林文海

【摘要】在素質(zhì)教育中，語文老師在語文教學(xué)中，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

【關(guān)鍵詞】溫故知新 語文教學(xué) 創(chuàng)新意識

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）25-0065-01

偉大的教育家孔子在二千多年前就提出了“溫故而知新可以為師矣”的觀點(diǎn)（見《論語·學(xué)而》），意思是說溫習(xí)舊的知識，并從中獲得新的理解與體會，就可以為師矣。那么在現(xiàn)代的語文教學(xué)中，教師如何讓學(xué)生做到“溫故而知新”呢？

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)中，學(xué)生完全成了填充知識的倉庫，學(xué)生對老師教授的知識只能被動的接受，教師為了應(yīng)對學(xué)校的統(tǒng)考——考試既是考學(xué)生，更是在考老師，教師的一切利益（績效的發(fā)放、評優(yōu)選先等等）都與學(xué)生的考試成績掛鉤，學(xué)生對老師傳授的知識很難有“新知”，為了應(yīng)對考試，教師也絕對不允許學(xué)生有自己的“新知”，在死記硬背中抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)中，列了十條，其中的第四條中，明確提出“在發(fā)展語言能力，發(fā)展思維能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”，即讓學(xué)生真正做到在接受老師講授的知識時(shí)，更要有自己的見解和體會。那么作為語文教師，在語文教學(xué)中，如何讓學(xué)生在接受老師講授的知識時(shí)，提出自己的見解和主張獲得“新知”呢？

一、教師努力做到“不憤不啟”誘發(fā)學(xué)生的求知精神

德國教育家第斯多惠說得好：“一個(gè)劣等教師給人奉送真理，一個(gè)優(yōu)等教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！?，我國近代思想家梁啟超也曾說過：“教學(xué)生不能將所點(diǎn)的金給他（金子雖多終有盡日），善于教人者是教人以“研究的方法”。這說明，要誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要在教學(xué)方式上有創(chuàng)造性，如人教版九年級語文上第13課魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中有這么一個(gè)句子“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”，我在講到這個(gè)句子時(shí)，先讓學(xué)生結(jié)合這篇課文的時(shí)代背景，思考魯迅先生為什么要用一個(gè)“橫”字？為什么不用“有”“坐落著”等詞，讓學(xué)生在質(zhì)疑中，從探究中獲得了“新知”，并且學(xué)生對當(dāng)時(shí)的病態(tài)的中國社會也有了一個(gè)深刻的理解，教師也很容易達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)。人們也常說，學(xué)貴有疑，語文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地設(shè)計(jì)一些帶有一定啟發(fā)性和一定難度的問題，不斷引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑釋疑，在“疑”的探究中激發(fā)學(xué)生獲取新知的能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

二、培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究的精神

著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師教任何課（不限語文課），‘講都是為了達(dá)到用不著‘講，換個(gè)說法，‘教都是達(dá)到用不著‘教。怎么叫用不著‘講，用不著‘教？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁雜的事事物物之間，自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是用不著給‘講給‘教”？“溫故而知新，可以為師矣?！北粍?、死記、填充式的教學(xué)方法，不可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的人才來，因此，語文新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方式的變化，更強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)社會所需的創(chuàng)新精神的重要性。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》再次指出，要“改變課程實(shí)踐過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力”。傳統(tǒng)的五步教學(xué)法“復(fù)習(xí)—導(dǎo)入—講授—總結(jié)—作業(yè)”，八股文式的傳授知識過程，忽視了學(xué)生自我創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。新的語文教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生提出問題、思考問題、合作解決的過程，使學(xué)生由“被動學(xué)習(xí)”變成“主動學(xué)習(xí)”，真正成為課堂的主人。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)求新意識

發(fā)散思維也叫求異思維，是一種多向思維方式。運(yùn)用到學(xué)習(xí)上，發(fā)散思想可以架起由已知達(dá)未知的橋梁，創(chuàng)造出新的思路和解題方法，能提高悟性，變知識為智力，真正實(shí)現(xiàn)舉一反三、觸類旁通的思維效果。（《發(fā)散思維大課堂》：八年級語文（下））那么，語文老師怎樣在教學(xué)中，特別是在語文閱讀教學(xué)中讓學(xué)生“溫故而知新”呢？教師在教學(xué)中可以開放性地提出多種解決問題的方法、假設(shè)、途徑或答案，讓學(xué)生在釋疑中跳出常規(guī)套路，創(chuàng)造出新的思路和解題方法，真正做到舉一反三、觸類旁通的思維效果，從而獲得新知。這就要求語文教師在語文教學(xué)中就要有意識訓(xùn)練學(xué)生多方位、多角度、多途徑地思考問題，尋求對一個(gè)問題的多種正確認(rèn)識，尋求解決一個(gè)問題的多種正確方法。教師進(jìn)行此種訓(xùn)練，不能滿足于已經(jīng)找到了正確的答案，而要在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)讓學(xué)生尋求新的正確答案，直到山窮水盡為止。在人教版（2011年版）《風(fēng)箏》的課后練習(xí)中有一個(gè)選擇題，我在講題之前，首先請學(xué)生來談一談這篇文章收錄在魯迅的哪部作品集中？文章體現(xiàn)了作者怎樣的創(chuàng)作目的？并告知學(xué)生當(dāng)從多個(gè)角度閱讀，并且進(jìn)行小組交流，隨后小組內(nèi)展開探疑、辯論，最后同學(xué)中出現(xiàn)了以下觀點(diǎn)：選擇1：反映手足情，文章反映了“我”與小兄弟之間濃濃的手足情。理由是在學(xué)而優(yōu)的封建思想的影響下，“我”認(rèn)為放風(fēng)箏是可“鄙”的，并希望小兄弟把心思用在讀“書”上。選擇2：反映作者的自省精神，文章反映了魯迅嚴(yán)于解剖自己、知錯(cuò)必改的精神。理由是文章中有這樣一段文字：“我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墮下去了。”選擇3：反映游戲于兒童的意義。理由是：課文中有這樣的句子“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”；甚至還有學(xué)生拋開課文的束縛提出自己的見解：作者為喚醒像弟弟一樣精神麻木的人。理由是結(jié)合魯迅的《吶喊》等文章，以及小兄弟到給“我”的是“無可把握的悲哀”。盡管學(xué)生的答案不是盡善盡美，但可以清楚地看到，學(xué)生的思路已經(jīng)打開，思維得到發(fā)散，閱讀的水平也得到了提高。學(xué)生也從教師所講的知識中獲得了“新知”。

“溫故而知新”貴在一個(gè)“新”。習(xí)近平總書記在《致清華大學(xué)蘇世民學(xué)者項(xiàng)目啟動儀式的賀信（2013年4月）》中指出：教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會需要通過教育不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認(rèn)識世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類的美好未來。我們語文教師培養(yǎng)學(xué)生的“溫故而知新”精神，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段之一。