將軍因伊犁發(fā)遣太多，囑予草奏稿，乞止發(fā)。計(jì)累年積匪猾賊多至三千人。上允所請(qǐng)，得稍減?！盵17]清代大批流人發(fā)往西域一方面帶來(lái)了人口、經(jīng)濟(jì)上的繁榮，另一方面也帶來(lái)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。事實(shí)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并流世的多為文化水平較高的遣戍官員或幕僚、扈從，親歷西域進(jìn)行西域竹枝詞創(chuàng)作的27人中：遣員身份的有紀(jì)昀、徐步云、莊肇奎、曹麟閣、沈峻、薛國(guó)琮、舒其紹、洪亮吉、祁韻士、陳寅、汪廷鍇、袁潔、邊士圻、林則徐；戍邊官員身份的有舒采愿、福慶、成書、晉昌、瑞元、許乃轂、成瑞、志銳；幕僚及其他身份的有：唐道、王曾翼、張廣埏、蕭雄、張福田。他們多為學(xué)識(shí)淵博、文采斐然之人，具有一定的政治才干和文學(xué)素養(yǎng)，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景也是息息相關(guān)的。自乾隆三十二年來(lái)，科場(chǎng)恢復(fù)試詩(shī)，科舉試詩(shī)對(duì)清代詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了重大的影響?！霸囂?shī)學(xué)的勃興，促進(jìn)了詩(shī)學(xué)的整體復(fù)興和繁榮，不僅激發(fā)了清代詩(shī)歌創(chuàng)作的普遍風(fēng)氣，同時(shí)也以對(duì)試帖詩(shī)藝的細(xì)致揣摩促進(jìn)了詩(shī)學(xué)全面繁榮和加速發(fā)展?！盵18]以詩(shī)賦取士使得試詩(shī)成為科舉的門檻，詩(shī)歌創(chuàng)作成為士子的必備才能，在這樣的文化背景下親歷西域的文人大多擅長(zhǎng)作詩(shī)，也可以說(shuō)，創(chuàng)作主體條件的優(yōu)越使得西域竹枝詞在清代竹枝詞中獨(dú)占一隅。

清代詩(shī)歌作為中國(guó)詩(shī)歌史上的第三個(gè)高峰，涌現(xiàn)了許多名家，但事實(shí)上在詩(shī)歌創(chuàng)作中清人也遇到了最棘手的困難即如何突破前人，于是有了“古來(lái)好詩(shī)本有數(shù)，可奈前人都占去”[19]160（趙翼《連日翻閱前人詩(shī)，戲作效子才體》）、“好詩(shī)多被古人先”[19]195（趙翼《即事》）的感慨。為求突破，清人只能另辟蹊徑，推陳出新，求新求異。西域遠(yuǎn)離內(nèi)地，在交通不便的情況下，大部分人終身難有機(jī)會(huì)親歷西域，因此歷朝歷代的西域書寫除少數(shù)外，或來(lái)自于史籍，或來(lái)自他人轉(zhuǎn)述，或來(lái)自于西域想象。清代大批知識(shí)水平較高的流人親歷西域，為清代詩(shī)歌題材開拓了新的視野，西域迥異于中原的風(fēng)土人情、自然環(huán)境、語(yǔ)言制度等對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是新鮮的、獨(dú)特的、值得描寫的對(duì)象，于是在新奇之感的驅(qū)使下，對(duì)西域進(jìn)行謳詠?zhàn)匀皇乔槔碇辛?。清代?shī)歌內(nèi)容豐富，西域竹枝詞毋庸置疑為清詩(shī)的繁榮在題材開拓上作出了貢獻(xiàn)。

（三）地域意識(shí)與竹枝詞創(chuàng)作的相適應(yīng)

竹枝詞發(fā)展到明清時(shí)期，逐漸消退了唐宋時(shí)期的愛(ài)情主題，抒情娛樂(lè)功能消減，紀(jì)實(shí)性增強(qiáng)。清初思想家、文學(xué)家王夫之《竹枝詞十首》自序中言：“楊廉夫唱竹枝于湖上，和者麕集，以初體求之，非竹枝也。長(zhǎng)慶始制，同出而歧分，如竹枝之相亞，應(yīng)篙楫之度登，頓挫流漓，用近藏遠(yuǎn)，庶幾風(fēng)人之旨，故聊為之。”[20]王夫之認(rèn)為元代詩(shī)人楊維楨與“西湖竹枝詞”的唱和，是繼承劉禹錫“依聲制辭”的創(chuàng)作，是為初體，他提出竹枝詞創(chuàng)作應(yīng)“用近藏遠(yuǎn)”“庶幾風(fēng)人之旨”，即竹枝詞不僅繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“采風(fēng)”傳統(tǒng)和諷喻功用，更要超越自身的藝術(shù)表現(xiàn)而凸顯其他功用。清人王士禎亦云：“竹枝泛詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入?！盵21]竹枝詞在詩(shī)體上不拘格律，在內(nèi)容上不拘題材，通俗易懂、創(chuàng)作較為簡(jiǎn)單，且詩(shī)歌自注可補(bǔ)充文的功能，如紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》共六題160 首共12 500 余字，詩(shī)歌自注約8 000 余字；福慶《異域竹枝詞·新疆》64首共10 200余字，詩(shī)歌自注約8 400余字；蕭雄《西疆雜述詩(shī)》110題150首共37 500余字，詩(shī)歌自注約33 300 余字，不一例舉。這種自由的形態(tài)極大地適應(yīng)了地域文學(xué)的書寫。在這樣的文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)下，竹枝詞成為了一種地域文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，形成了清代竹枝詞的創(chuàng)作高潮，也可以說(shuō)，竹枝詞的繁榮是文學(xué)體例本身發(fā)展規(guī)律的自然選擇。

西域歷來(lái)被視為“絕域”，西域各城、人物服飾、語(yǔ)言文字、禮俗制度、自然風(fēng)光、氣候物產(chǎn)均成為西域詩(shī)人們的敘事對(duì)象，竹枝詞以其體裁的獨(dú)特性成為親歷西域的文人吟詠西域風(fēng)土最好的載體。根據(jù)詩(shī)人的個(gè)體經(jīng)歷及地域感官所催生的竹枝詞亦是不同的，紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》為后世勾勒了一幅內(nèi)容豐富的清代北疆風(fēng)俗畫卷；袁潔《戈壁竹枝詞》主要描述西域“苦八站”的戈壁風(fēng)貌；成書《伊吾絕句（仿竹枝）》描寫哈密地區(qū)的風(fēng)俗面貌；林則徐《回疆竹枝詞》、王曾翼《回疆雜詠》等主要展現(xiàn)南疆風(fēng)土民情。詩(shī)人所處的環(huán)境是他進(jìn)行竹枝詞敘事素材的直接來(lái)源，也是竹枝詞創(chuàng)作的初始動(dòng)機(jī)。清代地域意識(shí)的增強(qiáng)與竹枝詞本身的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，使得竹枝詞創(chuàng)作一時(shí)之盛，而疆域的開拓、國(guó)家的統(tǒng)一、與國(guó)外的密切聯(lián)系均增加了竹枝詞的書寫內(nèi)容，促進(jìn)了竹枝詞的創(chuàng)作，中原地區(qū)竹枝詞、少數(shù)民族地區(qū)竹枝詞、港澳臺(tái)竹枝詞、海外竹枝詞均留世較多，形成竹枝詞創(chuàng)作的全盛期。

（四）邊地寄情與創(chuàng)作群體效應(yīng)的催生

文人基于閑暇及閑情賦詩(shī)是進(jìn)行竹枝詞創(chuàng)作的最直接原因，親歷西域的詩(shī)人們通過(guò)竹枝詞表現(xiàn)地域風(fēng)情，展現(xiàn)自我情志。最具代表性的如舒采愿《西園雜詠》25 首，遣員宋昱跋云：“舒保齋先生好古而厭俗，移官絕塞仍于署西園筑小圃而雜時(shí)土花，一老仆一鹿游息其間，即物寫心，興寄豪逸，寓大智于小草，花中有我，空外無(wú)天”[22]，《西園雜詠》詠西域土花、瓜果，詩(shī)人于詩(shī)中展現(xiàn)個(gè)人情志和精神境界，相較于其他紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的西域竹枝詞而言，《西園雜詠》屬于以意境取勝者。

謫戍文人之間閑暇之余互相唱和，傳抄彼此作品，在當(dāng)時(shí)也成一時(shí)之風(fēng)，形成了一種創(chuàng)作群體效應(yīng)。當(dāng)時(shí)伊犁詩(shī)人群體的唱和最為頻繁，不僅展現(xiàn)了文人的詩(shī)酒唱和興盛，也展現(xiàn)了遣戍官員之間的閑清雅致。如陳寅在戍地作《次舒春林伊江雜詠?lái)嵍住泛汀逗鸵晾鐚④娧谬S詠原韻》29首，這兩組竹枝詞分別和舒其紹《伊江雜詠》、晉昌《伊江衙齋雜詠上下平三十首》而成。舒其紹《伊江雜詠》原本20首，回到內(nèi)地原稿殺青時(shí)增補(bǔ)（后為91首），專詠伊犁風(fēng)土，每首皆有題目，而陳寅不知，所以仍保持了原貌。①參見(jiàn)星漢《清代西域詩(shī)研究》，上海：上海古籍出版社，2009年，第339頁(yè)。詩(shī)文的傳抄唱和催生了竹枝詞的創(chuàng)作，但也產(chǎn)生了類同，使得許多竹枝詞有大同小異之感，減小了各家竹枝詞的差異性，甚至偶有抄襲之嫌。如前文所述，薛國(guó)琮《伊江雜詠》今存一百零一首，其詩(shī)借鑒舒其紹《伊江雜詠》和王大樞《西征錄》進(jìn)行刪改再創(chuàng)作。唐道《伊犁紀(jì)事詩(shī)》三十八首與莊肇奎《伊犁紀(jì)事效竹枝體》二十首多有雷同，唐道有抄襲之嫌?；陂e暇，詩(shī)人們文酒之會(huì)、詩(shī)酒之席的頻繁，使得唱和之風(fēng)興盛，催生了大量西域竹枝詞的創(chuàng)作，不但記述風(fēng)土，也為后人展現(xiàn)了清代流人文學(xué)群體的生活面貌。

（五）輿地著述對(duì)竹枝詞創(chuàng)作的啟發(fā)

清代西北史地學(xué)的發(fā)展與研究也促進(jìn)了竹枝詞的創(chuàng)作，尤其是地理方志性著述對(duì)竹枝詞創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的直接影響，如《西域聞見(jiàn)錄》《西域圖志》等書。祁韻士《西陲要略》序云：“近年士大夫于役西陲，率攜瑣談聞見(jiàn)錄等書，為枕中秘?！盵15]63這里的“瑣談聞見(jiàn)錄”即指《西域瑣談》，此書別名甚多，又名《西域聞見(jiàn)錄》《西域總志》《異域瑣談》等，作者七十一，姓尼瑪查，字椿園，又稱椿園七十一。從祁韻士的序言中可知，《西域聞見(jiàn)錄》在當(dāng)時(shí)的普及性及對(duì)西域文人的影響是巨大的，遣戍西域的文人多帶有西域輿地類書籍以作參考。福慶《異域竹枝詞》自序：“部曹椿園所撰《異域瑣談》，分新疆外藩及絕域諸國(guó)，列傳山川風(fēng)物、土俗民情、歷歷在目，余讀而喜之作竹枝詞百首以志異?！盵23]《異域竹枝詞》共百首，于嘉慶元年（1796）作于烏魯木齊，適時(shí)作者在鎮(zhèn)迪道任上，其詩(shī)下皆錄七十一原文，其中述新疆風(fēng)土凡六十四首。由此可見(jiàn)，《異域所談》對(duì)西域竹枝詞創(chuàng)作的影響較大。受輿地著述影響最具代表性的如祁韻士《西陲竹枝詞》，祁韻士奉伊犁將軍松筠之命，涉歷萬(wàn)里，博訪周咨，實(shí)地考察并結(jié)合豐富的史地知識(shí)編纂《西陲總統(tǒng)事略》12 卷，其創(chuàng)作對(duì)《西陲竹枝詞》的影響較大，二者在內(nèi)容上、體例上互見(jiàn)，“首列十六城，次鳥獸蟲魚，次草木果蓏，次服飾器用，而終之夷以邊防夷落，以志西陲風(fēng)土之大略”[15]61，可以相互補(bǔ)充，互相參看。

清代西域竹枝詞的創(chuàng)作受輿地著述的啟發(fā)，事實(shí)上源于清代“經(jīng)世致用”思想與“乾嘉考據(jù)學(xué)”的興盛，大部分西域竹枝詞詩(shī)人是本著“以詩(shī)存志”目的進(jìn)行創(chuàng)作的，于是產(chǎn)生了許多超過(guò)二十首的大型組詩(shī)，可以說(shuō)，大多數(shù)西域竹枝詞身兼“風(fēng)土詩(shī)”和“風(fēng)土志”兩種體例，是典型的“以詩(shī)存志”。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)三百年學(xué)術(shù)史》云：“晚清研究西北史地之風(fēng)大盛，一時(shí)風(fēng)氣所趨，士大夫從樂(lè)談，如乾嘉之競(jìng)言訓(xùn)詁音韻焉，而名著云往往出?！盵24]乾嘉考據(jù)學(xué)的興盛影響了整個(gè)清代學(xué)界，使得西域竹枝詞也呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)化、學(xué)者化的傾向，但也使西域竹枝詞的社會(huì)功用增強(qiáng)，成為后人研究西域風(fēng)土的重要參考資料。

三、結(jié) 語(yǔ)

清代西域竹枝詞的誕生和繁盛是西域文學(xué)發(fā)展成熟的重要表現(xiàn)之一，其內(nèi)容涉獵廣泛，幾乎涵蓋了清代新疆的地理、歷史、制度、農(nóng)事、節(jié)氣、物產(chǎn)、建筑、民俗等各個(gè)方面，堪稱一部西域“詩(shī)性風(fēng)土志”。受“經(jīng)世致用”思想和“乾嘉考據(jù)學(xué)”的影響，西域竹枝詞身兼“風(fēng)土詩(shī)”與“風(fēng)土志”兩種體例，其詩(shī)雖小，其旨大焉，成為最適合吟詠西域風(fēng)土的載體。西域竹枝詞的誕生和繁盛是清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合作用下的產(chǎn)物，“一統(tǒng)極盛”與民族自豪感的抒展、新奇之感與創(chuàng)作主體條件的優(yōu)越、地理意識(shí)與竹枝詞創(chuàng)作的相適應(yīng)、邊地寄情與創(chuàng)作群體效應(yīng)的催生、輿地著述對(duì)竹枝詞創(chuàng)作的啟發(fā)均促進(jìn)了西域竹枝詞的繁盛。清代西域竹枝詞還展現(xiàn)出了自己的創(chuàng)作特征：紀(jì)實(shí)性的增強(qiáng)、詩(shī)文互見(jiàn)、以詩(shī)存志、學(xué)者化傾向等?？傊?，西域竹枝詞的誕生和繁榮豐富了西域文學(xué)，豐富了清代竹枝詞，也為清詩(shī)的繁榮作出了貢獻(xiàn)，西域竹枝詞對(duì)清代西域地理、歷史、民俗、文化的綜合書寫，豐富了其文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值。